论述类文本阅读(公开课)ppt课件.ppt
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1、现代文论述类文本阅读解题技巧,分析解题方法提高答题分数,新县职业高中 余国梅,勾划 比照分析,命题类型选项解读,学以致用,1(2014安徽卷)B从原因看,技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用,许多时候源于艺术生产中的技术消费。原文信息:在现代社会,技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜,以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒:许多时候,技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费,而不是艺术演变的内在冲动。 命题陷阱: 判断理由:,请把下面各题选项与原文进行比照,看是否符合内容,并判断其命题陷阱。,答案:原文是“技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费”,选
2、项将“工业社会”改成了“艺术生产”。 (偷换概念),学以致用,2(2015四川巻)D东汉的白虎通义和古文经学家郑玄对五经的注释,分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。原文信息:东汉章帝时的白虎通义主张今文经学。强调经学大义与社会价值,借以维护主流思想,帯有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学,遍注群经,成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展,它们所代表的两种学术精神和方法,具有一定的普遍意义,对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。命题陷阱:判断理由:,答案:“最高成就”没有依据,而且文中说“郑玄融合今古文经学,遍注群经,成为汉代经学的集大成者”,
3、郑玄已不是单单只代表古文经学了。 (无中生有),3(2015安徽卷)D中国经典的认定,除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作,还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。原文信息:其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作史记资治通鉴,比如文字学著作说文解字,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。命题陷阱:判断理由:,答案:对中国经典范围的认定,不仅包括圣贤、宗教和学派的思想著作以及唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇,还应该包括得更广泛些,比如历史著作、文字学著作等。 (以偏概全),4(2015湖北卷)A.秦汉时代,人们普遍相信“五行”可以归纳和整理
4、宇宙间的一切,使字宙整齐有序,所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。原文信息:“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述,而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术,于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代,它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇,又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴旧。既可以指日月、天地,也可以指君臣、上下,以及从阴阳中引出来的冷暖、湿爆、尊卑、贵贱。再次是“五”,在吕氏春秋中,思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理字宙间的一切,使宇宙整齐有序
5、。相反,如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生素乱,人们就要用技术将其调整过来,否则人就会生病,社会就会混乱,宇宙就会无序。比如朝代的变更,要顺序地吻合五徳的排行;人们的服饰,要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程,在秦汉时代终于以系统的形式固定下来命题陷阱:判断理由:,答案:“秦汉时代,人们普遍相信五行”可以归纳和整理宇宙间的一切,使字宙整齐有序”,不能得出“所以五”也可以作为宇宙间一切的终极依据”的结论。原文中是说“作为宇宙间一切的终极依据”的应该是“一”。 (因果错乱),5(2012山东卷)A.围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制
6、弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。原文信息:国棋极可能源自上古时期的結绳而治、河图洛书和周易八卦,因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。命题陷阱:判断理由:,答案:选项A删去了原文中的“极可能”,把或然变成了必然。,(混淆时态),6(2015天津卷)B“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础,因此,自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。原文信息:“社会世界”是在“自然世界”基础上建构的整体,包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动等等。在这些要素中,是社会价值规范而不是其他那些社会事实或事件构成了社会世界的核心,社会价值规范在“社会世界”
7、的形成中发挥了自然規律在“自然世界”的形成中所发挥的同样的作用。命题陷阱:判断理由:,答案:根据原文中“社会价值规范在社会世界发挥的同样的作用”一句可知,在“社会世界”的形成中发挥同等作用的是“社会价值规范”,并非“自然规律”。 (张冠李戴),7(2015天津卷)D“求价意志”是“社会世界”的实质,求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求。原文信息:如果说“社会世界”是按照人的意志来运行的话,那么这个意志的实质不是一些人所说的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”,而是“求价意志”,即追求“价值”的意志。其他的意志都是这种意志的具体表现形式。因此可以说,“价值”要素是“自然世界”和“
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