孔子的主要思想ppt课件.ppt

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1、孔子的主要思想,孔子的学说，涉及社会政治、伦理道德、教育思想等为政治国、立身处世的一切方面， 是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。,孔子天命思想中很重要的一点是,孔子思想的主要精华有： “仁”的思想； “孝”的思想； “礼”的思想； 中庸思想； 天命思想； 教育思想。,一、“仁”的思想 “仁”是孔子思想的核心，“仁”的涵义十分广泛，所谓仁者，即“爱人”，就是爱别人，但最重要的是爱父母。 故其爱是一种有等级的爱，和墨家打破宗法礼教的兼爱是对立的。,孔子认为每一个人，都有为仁的愿望， 因此，他说“仁者，人也”； 但要达到“仁”的境界比较困难，不仅必须做到“出

2、门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”(颜渊)。,仁者运用“恕”来行道。 孔子均答道：“己所不欲，勿施于人。”这就是恕。 这种以“恕”行道比较容易做到； 至于孔子所说的：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(雍也) 这就对以“恕”来行道提出了更高的要求，一个人要想“自己想建树的也帮助别人建树，自己想要做到的也帮助别人做到”难度更大，甚至尧舜都难以做到。,孔子还认为“仁”是治国平天下必须遵循的准则，并希望把这种主张推及当政者。,孔子强调“仁”的价值和作用，认为仁比生命还重要，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(卫灵公) 为了达到崇

3、高的“仁”的境界，绝不能做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。,二、“孝”的思想 “孝”是孔子思想的重要内容。它与“仁”有着十分密切的关系。 “孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求,孝悌与政治相通， 因此当有人问孔子“子奚不为政”时，孔子回答道：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政?”(为政) 意思是，孝敬父母，尊重兄长，以这种风气影响当政者，就是从政了，并非只有当官才算从政。,孔子认为孝悌是仁之“本” 不孝就是不仁。,那么，如何做到孝呢? 一是合礼。 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(为

4、政)生前死后都能以礼待之，便是孝。 二是真情实感。 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(同上)就是说，赡养父母要有敬重的感情，不然，与对待犬马就没有分别了。,三、“礼”的思想 “礼”是孔子思想的重要内容，孔子对“周礼”十分崇敬。 他以“仁”释“礼”，提出“人而不仁，如礼何”(八佾)，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(颜渊)。,把“不仁”视为礼崩乐坏的主要原因。他将“仁者，爱人”的精神融入“礼”之中，将“爱而无私，上下有章”称为“知礼”； 他提出用爱亲人之心推及他人就是“仁”，把礼推到了社会各阶层。,孔子认为“治国以礼”既要注重形式，又要注重精神实质

5、。 他说：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”(阳货)他认为玉帛、钟鼓是礼乐所不可少的，但只是限于形式上是不够的，要注重礼的精神。,礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。 “仁”是礼的最根本的精神内容。 子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八佾)意谓不仁的人，怎么能谈得上礼乐呢? “恭”是对人的庄重和顺。 孔子主张“居处恭”(子路)，“貌思恭”(季氏)，但反对过分做作的恭顺：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”(公冶长) 因此，要做到恭，必须依礼而行。,“敬”是对人严肃、真诚，以礼相待。 孔子主张敬父母，在孝养父母的同时要有敬，只养不敬不是真正的孝，并

6、且对亲人的生、死、葬、祭都必须用礼(为政)； 敬友。 他自己也在行为上表现了依礼而行的恭敬，如“人公门，鞠躬如也，如不容”(乡党)。,另外，孔子主张以礼义来规范人欲， 一方面，孔子承认人欲的存在与满足的合理性。子曰：“富与贵，是人之所欲也贫与贱，是人之所恶也”(里仁)，“贫而无怨难”(宪问)； 他主张统治者应在一定程度上满足民众的物质欲求，使人民过上富足的生活，“足食，足兵，民信之矣。”(颜渊),孔子还主张先富而后教：“既富矣”，再“教之”(子路)，这表明他看到了民众基本物质利益的满足对教化的重要性，也就是说他承认对人欲的合理满足是“求仁”的前提。另一方面，孔子强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，以

7、达到“仁”的道德境界。,孔子主张节俭， 即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐亦在其中矣”(述而)。孔子：“俭，吾从众。”,孔子还提出了“君子有三戒”：少时戒“色”、壮时戒“斗”、老时戒“得”(季氏)。 孔子认为，人之患在于欲望太多，欲多则无刚，,孔子反对奢华，“礼，与其奢也，宁俭”(八佾)。,四、中庸思想 中庸思想是孔子和儒家的重要思想，是孔子立身行事的最高标准。 不偏不倚谓之“中”，平常谓“庸”，中庸就是不偏不倚的平常的道理。 子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤。”(八佾)这里，孔子主张哀乐中节，乐而不淫，哀而不伤，是儒家中庸思想的一种体现。 中庸又被理解为“中道”，中道就是不偏于，对立双方

