南乡子·登京口北固亭有怀完整版课件.pptx

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1、南乡子登京口北固亭有怀,南乡子登京口北固亭有怀,作者简介,辛弃疾，字幼安，号稼轩，其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主，与苏轼并称为“苏辛”。有稼轩长短句。,作者简介 辛弃疾，字幼安，号稼轩，其词抒写力图恢复国家,本词作于宋开禧元年（1205），当时作者在镇江知府任上，时年65岁。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。他登临京口北固亭时，感慨自己报国无门。登高望远，抚今追昔，写下了这首词。,背景简介,写 作 背 景,本词作于宋开禧元年（1205），当时作者在镇江知府任,“何处望神州？满

2、眼风光北固楼。”,内容赏析,在北固楼上，满眼都是美好的风光，望神州何处？弦外之音是中原已非我有了！作者登临京口北固亭时，触景生情，想到大好中原已沦陷金人之手，心中不禁悲愤不已，故而发问。,“何处望神州？满眼风光北固楼。”内容赏析在北固楼上，满眼都,千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。,内容赏析,诗人自问自答，“悠悠”，兼指时间之漫长久远，和词人思绪之无穷也。“不尽长江滚滚流”，借用杜甫登高诗句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”透露作者无奈、伤感、抑郁的情感。,千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。内容赏析诗人自问自答，,用典,写作手法,1、“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”,孙权十九岁继父

3、兄之业统治江东，西征黄祖，北拒曹操，独据一方。赤壁之战大破曹兵，年方二十七岁。,用意：热情歌颂孙权的不畏强敌，坚决抵抗，并战而胜之，正是反衬当朝文武之辈的庸碌无能、懦怯苟安。,用典写作手法1、“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”,用典,写作手法,2、“天下英雄谁敌手？曹刘。”,据三国志蜀书先主传记载，曹操曾对刘备说：“今天下英雄，惟使君（刘备）与操耳 。”,用意：词人如此颂扬孙权，实借凭吊千古英雄之名，慨叹当今南宋无大智大勇之人执掌乾坤。是对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。,用典写作手法2、“天下英雄谁敌手？曹刘。”据三国志蜀书,用典,写作手法,3、“生子当如孙仲谋。”,据三国志吴书吴主传说：

4、曹操有一次与孙权对垒，见吴军乘着战船，军容整肃，孙权仪表堂堂，威风凛凛，乃喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳！”,用意：是借曹操之口，赞扬孙权年轻有为，暗示了对南宋朝廷的不满。,用典写作手法3、“生子当如孙仲谋。”据三国志吴书吴主传,借古讽今,写作手法,本词怀想英雄孙权，歌颂他不惧强敌，年轻有为，来讽刺当时苟且偷安的南宋朝廷，也流露出作者强烈的郁愤不满。,借古讽今写作手法本词怀想英雄孙权，歌颂他不惧强敌，年轻有为，,孙权 ，字仲谋，生于下邳。三国时代东吴的建立者。父亲孙坚和兄长孙策，在东汉末年群雄割据中打下了江东基业。建安五年，孙策遭刺杀身亡，孙权继而掌事，成为一方诸侯。建

5、安十三年，孙权与刘备联合于赤壁打败曹操军队，建立了孙刘联盟。建安二十四年，孙权派吕蒙袭取刘备的荆州成功，使其领土面积大大增加。 太元元年病逝，享年71岁，在位24年，谥号大皇帝，庙号太祖，葬于蒋陵。,人物简介,孙权 ，字仲谋，生于下邳。三国时代东吴的建立者。父亲孙坚和兄,本课小结,上阕写景,下阕怀古,北固楼长江流,万兜鍪战未休谁敌手,感慨兴衰，赞扬孙权，讽刺南宋朝廷,本课小结 上阕写景 下阕怀古北固楼万兜鍪感慨兴衰，,1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，

6、他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否

7、惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9.语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践11.“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。,1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的,