初中文言文断句方法ppt课件.ppt

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1、文言文断句方法,方法概述:,1、通文意2、抓标志3、懂常识4、知语法5、明修辞,名词或代词常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如赤壁之战中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。,1、找名词（或代词），定句读。,断句的方法,例如：,刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。,找出句中几个名词，句子基本就断开了。,刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也

2、/举事亦然/为其后可复者也/则其事寡败,2、找虚词，定句读。,古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。句首：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词；句尾：“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在；句中：“以、于、为、而、则”等连词经常出现在。根据这些特点，有助于断句。,例如：,于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石游褒禅山记）,我们看加点的虚词，可置于句末的有：焉、也、焉

3、、也、夫；句首的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共12处标点，有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。,於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。,3、找顶真，定句读,顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：“具告沛公，沛公惊。”“秦王坐章台见相如，相

4、如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。,4、据排偶，定句读,排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。 例如庖丁解牛中“手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”,再如：,秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕

5、织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。,这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。,5、依总分，定句读,文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。 例如： 故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。,故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。,老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。,再如：,在

6、断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。,老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者也。,6、对话、引文定句读,文言文中对话 、引文 常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。,为下面文言文语段加上标点。 客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（qng显现）于前不可类（虚构）之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也,客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”

7、“夫犬马，人所知也，旦暮罄（qng显现）于前，不可类（虚构）之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”,【例示】子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸,子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。,7、察反复，定句读,反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如邹忌讽齐王纳谏中“我孰与城北徐公美”反复多次，庄暴见孟子也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。,向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不

8、受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心,向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,断句口诀：,“曰”后冒，“哉”后叹，“夫”“盖”大都在句前。“于”“而”一般在句间，“矣”“耳”后面画圆圈。“耶”“乎”经常表疑问，“也”“者”作用要停顿。 或“句”或“逗”看情形,衡量断句正确与否的方法,断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。,（1）断句后，意思是否讲得通。,例如师说中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，

9、其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。,这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了,（2）断句后，内容是否合理。,师说最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些

10、在当时是必读书目，所以才要“通习”之。,、为下面文言文语段加上标点。 太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世之人,太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”,、为下面文言文语段加上标点。 京房与汉元帝共论因问帝幽、厉之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡国之君各贤其臣岂知不忠而任之房稽首曰将恐今之视古亦犹后之视今也,京房与汉元帝共论，因问帝：

11、“幽、厉之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之？”房稽首曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”,、为下面文言文语段加上标点。 上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也,上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不，各有差。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为

12、陛下禽也。”,、为下面文言文语段加上标点。 人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也,人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的样子）泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。,5、为下面文言文语段加上标点。 君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。（说苑）,答案：君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也

13、，始于不足见，终于不可及也。（本题2分，断对3处给1分）,6、为下面文言文语段加上标点。 有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之至以首抵触而儿痴竟不知怪虎亦卒去意（料想）虎之食人必先被之以威而不惧之人威亦无所施欤,答案：有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触；而儿痴，竟不知怪。虎亦卒去。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤！,7、为下面文言文语段加上标点。 读书始读未知有疑其次则渐渐有疑中则节节是疑过了这一番疑渐渐释以至融会贯通都无可疑方始是学又云无疑者

14、须要有疑有疑者却要无疑,答案：读书，始读未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无可疑，方始是学。又云：无疑者须要有疑，有疑者却要无疑。,8、为下面文言文语段加上标点。 鲁有执竹竿入城门者初竖执之不可入横执之亦不可入计无所出俄有老父至曰吾非圣人但见事多矣何不以锯中截而入遂依而截之,答案：鲁有执竹竿入城门者，初竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。, 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。卡耐基 一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克 一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。爱因斯坦 一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。雨果 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。高尔基生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。列宁 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。鲁迅 完成工作的方法，是爱惜每一分钟。达尔文,