8、的任何一方，使双方保持均衡状态。 中庸又称为“中行”，意思是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。 中庸是一种调和配合的思想。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(雍也),中庸思想主张在实际应用中时常变通，因时、因地、因人制宜，随着客观条件的变化而变化；。,中庸思想的变通和稳定是孔子儒家思想与道家、法家等学派的本质区别。,中庸思想在实际运用中，注意避免“过”与“不及”。 “过”与“不及”是事物趋于极端的表现，必须通过“执中”来维持事物的平衡。 因此，孔子提出要避免“过”与“不及”。“季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。” (公冶长)三思未免太

9、过，一思未免不及，再思就合中庸。太繁固然不好，太简也是不好。(雍也) 在政治行为上，更要避免“过”与“不及”。,中庸思想在实际运用中强调不可则止。 处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定性。 为此，孔子提出不可则止。 如孔子主张进谏，但认为不必强谏，谏而不听，臣应适可而止或退以洁身。他说：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”(先进),中庸思想在实际运用中倡导无可无不可。 孔子主张“无可无不可”。 朱注云：“孟子曰：孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。所谓无可无不可也。”,要注意不要把中庸思想庸俗化了，中庸思想不是指中间道路，老好人，泥守居中； 孔子反对不讲原则，“同乎流俗，

10、合乎污世”。,五、天命思想 孔子认为天道无形无状，然而四季的运行与万物的长成，都在天的法则之中，天无言而有作为，人看不见天的作为，而能见天的事功。 人唯一能做的是以行为来契会天道。,孔子强调天人合一，主张畏天命。他认为人的一切全在天的掌控中。人须禀持天道而行，不可胡为妄作。孔子自称“五十而知天命”(为政)。 孔子“不怨天，不尤人；下学而上达”，所以他认为大概只有天才了解他。(宪问),孔子天命思想中很重要的一点是：遵循自然规律，保持乐观，将天道应用于人道，承担起社会责任。 他一生屡屡不得志，却不怨天，不改变其志向与乐观态度。 孔子说：我履行的是天地正道，能够走通是命，倘若走不通，文化命脉真要断绝

11、，也是命。人之祸福，行事之成败，历史之演进，皆有一定的自然理则，此即所谓的“命也，天也”。,他认为治道能实行，是命运；不能实行，也是命运，这体现了孔子信命的思想。,另外，孔子赞成敬鬼神。但他对待鬼神的态度还是理智的，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”(雍也),他对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定，而是主张把“务民”之事放在首位，这是他对待鬼神思想的积极意义所在。,六、教育思想 孔子从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。,孔子把教育作为“安邦治国”的重要组成部分，强调以文教来感化百姓。 春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微。 孔子认为只有拯救人心，才能拯救世

12、界。 孔子教育的主要目的是培养“君子儒”，他认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达到“仁”的境界。,关于教育对象，孔子主张“有教无类”(卫灵公)，即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。 它提倡要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族。,孔子比较强调人们的知识来源于学习。 认为不仅人的知识来源于学习，人的道德品德也是通过学习才能得到。,孔子对教育内容进行了重要改革， 孔子施教的首要内容是“子以四教：文、行、忠、信”(述而)。 四教之中，文是文化历史知识的学习，行、忠、信都是思想品德的修养。,孔子认为思想品德教育是主要的，文化知识的学习是从属的

13、， 他要求弟子首先培养自己具有良好的思想品德，“行有余力”，然后才学文化知识。,但孔子主要是注重观察而不大注重实践，特别是他非常轻视生产实践。 有一次他的学生樊迟向他请教种庄稼和种菜，他说自己不如老农民和老菜民，还说统治者要是重视礼、义、信，四面八方的老百姓就会前来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢。(子路),孔子讲美育，包括音乐和审美等方面的内容。 在审美方面，孔子认为外表美与内在美同样重要。,孔子对某些学习的规律作了概括，得出一些认识事物的一般规律，并以此作为他指导学生学习的方法。 他提出反复的学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，他说：“温故而知新”(为政)，“学而时习之”(学而)

14、等，就是这个意思。,孔子还总结出“学”和“思”的关系： “学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政) 孔子虽然也重视“思”，但他却更重视“学”，他认为“学”是“思”的基础， 所以他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(卫灵公),孔子重视启发式教育，注意因材施教，强调循序渐进，教学相长。 孔子特别善于用形象思维的方式引导，借助日常生活中的常见事例提高学生的学习兴趣，引导学生深入思考问题。 孔子鼓励学生要勇于思考问题，将思考问题看做学习的一部分，强调学生不要死读书，贵在触类旁通。 孔子总是对学生循循善诱，诲人不倦，鼓励年轻人要积极向上。,子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以

15、语上也。”(雍也)也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。 这里讲的是因材施教。,孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进。,孔子注意切磋讨论、教学相长。,孔子与他的弟子们在教学上是互相启发、取长补短的。 孔子认为只有师生之间互相启发，才是最好的教学方法。,读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所

16、需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯

17、颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄,