北京市高三一模语文分类汇编之《论语》(十三区共60张)课件.pptx

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1、北京市2020届高三一模 语文分类汇编之论语,1,2022/11/7,北京市2020届高三一模12022/9/27,2020东城高三一模语文 2020西城高三一模语文2020海淀高三一模语文 2020丰台高三一模语文2020朝阳高三一模语文 2020石景山高三一模语文2020西城5月高三语文诊断 2020通州高三一模语文 2020门头沟高三一模语文 2020延庆高三一模语文 2020平谷高三一模语文 2020密云高三一模语文 2020房山高三一模语文,论语,2,2022/11/7,2020东城高三一模语文 2020西城高,（二）根据要求，完成第 10 题。（共 5 分）10阅读下面论语的文字，

2、回答问题。子曰：“辞，达而已矣。”(论语卫灵公)子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(论语卫灵公)子曰：“其言之不怍也，则为之也难。”(论语宪问)请用自己的话分别概括以上三则语录中孔子对言语的看法，并选择其中一则，结合你的言语生活作简要分析。,2020东城高三一模语文,3,2022/11/7,（二）根据要求，完成第 10 题。（共 5 分）2020东城,10看法：第一则：言语能够达意即可；第二则：言语表达要选择恰当的对象；第三则：不能夸夸其谈，要言行一致；分析：略。【评分参考】“看法”概括，3点各1分；言语生活现象1分；分析1分。意思对即可。,4,2

3、022/11/7,10看法：第一则：言语能够达意即可；42022/9/27,（二）根据要求完成 11 题。（共 7 分）11阅读下面论语中的文字，回答问题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” (论语学而)子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” (论语学而)子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （论语公冶长）子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(论语卫灵公)从这几则论语来看，孔子在教育中关注哪些方面？

4、选择其中一个方面，谈谈你的认识或看法。（7 分）,2020西城高三一模语文,5,2022/11/7,（二）根据要求完成 11 题。（共 7 分）2020西城高三,11（7 分）第一问：（3 分）礼、德、安贫乐道、学习方法、谦虚好学、学以致用。评分标准：一点 1 分，答出其中三点，得 3 分。有其他答案，言之成理亦可。第二问：（4 分）围绕一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。评分说明：要求有明确认识，能联系论语，有简要分析。,6,2022/11/7,11（7 分）62022/9/27,【原文】1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰

5、；“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”,论语链接,7,2,【原文】论语链接72,【注释】而：表转折的连词，“却”的意思。谄(chn)：巴结奉承。 何如：怎么样。 未若：不如，赶不上。 贫而乐：虽贫穷却也快乐。而：表转折，“却”的意思。 如切如磋(cu)，如琢如磨：引自诗经卫风?淇奥。切，用刀加工，指平面加工；磋：用磋锉平，指粗打磨；琢，用刀雕刻，指凹面加工；磨：用物磨光，指细打磨。切磋琢磨是对璞玉或象牙加工的全过程，引来说明老师对我雕琢加工教育的全过程。 其斯之谓与：其，远指代词，“那”的意思，指

6、所引的诗。斯，近指代词，“这”的意思，指现场所讲的话。之：宾语前置的标志。全句可译为：那说的就是这件事吧！ 赐：即端木赐，小孔子31岁，复姓端木，名赐，字子贡；孔子对弟子一般是称名不称姓。 诸：“之乎”的合音，“乎”即“于”，诸，即“之于”。此句是孔子对子贡的赞扬，称赞子贡善于举一反三，触类旁通。,8,2022/11/7,【注释】82022/9/27,【语译】子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不傲慢，怎么样？”孔子说：“可以啊，但比不上贫困却快乐，富有却喜好礼议。”子贡说：“诗?卫风?淇奥说像切磋加工象骨、琢磨加工玉石一样，那说的就是这个意思吧！”孔子说：“赐啊，可以开始和你谈诗了，告诉你过去的事

7、情，你就能推导出未来的事情。”,9,2022/11/7,【语译】92022/9/27,【解读】本章孔子和子贡探讨对待贫富的态度。子贡悟性极高，颖悟敏慧，能言善辩，也善经商。这句话大约问于他经商有所成就时，他向孔子问“贫而无谄，富而无骄”，达到这种境界怎么样？孔子自己认为：“富而无骄易，贫而无怨难。”“谄”是谄媚巴结、讨好，“怨”是埋怨、怨天尤人。“谄”也好，“怨”也罢，均是对“贫”“富”的态度。是一种自律的状态，表现出一种在物质方面被动的自律。富不骄虽不容易，相对贫而无“怨”“谄”说要容易一些，要同时做到“富不骄，贫不谄、怨”，的确不易。,10,2022/11/7,【解读】102022/9/2

8、7,子贡做到了，照理讲，孔子应给予极高的表扬，充分的肯定，然而孔子却只许了一个“可也”，连表肯定的语气词在内，也才两个字，可见其用词简洁。接着向他提出了更高的要求，“未若贫而乐，富而好礼者也”。儒家文化始终强调保持精神上的快乐，孔子自喻说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。”孔子赞扬颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐（雍也篇）。”都是在说“乐”，这一层次脱离了精神方面的桎梏，进入了一种主动的自然的无为的状态。子贡听到老师的表扬，又对他提出新的境界要求，喜不自胜，浮想联翩，脱口而出诗经?卫风?淇奥两句，“如切如磋，如琢如磨”。子贡引诗以说明老师对他切琢、打磨、循循善诱

