云南民居之合院建筑ppt课件.ppt

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1、云南乡土建筑概论 之云南合院建筑,合院式住宅也称为宫室式或庭院式住宅，是中原汉民族传统居住建筑的主要形式。其以庭院为中心，在庭院四边布置房屋，正房坐北朝南，耳房配列东西，倒座居南朝北，形成一个中轴对称、左右平衡、对外封闭、对内开敞向心、方整的平面型制。 这种居住模式的普遍采用，与中国长期封建社会的儒家礼制秩序的哲学理念思想有着深刻的内在联系。从北方的北京四合院、山西合院到南方的闽南、福建民居或到远离中央且地处偏僻地区的四川、云南等地的民居，都现存有大量合院民居的实例可考。 由于各地的具体情况不同，在不同区域与不同的文化背景下，中国大地上的合院式民居呈现出多样的形式。单云南的合院式民居就有多种形

2、态，虽然都是在中原汉文化传播的影响下形成，昆明、大理、丽江、建水、石屏等地的合院式民居却各具特色，自成一体。下面就分别做详细的剖析。,序,第一部分. 昆明“一颗印”,1.简介,2.演变由来,3.四种形式,4.建筑特征,5.一颗印实例： *昆明市郊西山区团结镇乐居村*官渡街道六谷村320号*矣六乡肖家营346号,1.简介,“一颗印”是云南昆明地区汉族、彝族普遍采用的一种住屋形式。 它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。是合院住屋形式的典型代表。 云南一颗印：云南高原地区，四季如春，无严寒，多风故住房墙厚重最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，耳房东西各两间子房

3、常为楼房（由于山区，地方小，潮湿），为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天 井一颗印住宅高墙型小窗是为了风沙和防火，住宅地盘方整，外观方整，当地称”一颗印”又叫窨子屋。,剖面,立面,平面,“一颗印”民居属四合院住宅，由正房、厢房、倒座组成，四周都是房屋，天井围在中间，整个平面外观方方整整的，如同一块印章，所以俗称为“一颗印”。,立面,立面,如果要追根溯源，“一颗印”建筑实际上是北方四合院在南方的形式。然而，南方的四合院受到人口密集、建筑面积有限，再加上云南地形多山地，气候多雨的诸多客观条件限制，北方四合院在云南就变成“一颗印”。 但是，这种改变并不是单纯的缩小，例如：因为云南高原地区

4、，四季如春，无严寒，多风。故住房墙厚重；又由于多山区，地方小，潮湿，正房常为楼房；为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井。外墙高墙型小窗是为了挡风沙和防火，只有在天井里，才开大窗。 “一颗印”民居主房屋顶稍高，呈双坡硬山式。厢房屋顶则为不对称的硬山式，分长短坡，长坡向内院，在外墙外作一个小转折，成短坡向墙外。屋顶用很厚的筒板瓦，这个瓦形状有点像切开的竹筒，拱形，比北方的瓦厚重。因为云南地区风大，筒板瓦利于通风，防风性能比较好。,2.演变由来,“一颗印”建筑具有鲜明的建筑风格，从整体上来说，一般形式是“三间挂两耳”的楼房，就是三间正屋，左右各有耳房，正面以门墙封为四方形的平面，从上俯

5、视，整个建筑像一颗古代官员使用的大印，因此得名。而省去左右任何一边的耳房，就叫做“半颗印”。,昆明老房子,3.四种形式,“一颗印”民居为一楼一底楼房，正房三间，底层一明间两次间，前有单层廊(称抱厦)，构成重檐屋顶。左右两侧为一楼一底吊厦式厢房，厢房的底层一般各有两间，称为“三间四耳”。 面对大门的是正房，正房起楼两层，被分为三间。下有前廊，称为“游春”。在过去，正房中间是客堂，左右两间是主人的卧室。楼上正房中间为祭祀祖宗的祖堂或者是诵经供佛的佛堂，另两间房间供住人和储存粮食等。 天井左右是耳房，在过去，耳房供主人子女居住，另外又分隔为厨房和其他用房。这样的布局，符合封建社会的家庭礼制，最能体现

