《论语十则》公开课ppt课件.ppt

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1、第一乐章,话说孔子,“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。” 北京大学张颐武教授曾经在探讨如何“贩卖”中国文化时，语出惊人，引起了轩然大波。,孔子pk章子怡 到底谁才能代表中国文化呢？,观点：推崇章子怡为中国文化代言人,美女做形象代言，天经地义。章子怡已经连续两年入选“全球最美丽的50人”之一，可见她的美已经是中西通杀。,理由,西方人最关注的中国人舍她其谁？胡锦涛主席访美，章子怡受邀参加美国白宫组织的欢迎仪式，受到了世界媒体的广泛关注，她还名列十大好莱坞新势力人物。,理由,虽然孔子的学说不会过时，孔子的精神不会过时，但是新时代新篇章，代言人也要能代

2、表中国的的时代特征。,理由,网友：这种观点确实太可笑！,孔子所创造的儒家文化是中国传统文化的重要基石，孔子这一形象本身就是中国文化。孔子只有一个，章子怡却可以有千万个。孔子可以流传几千年，章子怡能吗？,声音：,这种观点确实太可笑了。现在我每晚都看青歌赛，对歌手的文化素质考试中还经常出现论语的知识，这说明无论你歌唱得再好，如果没有文化底蕴根本不行。如果章子怡能和孔子相提并论，为啥不出有关章子怡的题？,声音：,专家：这种观点纯属无稽之谈！,从最早穿红肚兜亮相国际舞台到穿阿玛尼礼服、满口英语出席奥斯卡，章子怡日益被国外观众接受，但她这一形象本身所蕴涵的中国文化元素却越来越少。她在卧虎藏龙中扮演的玉娇

3、龙代表的是美国中产阶级的审美取向，这一形象在中国国内很难引起共鸣。她不像“大长今”，真正展示的是韩国国粹的东西，包括宫廷文化、美食、医疗。因此，认为章子怡比孔子更能传播中国文化的观点纯属无稽之谈。,声音：,声音：,从社会的长远来看，孔子的影响要远远高于张子怡，更能代表中国，因为民族的才是世界的，而章子怡只不过是中国文化与世界文化的一个结合点而已。,韩国人拿祭孔大典申遗？,在韩国首都首尔，传统舞蹈剧团在纪念孔子的活动中表演。,根据韩国的消息，韩国人已经在准备拿祭孔大典去申请世界文化遗产，下一步就是把孔子彻彻底底的变成韩国人了，中国的论坛上却还在为应不应该祭孔吵个不停，很多人对孔子极尽讽刺挖苦之能

4、事。,只要你仔细研究一下韩国人祭孔的资料，就会发现他们一直在强调正宗。看过韩国人的祭孔视频，再来对照中国的祭孔视频，大部分人都会得出韩国人的典礼好像更正统，更高尚的感觉。韩国人的祭孔好像总和中国的对着干，你们穿满清的长袍马褂，我就穿正统的汉服；你们的仪式变来变去没有定式，我们却遵循的是古礼一成不变；你们在文革中将孔子批倒批臭，我们却尊孔几百年不变；你们的祭孔大典往往是政府主导活动，我们的祭孔却是二百多所乡校同时进行的全国性活动！,篡改历史是第一步，将祭孔大典申遗是第二步，接下来就是给国际社会造成孔子真的是韩国人的印象，最终目的是达到韩国才是亚洲文化的渊源所在，韩国文明哺育了包括中国在内的东亚文

5、明！ （居心险恶！）,在德国柏林得月园的入口处，矗立着一尊孔子的塑像，塑像基座上刻着孔子的名言：“己所不欲，勿施于人”。西方人认为这句话是耶稣圣谕“你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待别人”的中文译本。,在西方国家，如果你和学者或政要谈论孔子，他们都会表现出十分尊敬的神情，并对孔子大加赞扬。但当你再往深处询问孔子的时候，他们会一脸茫然，有时甚至显得一脸尴尬。,笑话一则 一个澳大利亚留学生问我：“孔子春秋时期是鲁国人，冬夏时期是哪国人呢？”看到她满脸疑惑，我除了笑，不知如何应答，哭笑不得,这些年，不管电影大片“冲奥”（冲击奥斯卡奖），还是遍地开花的孔子学院，抑或世界遗产申报，都寄托了中国文化输

