教材《谏太宗十思疏》ppt课件.ppt

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1、谏太宗十思疏,魏征,唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”,隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建

2、老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了答魏征手诏称赞他。,背景介绍,解题,谏：劝谏,太宗： 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；,十思： 是本文内容，即十条值得深思的情况,疏： 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,作者介绍,魏征（繁写体为“徵”），(580643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末

3、，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录、贞观政要中。著有类礼20卷，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。,整体感知：1、朗读正音（读准语调、停顿。 ）,整体感知：2、文脉梳理,第一段，以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。第二段，指出人君有始无终，天下易取难守的原因，从反面论述“居安思

4、危”必要性。第三段，从正面回答如何居安思危。本段是全文的重点，“十思”则是全文的主要内容。,第一段,文本研习,第二段,第三段,研习第一段,1、朗读第一段2、疏通文意，落实重要的字词句、自译成通顺的现代汉语。（见课件）3、齐读文本，分析回答问题：,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？,臣听说想要树木长得高大，一定要稳固（使动）它的根；想要河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根不稳固却想要树木长得高大，道德不深

5、厚却想国家的安定，我虽然最愚笨无知，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,国君主持着国家的重任，占有天地间重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境（边）的美善，如不考虑在安乐时想到危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克制欲望，这也象砍伐树木的根来求得树木茂盛，阻塞水的源头来希望水流得长远一样啊。,3、齐读文本，分析回答问题 ： (1)、第一段用了哪些比喻？这三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？,“源不深而望流之

6、远，根不固而求木之长”,“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”,思国之安者，必积其德义,德不厚而望国之治知其不可,“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”,不念居安思危戒奢以俭,正面设喻,反面设喻,反面设喻,（2）本段用了喻证法和对比法，其作用何在？,比喻论证法把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；正反对比论证法采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。,（1）第一段中有那些比喻句？包含了什么观点？,明确：比喻句：“求木之长者，必固其根本；流之远者，必浚其泉源”“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“

7、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”,观点：（1）.思国之安者，必积其德义 （2）.居安思危，戒奢以俭,（2）本段运用了什么论证方法？其作用何在？,明确：喻证法把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；正反对比论证法采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。,（3）第一句中前两个分句对第三个分句起什么作用？,明确：前两个分句说的是事物常理，可以顺其自然地引出所要阐明的观点，也能对观点起到论证说明的作用,（4）魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能说明这样的特点吗？,明确：首先是用了比喻手法，使

8、劝谏生动形象化；再就是借贬低自己来抬高君主，使对方耳听直言，心悦诚服。,（5）本段三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？,明确：第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性；第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要性；第三句从皇帝自身地位的角度来阐明不积德义的严重后果，进一步论证治理国家，必积德义。,（6）本段可分为几层？,明确：本段可以分为两层，第一层至“而况于明哲乎”，提出本文的中心论点：“思国之安者，必积其德义”。第二层，指出人君“必积其德义”的途径：“居安思危，戒奢以俭”。,小结第一节：,以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。,研习第二段,1、朗读第二段2、疏

9、通文意，落实重要的字词句、自译成通顺的现代汉语。3、齐读文本，分析回答问题：,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？,历代所有的君主，承受上天赋予的重大的使命，无不是在深切的忧虑中就治国之道显著的，一旦功业建成就道德衰微。开始做得好的实在很多，能保持到最后的很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？,夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不

10、在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,因为在深切的忧虑中，一定会竭尽诚意对待臣民，成功以后，就放纵自己的感情傲慢地对待别人。竭尽诚心就能使敌对的势力和自己联合，傲慢地对待人，就会使亲人成为陌路之人。虽然可以用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气吓唬人们，人们最终苟且以求免于刑罚，却不感念恩德，表面上恭顺而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。,（1）这一段作者概括了什么历史教训？,明确：历代统治者能善始，却不能善终,（2）作者认为他们这样的历史教训原因在“取易守难”吗？,明确：不是，而是在于统治者得天下之后“纵情”“傲物

11、”。,（3）作者魏征对以严法治国持什么看法？我们现在强调健全法制，你认为可行吗？,明确：魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，那当然是可行的。,（4）作者在本段所阐述的主要看法是什么？,明确：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,（5）本段采用的是什么论证方法？,明确：对比善始与善终；竭诚待下与纵情傲物；比喻载舟覆舟，所宜深慎。,（6）从本段所述来看，作者的思想上有很大的局限性，这表现在何处？,明确：“凡百元首，承天景命”，

12、宣扬了皇权神授论，这与他的封建忠君思想分不开。,（7）全段可分为几层？,明确：本段也可以分为两层，前一层至“守之难乎”，概括历史教训，提出取易守难的问题，应读出惋惜的语气。后一层则用问句来解释原因，承前启后，照应“居安思危”，又为下文的“十思”张本，读起来应慷慨激昂，末两句应兼含深沉。,小结： 第二段，指出人君有始无终，天下易取难守的原因，从反面论述“居安思危”必要性。,对比,殷忧,得志,竭诚待下,纵情傲物,吴越为一体,骨肉为行路,苟免不怀仁,貌恭不心服,严刑,载舟,覆舟,比喻,研习第三段,1、朗读第三段2、疏通文意，落实重要的字词句、自译成通顺的现代汉语。（见课件）3、齐读文本，分析回答问题

13、：,奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度 ；,用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能轻视吗？统治天下的人，果真能够见到自己喜欢的，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到君位高而险，就要不忘谦虚来加强自我道德修养；害怕自己骄傲自满，就要想到江海居于百川之下；喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面；,忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任

14、之，择善而从之，,忧虑自己松懈懒惰时，就要想到做事自始至终都要谨慎；害怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见； 担心说坏话的人，就想到要端正自己的品德来斥退邪恶小人；施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而错误地奖赏；涉及惩罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬此“九德”的修养,选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见听从它，,则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！,那么有智慧的人就会充分献出他们的谋略，勇敢的人就会竭

15、尽他们的力量,仁爱的人就会散播他们的恩惠，诚信的人就会献出他们的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定要劳神苦思，代替百官管理职事，劳损好的听力和视力，毁坏无为而治的最高境界呢？,（1）第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎样的？,明确：十思：略；境界：智者尽其谋垂拱而治。,（2）“十思”的核心内容是什么？这十思各从哪些角度去谈论治国之道？,明确：核心：正己安人。角度：一二思戒奢侈；三四思戒骄躁；五六思戒放纵；七八思戒蒙蔽；九十思戒赏罚不公,（3）“何

16、必劳神苦思，代下司职”一句以反问结束全文，可以收到怎样的效果？,明确：作者以反问的形式启发太宗，讲明了十思的现实意义，可以更加坚定他实行开明政治的决心。,（4）本段可分为几层？,明确：本段也可以分为两层，第一层至“无因怒而滥刑”，阐述了“十思”的主要内容。后一层，“总此十思” 到完，指出积德义的好处：天下大治。,3、齐读文本，分析回答问题：第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎样的？,十思：,知足以自戒知止以安人谦冲而自牧江海下百川三驱以为度慎始而敬终虚心以纳下正身以黜恶无因喜以谬赏无因怒而滥刑,垂拱而治不必劳神苦思,思,固本浚源（比喻）论证,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,分

17、析问题,载舟覆舟，所宜深慎,本课小结,总结历史（对比）说明,善始实繁克终盖寡,引出警告,反面,怎样思,提出十思,正面,文武争驰垂拱而治,解决问题,总结1. 本文运用了哪些论证方法？答：比喻论证 对比论证2 . 本文语言有何特点？答：骈散结合，极富气势，华美流畅。唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用。既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，骈散结合，华美流畅，易于诵读。,词类活用,1.必固其根本,固，使动用法,2.载舟覆舟,覆，使动用法,3.则思知止而安人,安，使动用法,4.则思正身以黜恶,正，使动用法,宏，使动用法,6.何必劳神苦思

18、,劳、苦，使动用法,7.则思虚心以纳下,虚，使动用法,5.宏兹九德,总结巩固古汉语知识,8.则思正身以黜恶,恶，形容词活用作名词,9.惧谗邪,邪，形容词活用作名词,10.当神器之重,11.居域中之大,重，形容词活用作名词,大，形容词活用作名词,12.择善而从之,13.貌恭而不心服,14.则思江海下百川,15.乐盘游,善，形容词活用作名词,貌，名词做状语,下，名词活用做动词,乐，意动用法,古今异义,根本,树根,今，事物的根源或最重要的部分,纵情,放纵情感，即骄傲,今，尽情,虚心,使心虚,今，谦虚的美德,以为,以之为,今，认为,特殊句式,虽董之以严刑,震之以威怒,载舟覆舟，所宜深慎,介词结构后置,

19、介词结构后置,判断句,斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也,判断句,一词多义,安,思国之安者,必积其德义,安定,燕雀安知鸿鹄之志哉,怎么,疑问副词,项王曰:”沛公安在?”,什么,疑问代词,衣食所安,弗敢专也,安身养人,治,垂拱而治,治理,不效则治臣之罪,惩处,医之好治不病以为功,医治,信,信者效其忠,愿陛下亲之信之,小信未孚,神孚福也,忌不自信,诚实,信任,信用,相信,求,求木之长者,必固其根本,予尝求古仁人之心,客之美我者,欲有求于我也,不求闻达于诸侯,要求,探求,祈求,追求,以,必竭诚以待下,虽董之以严刑,则思知止以安人,则思无以怒而滥刑,同”而”注释为:”来”,介词,用,拿,故临崩寄臣以大事也,目的连词,以便,介词,因,因为,介词,把,