6、这一点的，是耳房到正房，必须上几级台阶，以示尊卑。,4.建筑特征,“一颗印”总体的建筑形制不受约束，和自然紧密地联系在一起，极富地理特征。使得“一颗印”建筑彻底脱离了北方四合院建筑模式，自成一体，从而与北方四合院并驾齐驱，列入中国5大民居建筑形式。 我们先人对内地建筑方式的借鉴和引进后，根据云南本土的特点，创造出一种科学的、独特的居住方式，“一颗印”正是昆明人“春融万物，追求卓越”精神在历史上的突出形象体现。,1、正方、耳房毗连，正房多为三开间，两边的耳房，有左右各一间的，称“三间两耳”；有左右各两间的，称“三间四耳”。 2、正房、耳房均高两层，占地很小，很适合当地人口稠密、用地紧张的需要。

7、正房底层明间为堂屋、餐室，楼层明间为粮仓，上下层次间作居室；耳房底层作厨房、柴草房或畜廊，楼层作居室。正方与两侧耳房连接处各设一单跑楼梯，无平台，直接由楼梯依次登耳房、正房楼层，布置十分紧凑。 3、大门居中，门内设倒座或门廊，倒座深八尺。“三间四耳倒八尺”是“一颗印”的最典型的格局。 4、天井狭小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐称“大厦”，耳房腰檐和门廊腰檐称“小厦”。 大小厦连通，便于雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小厦深挑，可挡住太阳大高度角的强光直射，十分适合低纬度高海拔的高原型气候特点。 5、正房较高，用双坡屋顶，耳房与倒座均为内长外短的双坡顶。 长坡向内，短坡向外，可提升外墙

8、高度，有利于防风、防火、防盗，外观上罄墙高耸，宛如城堡。 6、建筑为穿斗式构架，外包土墙或土坯墙。 正房、耳房、门廊的屋檐和大小厦在标高上相互错开，互不交接，避免在屋面做斜沟，减少了漏雨的薄弱环节。 7、整座“一颗印”，独门独户，高墙小窗，空间紧凑，体量不大，小巧灵便，无固定朝向，可随山坡走向形成无规则的散点布置。,“一颗印”主要特征,昆明印章“一颗印”历史遗迹,5.1昆明市郊的西山区团结镇乐居村,5.一颗印实例,在这个具有四百多年历史的小山村里，竟然保存了一大片的“一颗印”旧建筑！ 村路还大致保留着当年的模样，是用石板铺建的，但是在很多地方又用水泥修补了一遍，而最新的痕迹，则是更多的野草在无

9、言地告诉我们这些路已经很少有人走过了。路边一幢幢的老宅依然保存着“一颗印”的模样，但大部分都屋门紧闭，从外面看已经破败不堪，再无人居住。然而这些“一颗印”建筑的密集程度仍让我们惊呼不已。 在中国的传统民居住宅建筑中，有着“五大明星”，福建的围龙屋、陕西的窑洞、北京的四合院、广西的杆阑式建筑，再就是我们云南的“一颗印”。 相信大家看到前面四种民居建筑名字的时候，大家脑海里都会浮现相应的图像。但是对于“一颗印”，就是今天的云南人，恐怕也没有多少具体认识了。历史的脚步就是这样飞快，在昆明城里，“一颗印”建筑大面积的消逝也就是在上个世纪八、九十年代，现在，昆明市区仅有的几套“一颗印”已经被改造成特色餐

10、馆，孤零零地匍匐在钢筋水泥铸成的高楼丛林之中。 昆明人几百年来靠它庇护风雨、繁衍子孙的“一颗印”，就在近十年间离我们远去，变得面目模糊，渐渐看不清楚了。,昆明市郊的西山区团结镇 “乐居村”,乐居村里依山而建的这一大片“一颗印”建筑群，在当代来说实属罕见！它不同于昆明市区现存的单门独户的“一颗印”，而且是根据山坡地形一幢幢紧密排列。“一颗印”建筑根据地形，飞扬灵动，不受束缚的特点在乐居村得到了最大的体现！,乐居村一个老婆婆告诉我们，这个村子是从明朝开始形成的，应该有400多年的历史了，在她记事时，有一百六七十户人家，但是现在因为房屋破旧，大部分村民已经迁到别处去了。,乐居村目前依然保留着“一颗印