6、出的宏愿。但“文化赤字”现状却无法让国人乐观：图书进出口贸易比例10：1，对欧美逆差高达100：1。从2000年到2011年，中国进口影片几千部，出口影片却屈指可数。 余秋雨就中国文化输出情况发言，驳斥了季羡林“21世纪是中国文化的世纪”这一说法。 撒切尔夫人曾言：中国不会成为超级大国，因为中国出口的是电视机而不是思想观念。此中意蕴，国人是否应该深思？,孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。,臣愚以为：诸不在“六艺”之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉 董仲舒,罢黜百家，独尊儒术,汉

7、平帝时封“褒成宣尼公”唐代加封为“文宣王”元加封“大成至圣文宣王”清世祖封“大成至圣文宣先师”,走上圣坛,天不生仲尼万古如长夜,朱子语类卷93,孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。孟子孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！司马迁,历代评价,天不生夫子于中国，中国当如何？曰不夷狄如也。樊川文集卷六赵普再相，人言普山东人，所读者止论语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 罗大经鹤林玉露,历代评价,孔子者中国文化之中心也；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子以传，自孔子以后数千年之

8、文化赖孔子而开。柳诒徵中国文化史,历代评价,新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。,五四时期的评孔思潮,打倒“孔家店”,1974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动,在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会,打入地狱,叛徒林彪、孔老二，都是坏东西。嘴上讲仁义，肚里藏诡计。鼓吹“克己复礼”，一心想复辟。红小兵齐上阵，口诛笔伐狠狠批。嗨！,诺贝尔们以孔子为未来人类的新救世主：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”

9、孔子为世界十大思想家之首。21世纪是亚洲的世纪、是中国孔子的世纪。,重返圣坛？,于丹在“百家讲坛”开讲论语心得,三十而立就是建立心灵的自信。物质的东西越多人就越容易迷惑。知天命就是内心有一种定力去对抗外界。耳顺就是悲天悯人理解与包容。只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,万名网民大调查：超过44%网民常看论语,孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,丘,仲尼,儒

10、,仁,礼治,入世,私人,三千,七十二,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,大学,中庸,孟子,第二乐章,论语十则,1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”,重点字词：饱、敏、慎、就、正、焉、君子,译文,先生说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”,2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。,有：同“又”。 立：自立。 不惑：遇事不疑惑。 天命：指不能

11、为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 从：从，遵从的意思；踰：逾，越过；矩，规矩这则是孔子自述其一生进德修业的发展过程，分为六个阶段。,、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 为政,重点字词：“女”通“汝” “知”通“智”,提问：怎样用一句话概括孔子在这句话中要表达的意思?,译文：,先生说：“由！我教给你的道理，你知道了吗？对待知识，知道的就说知道，不知道的就说不知道，这种态度才是明智的啊！”,、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻

12、子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,盍：何不。 共：动词，指共同享用。敝之：敝：使动用法。使破、坏，指把车马、衣裘用破，用坏。憾：抱怨，埋怨。 伐：夸耀。 施：张大，夸大。 安、信、怀：都作使动用，宾语之分别指代老者、朋友、少者。安：安逸。怀：关怀,译文：,颜回、子路侍立在孔子身旁。先生说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”先生说：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到关怀。”,知识链接,比较子路、曾皙、冉有、公西华侍

13、坐,子路、颜渊、孔子各自述说志向。子路的志向，见出其率性、豪爽；颜渊的志向，见出其谦逊、克己；孔子的志向，则见出其以“仁”为本的胸怀。,、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 曲肱：肱，音gng，胳膊。 曲肱，即弯着胳膊。 先生说：“吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”,、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 述而,先生说：“君子总是心胸宽广，小人总是忧愁悲伤。”,思索？,【评析】,君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小

14、人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。 孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人利害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。,9 克己复礼为 仁,此则自学，下节课抽查哦！,10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”,【译文】 孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”,“三戒

15、说”,【解读】,这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，凡事要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。,课外延伸论语中有关“君子”语录,君子和而不同，小人同而不和。君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若。君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子成人之美，不成人之恶。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩

16、惠。,君子疾没世而名不称焉。积极修身求学，虽不求名而定能有美名，否则，表明修身求学功夫没有做到，应该以之为耻。君子病无能焉，不病人之不己知也。君子不以言举人，不以人废言。君子不以言论为举人标准,不以状貌为取人依据。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。,“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”,译文： 先生说，智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。,高考作文链接,这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。2004年江苏卷“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。,祝福人大附中三高班！,谢谢各位老师和同学！,执教：（湖北）尧萍,