11、”建筑风格的旧房屋大约还有二三十处，大多已经没人居住，村里人烟稀少。 我们先人对内地建筑方式的借鉴和引进后，根据云南本土的特点，创造出一种科学的、独特的居住方式，“一颗印”正是昆明人“春融万物，追求卓越”精神在历史上的突出形象体现。,乐居村实拍,5.2官渡街道六谷村320号,平面,细部构造,内院,5,3矣六乡肖家营346号,内院,楼梯,外观,合院建筑系列大理丽江民居形式,白族民居建筑形式大多是两层结构的布局和组合形式，一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、 “四合五天井”、和“走马转角楼”“六合同春”等类型的三合院、四合院和重院。,丽江纳西族民居，与白族民居类似，但吸收有藏族的上下

12、带前廊的楼房形制。,民居因为地域性和习俗性的不同而表现出各自的特殊性，形成一种民居建筑文化，这种民居建筑文化不仅反映历史、宗教、风俗、地理，而且还展示中华民族的审美特征。,第二部分,1.,大理白族民居三坊一照壁,“三坊一照壁” 中 “ 三坊” 指正房及正房前左右两边相对峙的两厢房（俗称耳房） 加上与正房相对峙的一堵照壁, 合围而一个封闭的四合院落，四合院落中间空地为天井。,大理白族民居三坊一照壁功能使用,三坊中, 每坊三开间, 上下两层。正房三间中, 中间一间为厅堂（俗称堂屋） ( 左、右两间分别为卧室, 左边一间供长辈居住, 右边一间供长子居住。二楼中间一间供奉主人所信仰的本主或祖宗牌位,

13、左右两间, 或住人, 或堆放杂物。二楼厢房或住人, 或堆放杂物。底层作厨房、餐室, 以及供客人临时居住用。,大理白族民居三坊一照壁之照壁,大理白族民居四合五天井,四合五天井其平面布置形式基本与三坊一照壁一致，不同的只是在与正房相对的照壁位置上建一层或两层的房屋，由此形成四坊。在每坊的交接处, 用围墙围成一个小天井, 加上四坊中的一个大天井， 就形成“ 四合五天井”。,大理白族民居四合五天井,院落一角,“四合五天井”是主房、对厅、两边厢房为合成四合大院。除大院外，四角筑有四个小院，组成大小五个天井。大户人家的住房一般都是这种形式。,大理白族民居六合同春式,“张家花园”鹿鹤同春“六合同春”大型白族

14、民居。张家花园一承大理白族民居的建筑历史，把白族民居同私家花园、住与园林相结合、体现大理风花雪月大花园中的园中之园，表现以园林建筑为切入点的白族民居，园与居在这里交溶、心灵与自然在这里嵌合、天人合一是大理白族建筑文化传承与历史发展的必然建筑。六合同春建筑园了白族榆商马蹄下百年讫盼与梦想，大型白族民居“六合同春”是大理人民的风花雪月之梦，是白族人民对民居从感性、理性、悟性的认识和灵性生活的结果。,大理白族民居一进两院,无论是“ 三坊一照壁” , 或是“ 四合五天井” , 正房与厢房沿中间天井与前墙面之间,均有不小于1.2米宽的走道，以便行走或做家务，在一至二层间设腰覆以避雨此外, 在部分地方,

15、由于经济或地形条件限制，白族人民也有建“两房一耳”的，也围成一个封闭的四合院落。普通农户的住房多为“一房两耳”或“两房一耳”式。“一房两耳”即是一幢三开间的瓦房加两头两个耳房。“两房一耳”是互相垂直的两幢瓦房，交叉处有一较小的耳房。,大理白族民居结构形式,传统的大理白族民居,其结构形式, 绝大部分为土木结构或石木结构、穿逗式或抬梁式木结构! 木柱、木梁、木擦、木椽、木楼楞、木地板、木隔板、木门窗, 环环相扣, 柱梁相连, 形成一个统一的有利于抗震的支承体系，整个四围院房屋， 外墙作毛石或块石基础, 上砌土坯或块石, 作围护墙到檐口。四周外墙均不开窗。所有窗子均开向院内整幢民居建筑周边木柱置于毛

16、石或块石基础之上, 内部木柱则置于石柱础之上。,大理民居建筑的装饰艺术,喜爱装饰是白族民居最显著和最突出的特点之一。大型宅第，固然尽力装饰，而一般民居，也常常在重点部位加以装饰。 民居装饰部位主要有大门、照壁、墙面、门窗、梁柱、天花、地坪等处。装饰种类有木雕、泥塑、石刻、彩画、大理石镶嵌、镶砖等。白族民居特别重视门楼、照壁、山墙的装饰。,大理喜洲白族民居群,喜洲白族民居建筑群，以“三坊一照壁”，“四合五天井”封闭式庭院为典型格局，有独成一院，有一进数院，平面呈方形，造型为表瓦人字大层顶，二层、重檐；主房东向或向南向，三间或五间，土木砖石结构，木屋架用榫卯组合，一院或数院连接成一个整体，外墙面多

17、为上白(石灰)，下灰(细泥)粉刷。 喜洲白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰。 照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑，多为一高两低的桃檐飞角青盖顶的墙体；居主房正前，连接两厢山墙，使三方形成封闭庭院。 喜洲白族民居建筑群，整体建筑艺术在白族民居建筑的特色上吸收了西方及江南民宅的优点，形成独特的建筑艺术风格。,建筑群位于云南省大理白族自治州大理市喜洲镇。东临洱海，西枕苍山。喜洲白族民居建筑是大理白族民居建筑的缩影精粹，是白族民居建筑的典型代表，它和我国传统汉族民居建筑是有一脉相承的相同点外，还具有大理白族民居建筑特点。,丽江纳西族民居,民居建筑中所谓的“就地取材”，是民居的最基本的特征之

18、一。“就地取材”的材料构筑的建筑，显然带有截然不同的地域特点。纳西民居自上而下都是由地方材料建成的，因材施用，物尽其能。地方的物产决定了建材的选择和建筑的样式，是民居建筑鲜明地域特色的表现。丽江民居在建筑材料的使用工艺上具有鲜明的地域特色和典型的意义。,2.,丽江纳西民居木构架形式有“明楼”、“蛮楼”、“闷楼”、“两面厦”四大类，它吸取了汉、白、藏族建筑的优点，并融会贯通，形成纳西族的特点。住房多是两层三开间楼房构成一坊，“三坊一照壁”的正房较高，厢房较低，照壁再低一些，主次分明，层次协调，屋脊略呈曲线，两端翘起，坡层面凹曲柔和。正房前有重檐，构成底层厦廊；后有重柱，增加楼层使用面积；“人”字

19、屋面的两端出檐较大。出檐横梁两端钉裙板，称为“封火板”或“博风板”。层脊两端的翘鼻下，封火板正中钉“悬鱼”，朴实美观，既对外露梁头起保护作用，又有建筑艺术的云南民族特色，是区别云南纳西族与白族、藏族住宅的明显标志。,丽江纳西族民居同大理白族的一样，有着较高的水平和民族特色。丽江纳西族普遍的住宅为土木结构的瓦房，多为“三坊一照壁”；贫寒人家是“独坊院”或“两坊院”；富裕人家则是“四合院”或“四合重院”，与云南大理白族相类似，只是较云南大理白族民居,纳西民楼的建筑特色,纳西族民居构造与周围地理环境和民俗有一定的关系。具体表现在以下两个方面： （1）灵活性。 因木架具有折除和安装的灵活性，照原来组装

20、时构件的编号，按顺序拆除，从甲地迁往乙地即可重新组合建盖。 （2）适应性。 文化名城丽江古城区内有山有水、随坡多变的地势，随河流弯曲的地形，故民居建筑因势利导，组织成不拘工整而自由布局的一条条街道，汇集于古城中心广场“四方街”，构成古城的整体。使古城既有山城之秀，又有水乡之美，而建筑完全保持了独具地方特色的风格，说明了纳西传统民居具有对复杂地貌的适应性。,（一）平房类构架按瓦屋面下覆盖空间尺度分有三种：无厦平房构架，该构架所组成房屋通常叫小平房；有厦平房构架，该构架所组成房屋通常叫平房；削京（金）后京大平房构架，该构架所组成的房屋通常叫两面厦大平房。 （三）两步厦构架它的构造特点是厦子顶上没有

21、楼隔屋传来的干扰，是强调厦子的一种楼房。（四）明楼类构架明楼构架的特点是没有厦子。即“两步厦”构架减去厦子部份，故两步厦构架也叫“明楼大辟”。明楼体量较小，又称“小楼”。“四合五天井”中的耳房由明构架组成。（五）蛮楼类构架这类构架的厦子在楼层下，农舍中常作“草楼”，楼层可储存更多的草料。蛮楼也像明楼一样可以加腰檐，即吊脚楼式的称“蛮楼吊厦”，骑楼式的称“蛮楼骑厦”。无腰檐的称“冲天蛮楼”，“跑马转角楼”式庭院由它组合而成。 （六）骑厦楼构架此种构架构造上介于“两步厦构架”与“蛮楼类构架”之间。其特点比蛮楼明亮，楼上空间利用率比“两步厦”好。 “骑厦楼” （七）两面厦类两面厦类构成做法很多，它的

22、叫法也很多，比如一面两步厦、另一面呈骑厦楼造型的叫“大辟一面骑厦的两间厦”。两面厦呈两步厦造型的叫“钟鼓楼架”。,第三部分. 石屏古建筑“四马推车”,要了解石屏的古民居建筑，就得了解明初汉族移民石屏的历史。明初，江南、中原的大批汉族迁徙到石屏，改变了石屏少数民族占多数人口的民族结构。这些汉族移民把汉文化和其生产方式带到了石屏，把“崇文重教”的理念也带到了石屏，使石屏的文化、经济有了突飞猛进的大发展，汉族的合院式住房也开始在石屏落地生根，并慢慢地成为这里的主要民居样式。,石屏民居一般都是坐北朝南或坐南朝北的楼房，院子的大小和多少根据建房人的财力而定，有一至三个院子不等。院子布局结构有“三坊一照壁

23、”、“四合五天井”、“四马推车”、“三间六耳下花厅”等。天井用青石板或方砖铺砌，主院落的天井大多纵向长，横向短。云南民间工匠有这样一种说法：“要一字形天井，不要棺材形天井。”意思是说如果是南北向的房屋，天井东西向的长度要大于或等于南北向的长度，即要呈横长方形或正方形，这就是一字形天井的概念。纵长方形的天井被认为是棺材形的天井，在院子里出现不大吉利，因而十分忌讳。石屏“四马推车”式的民居，天井虽然呈纵长方形，但工匠在天井纵向长约三分之一的地方，特别 加了一道照壁或横墙， 破坏了它的“棺材形 ” 。,“四马推车”式的院子是一种一进两院的布局两进之间不用过厅，而是用左右各开一道门的照壁或隔墙分隔。狭

24、长的庭院作这种分隔之后，便形成了一大一小，上下两个天井；一前一后，上下两个堂屋(客厅加卧室)。上、下天井和上、下堂屋有主次之分。从进门算起，居前而又较小的天井(一股为整个天井面积的三分之一)为下天井，居前而又地势较低的堂屋为下堂屋；居后而又较大的天井为上天井，居后而又地势较高的堂屋为上堂屋,位于县城东后街26号。建于清末民初，座东南朝西北。由大门、二门、过厅、前院、后院、厢房、夹耳八幢房屋组成，占地面积约550平方米。为三进四合院，前院是三房一照壁，后院是四合院。上堂屋为重檐硬山顶的两层楼房，下堂屋及厢房为单檐硬山顶的两层楼房，穿斗式与抬梁式相结合。二楼为走马转角楼，有12米高的花栏，檐枋雕刻

25、精美，花罩细致华美，圈栏花形多样。过厅镶嵌木雕梅花窗四道，其它I窗皆雕刻有精美图案，描金彩绘，装饰华丽，正房次间檐檩上还落有彩绘工匠的印鉴。,董淑仙民居,一类是矿主、富商的豪宅。这类民居建筑质量最好，建筑面积往往也较大，大门门头、庭院内的额材、花牙子、柱头铺作、柱础、门窗都有很精美的雕刻，属于豪华型的深宅大院，但建造年代较晚，一般建造于清末到民国初年间。一类是文人和官宦人家的民居。石屏的文人和官宦大多看重个人的操守，更不爱过分张扬，因此他们的住宅虽然建筑质量也很好，但不重雕饰，重淡雅清丽的风格，建造年代一般为清朝。最后一类是本地地主和富农的农村大院。这类民居建筑质量中等，建筑面积较大，大门门头

26、和庭院内的雕饰较简朴，属于实用型，建造年代一般在清末到民国初年问。由于石屏自古以来“崇文重教”，故石屏的古民居建筑即使很豪华，然而并不鄙俗；即使简朴，也散发着书香之气。,位于坝心镇龙港村，建于民国年间。坐南朝北，由大门、上下堂屋、左右厢房组成重檐硬山顶的四合院。 大门的斗拱、花枋雕刻精美。堂屋的额枋、斗拱雕刻鳌鱼、花草等图纹，窗棂为木雕福寿花窗，柱础为青石灯笼座，天井用砖石铺地。建筑用料考究，工艺精良，历经数拾年风貌依存。,张成宪民居,位于县城观音寺巷47号。建于民国时期，座北朝南，建筑面积157平方米。由大门、上下堂屋、左右厢房组成。主建筑为重檐硬山丁页的两层楼房，穿斗、抬梁式相结合，二楼为

27、走马转角楼。厢房有护栏，天井青石地，窗棂图案各具特色，雕刻保存完整。院子虽为小家碧玉，但花草繁茂，充满生机。,周氏民居,张朝顺民居鸟瞰,位于坝心镇四家村，始建于清末，民国年间续建下堂屋。坐北朝南，大门朝东，由大门、上堂屋、左右厢房、过厅、下堂屋组成。 大门的木雕斗拱、雀替已损坏。上堂屋和左右厢房为重檐硬山顶两层楼房。上堂屋明间悬挂咸丰年间知州赐匾“恩荣齿德”，有简约的雕刻，淡雅的彩绘。过厅、下堂屋、左右厢房为单檐硬山顶两层楼房。下堂屋的花枋、围栏、美人靠雕刻十分精致，檐廊柱础为莲花状，楼上有垂花柱。整幢宅院青砖铺地，蕴含着“淡泊人生”的文人意境。,张朝顺民居,第四部分. 建水合院建筑,特点简介

28、：平面特征外部造型特征案例介绍：朱家花园三间六耳下花厅团山民居,云南省建水民居建水镇独特的地理环境促进了与中原文化的交流，出现了“汉式”住屋。滇南建水民居就是这些“汉式”民居奇葩中的一束。由以上这些单元进行组台，适应不同的基地、不同的风水要求和建水人民的半活方式，从而形成了非常丰富而具特色的民居空间体系。 建水居民的雕刻也非常精彩，有“挂墙房”透视室内地方风味。建水民居在空间节奏、秩序上具有动势与活力，可从住宅中空间大小、实虚、疏密、参差、阴阳中显现出来。“三间六耳下花厅”就是以上这些特色的印证。从这种典型的建水民居中还反映出“礼教”思想的痕迹很重，如“男子昼无故不处私室，妇人无故不窥中门，有

29、故出其中门必掩蔽其面”。所以，“中门”在建水民居中有物质与精神功用的双重意义，也说明了民居形制的产生和文化的关联因素。,鸟瞰,平面图,建水合院式民居虽规模不一，类型丰富，但总结起来主要有以下几个基本构成元素：宅门、倒座（倒厅）、花厅、耳房（厢房）、正房及照壁。民居灵活多变的平面布局、空间的层次转换等皆通过这些基本构件的不同组合而来。,在实例中发现，建水合院民居采用倒厅的形式多于采用倒座。倒座进深加大为六架时称倒厅，明间称下堂屋，为祭祖拜佛之地，左右次间是卧室。由倒厅组合的四合院的宅门都设于靠近倒厅漏角天井一侧，即宅门独立于四坊房屋之外的一角。,倒座在建水民居中常用于小院落或扩大套院的组合中。在

30、四合院中，宅院入口常设在倒座一侧，与昆明“一颗印”中宅门位于正轴线的设置不同。,建水合院民居的大门不仅造型美观、形式多样而且装饰丰富，标志性强。其从形式上可分为三种：墙垣式、独立式和洋风式。墙垣式 墙垣式大门较为朴素简单，直接在墙上开设洞口，用木过梁承担洞口上部荷载，大门两侧各砌有突出墙体的门墩，门洞上嵌贴有挑砖线脚瓦檐，当围墙墙体不高时，大门则为悬山瓦顶，突出于围墙之上。门洞中立小木柱，安大门门扇。整个大门由三部分组成，即基座、墙身、瓦顶。此种大门形式常用于普通人家的小院落宅院中。独立式 这种形式大门采用木构架结构，进深通常为二三架。门墩基座、檐下梁头画枋及屋顶轮廓线有着丰富的变化，常用于建

31、筑规模较大、级别型制较高的宅院中，形式上分为横向三段式和横向五段式。,三段式由中间大门及左右两侧砌成45度的斜墙组成，称为八字墙门，八字墙体包括墙基、墙身和瓦顶三部分， 五段式是最高规格的大门型制，气势雄伟壮丽，多用于官绅富豪之家。其比三段式面阔多两间，即由三开间门楼和两侧八字墙共五段组成，这是五段式做法之一。五段式做法之二是在三段式大门左右两侧再各加一道八字墙，即有一开间的大门加上四段八字墙形成五段的划分，同样有雄伟的气势。,谢 家 大 院 大 门,耳放地位仅次于正房，是主要的卧室空间，开间进深均小于正房。进深一般五架，面阔有两间和三间两种形式，两间形式即建水合院民居中所称“四耳”(两厢耳房

32、总间数之和)，三间即称“六耳”。“六耳”形式中，明间面阔大于两次间，常作抱厦（明间前墙向后退形成较宽前檐廊），一般安六扇格门，少数有双扇格门带两侧支摘窗的形式，叫一门两窗。次间通常是中间正方形的支摘窗与两侧槛窗合用（这与山西民居有相类似做法），槛窗上装饰有文法书画。槛窗下有槛墙，高约1米，用本地青砖及雕花砖心拼制出规则图案，有较好的装饰性，显得朴素清雅。槛墙多用于北方地区，与南方用木板壁的做法有异，出现在此可推断是中原移民建筑的遗风。它的好处在于当耳房前廊小或无前廊时，可避免因雨水飞溅而使外檐墙受到浸蚀，且在立面形式上由于材料的对比造成了别样的形式效果。,花厅即过厅，因厅前有一花草繁茂、环境优

33、雅的天井院落空间，故称花厅，是会客访友，读书健身之地。花厅位于院落主轴线上且对应正房布置，开间等同正房，一般进深七架，屋内无天花，多为彻上明造。花厅一侧有廊或前后皆有廊。明间前后檐墙各安六扇格门，在需要时可全拆出，使花厅起成为一敞厅，把花厅前院与后院很好地联系起来。次间的前檐墙一般安支摘窗，窗下槛墙与耳房槛墙一样用青砖和雕花砖饰面。次间后檐墙全为槛窗，窗下为木板壁或为砖砌槛墙。花厅除台基高度低于正房，其体量、尺度和艺术处理不逊于正房，是主要的使用房间之一，又是装饰美化的又一重点目标。,照壁是围合院落且具有一定装饰性的墙壁，多用于三合院、花厅前院及宅院门前（影壁）。从纵向分为基座、墙身及瓦顶三部

34、分，横向三段式则与大理民居中的“三叠水” 类似，只在装饰手法上有所不同， 当用作门前影壁时，分段的形式可根据各家地形自由设置。建水合院民居多样类型的平面形式就依此“文法”向纵横方向增加扩展而构成，形成严谨有序的平面格局。,正房 是全宅院的主体部分，无论位置、体量尺度、及细部装饰等都显示出其重要的地位。通常面阔三间（院落型制较高者为五开间），进深六架，房前有宽敝檐廊。明间称为堂屋，多为祭祀祖先用，其内部的家俱均严格依循轴线布置，处处体现出礼制及秩序的要求。明间一般面阔在4.2米左右，前檐柱高约3.9米，中柱高近6.2米，顶部多为彻上明造，如设天花板时位于中柱顶部的较高位置，主要起到隔热的作用。明

35、间左右的次间是长辈的卧室，面阔在3.7米左右，顶上设有天花板形成低矮的阁楼（当地称暗楼），有很好隔热作用并兼用贮物。明间设天花板时，其天花板与两次间天花板不在同一高度，明间没有暗楼，故两次间的暗楼不相连通,正房两山墙各带有一三开间不等的漏角（也称后山耳），通常用做厨房加工等辅助房间，也有用为辅助卧室的。其后墙与正房平齐，进深小于正房，在漏角前形成一小天井。这里的天井虽小，却是不可缺少的接气吐纳的采光口。建水合院式民居可根据地形及功能需要而灵活的变化组合，与这一方小天井的联接和转换空间的作用分不开。,在前廊左右两侧各设有可移动的简易爬梯上暗楼。建水合院式民居的正房多为单层平房，当正房为两层楼房时

36、，简易爬梯变成常规楼梯，前有漂亮的挂落装饰。,建水合院民居的特色之一，即是根据功能及地形要求，利用一定基本单元，按照相应的方法，组合成各种形式的院落空间。是一种标准化单元的多样化组合设计方式，形成一个可有限增殖的有机平面系统，显出极大的灵活性和广泛的适应性。在具体的条件下，院落平面组合可收可放，决无教条的呆板和拘谨。,曾家大院平面、剖面图,富有特色的平面,外部造型特征 在建水合院式民居中，处于不同位置的外墙在立面的艺术处理上有各自的做法。后檐墙和山墙面的立面都分为三段式。自下而上分别是底部用白色条石砌筑的勒脚，通常约为1米高，占总房高的12%。中段是土墼砌筑的墙体，外面粉刷有当地土黄色面浆。在

37、上段的处理上，山墙常采用本地产的大青砖饰面（为“金包玉”做法），基本占总房高的25%。,而后檐墙则多以挑砖的线脚完成与屋檐的连接。山墙青砖的饰面形式由于屋面单坡或双坡形式的不同、以及房屋进深大小的不同而有各种具体的做法。三种质地、肌理和色彩各异的材料的组合运用，使各个外墙体交接有序，共成一体，并在质地和色彩的对比装饰中减少了外墙的单调感和厚重感。,外部立面的黄墙、青砖、青灰瓦面的色彩对比产生强烈地视觉效果，使建水合院式民居带有独特的外貌风格和视觉特征。屋顶为人字形双坡硬山顶，弧线形的屋面所形成的反宇向阳的状态，加上青灰色的屋面与土黄色的外墙所形成的两大基本色调，共同构成鲜明而凝重的外在表征记忆

38、。,斗拱细部,大门三层画枋,柱础,檐口细部,民居砖雕,一些细部处理,朱家花园简介 建水朱家花园是一组规模宏大的清代民居建筑，有“西南边陲大观园”之称。朱家花园位于云南建水古城的建新街中段，是清末乡绅朱渭卿兄弟建造的家宅和宗祠。该建筑占地2万多平方米，其中建筑面积5000多平方米，主体建筑呈“纵四横三”布局，为建水典型的“三间六耳三间厅，一大天井附四小天井”式传统民居的变通组合体建。房舍格局井然有序，院落层出迭进，计有大小天井42个，房屋214间。整组建筑陡脊飞檐、雕梁画栋、精美高雅。庭院厅堂布置合理，空间景观层次丰富且变化无穷，形成“迷宫式”建筑群。,朱家花园花墙,案例介绍,朱家花园鸟瞰,建筑

39、布局 朱家花园坐南朝北，入口为垂花大门。左侧沿街的10间“吊脚楼”与其后的“跑马转角楼”相连，是当年的帐房和资供应铺面等，是朱家经营进出口贸易，买卖大锡、洋纱布匹、食盐、烟土的“朱恒泰”总商号。右侧前为家族祠堂，后为内院。祠堂前有水池，水上有戏台、亭阁、庭荫花木等。水池边有右栏。 整组建筑的正前为三大开间的花厅，左右两侧为小姐“绣楼”。花厅前是花园，左右对峙透空花墙，将其自然分隔为东园和西园。花园正前有荷池，树丛，苗圃，花圃散布其间，形成一座既典型而又富地方特色的南方私家园林。,朱家花园院落层出，房舍迭进，内雅外秀、形制规整、布局灵活，空间丰富、层次渐进，环境清幽、色彩淡雅、装修有度、结构统一

40、，在丰富的形式中包容了深刻的文化内涵，是内地文化与边疆文化相结合的产物，具有较高的建筑艺术价值它是一个滇南园林建筑和民居建筑相融合的建筑群体。,朱家花园戏水台,朱家花园厢房立面,朱家花园宗祠及水池,朱家花园牌匾,张家花园,三间六耳下花厅,三间六耳下花厅二层平面图,三间六耳下花厅一层平面图,三间六耳下花厅,三间六耳下花厅平立面及透视,团山民居 从建筑布局看，一律坐西朝东，背阴向阳。不论规模大小，一律建成一个组合体，由“间”组成“坊”，由“坊”组成“院落”，由“院落”组成“院落群”，周边空缺处以围墙围合，形成一个封闭的整体。每个整体都由正房、耳房、花厅、照壁、独立式门等几个构件组成，在民居的平面布局上有反映纵向横向结合的“蔓生”形式，也有简单的组合体形式。,谢谢！,