9、的过程，也表白自己能听其教诲，进一步磨炼自己，更上一层楼的决心。,11,2022/11/7,子贡做到了，照理讲，孔子应给予极高的表扬，充分的肯定，然而,老师见弟子如此聪颖敏捷，欣慰非常，情不自禁亲切地呼唤出子贡的名字“赐也”。老师对学生直呼其名，符合上对下称名不称字的礼节。在这个语境中更重要的是表现先生对弟子的一种亲切而赞许的口吻。接着又对子贡做了一个更高一些的肯定，“始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”这两句话应注意两个地方，一个“始”，也仅仅是“始”，一个是句末用“已矣”一语气词，这个词也表现的是“仅仅如此而已”的语气。可见孔子对学生的表扬，极注意语言的分寸。意思是，你子贡我可以与你讨论诗经

10、的问题，因为你具有联想能力了，告诉你以往的一件事，你可以推导出未来的另外一件事，“闻一以知二”。这一段对话表现三重境界：第一重、“贫而无谄，富而无骄”；第二重、“贫而乐，富而好礼”；第三重、“联想境界”。孔子在这里也展示出了他高超的教育艺术。,12,2022/11/7,老师见弟子如此聪颖敏捷，欣慰非常，情不自禁亲切地呼唤,对孔子的教学艺术可以归纳为四点：鼓励性词语贴切准确，不空泛、不油滑、也不廉价。循循然善诱人，步步深入，“不愤不启”，举一反三。教有法、无定法，一重境界和二重境界谈的是对待“贫”“富”的态度，第三重境界突然扯到读“诗”的问题，表面看毫不关联，细加推敲又环环相生、丝丝入扣。难怪孔

11、门高足颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”和谐轻松愉快的教育方法。师生之间一问一答，一来一往，亲切自然，先生无师长之尊，学生无弟子之卑，关系平等，融洽和谐，弟子是真聪明，先生是真渊博。难怪叔孙武叔贬毁孔子，子贡当面予以驳斥，并由衷的赞扬孔子：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”,13,2022/11/7,对孔子的教学艺术可以归纳为四点：鼓励性词语贴切准确，,【原文】5.15子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”,【语译】子贡问道：“孔文子因为什么谥为文呢？”孔子

12、说“聪明好学，不耻于向下求教，因此谥为文。”,【注释】孔文子：卫国大夫仲孙圉（亦作“御”、“圄”），“文”是他的谥号。 耻：意动用法，以为耻。,论语链接,14,2022/11/7,【原文】【语译】【注释】论语链接142022/9/27,【解读】本章记载孔子对孔文子谥号的解释。 孔文子，卫国大夫，私德有秽，死后封谥为“文”子贡疑而问之。“唯仁者能好人，能恶人。”孔子是则是，非则非，是非分明，以“敏而好学，不耻下问”答之。“敏而好学”，犹如孔子“好古，敏以求之”，勤敏而好学，好学则多闻多见多识，“不耻下问”，则是“以能问于不能，以多问于寡。”以好学之博而问于“不能”与“寡”，雅量懿行，堪称“文”之

13、封谥。,15,2022/11/7,【解读】152022/9/27,【原文】15.10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”,【注释】 善：做好。形容词活用作动词。 利：磨锋利，形容词活用作动词。 友：交朋友。名词活用作动词。,【语译】子贡问如何去践行仁道。孔子说：“工匠要把事做好，必须先使工具锋利。你住在这个国家，就要侍奉那个国家大夫中有贤德的人，与那个国家中有仁德的士人交朋友。”,论语链接,16,2022/11/7,【原文】【注释】【语译】论语链接162022/9/27,【解读】本章孔子谈事贤友士。“为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问为仁，孔子

14、答为事。事贤友士，意在利其仁，人之才德，磨砺熏陶而成；工匠利其器，意在善其事，匠之器物，切磋琢磨而成。一则为仁，一则为事，为事喻为仁。为事待其器，为仁待其贤；器利而事成，贤砺而仁成。曾子曰：“以文会友，以友辅仁。”,17,2022/11/7,【解读】172022/9/27,11.阅读下面论语的文字，回答问题。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （论语雍也） 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （论语颜渊）注释：【 1 】 鞟ku ： 去毛的兽皮。（1）文中画线句，有人断句为“惜乎/夫子之说/

15、君子也”，有人断句为“惜乎/夫子之说君子也”。请根据以上两种不同断句方法，分别解释句意。（2 分）,2020海淀高三一模语文,18,2022/11/7,11.阅读下面论语的文字，回答问题。2020海淀高三一模,11.（7分）（1）参考译文：先生的话是出自君子之口，可惜说错了。 先生这样谈论君子，可惜说错了。【评分标准】每句1分，共2分；意思对即可；其它答案视合理程度给分。,19,2022/11/7,11.（7分）192022/9/27,【解析】划线句可理解为，棘子成的话是君子应有的意思。然而可惜他言语过激，有藐视文采作用的意图，可能会招致人们轻视文化教育的心思，所以子贡出言警示他。意思是指，棘

16、子成看似抓住了事物的本质，但却忽略了个性的重要。“质”的确重要，但是本质和文采同样重要，这两个是本与末的关系：本，就好比大树的根，末，就好比大树的树冠。所有的植物都具备根系，但如果把露出地表的部分都砍去，那么所有的植物都是一样的，失去了生机。所以，如果忽视了末（文），那么万物都会是一个样态，世界失去了千姿百态的面貌，虽然可以保住一时的辉煌，但长此以往失去生机，必将走至衰败与堕落。（“学如逆水行舟，不进则退。”）,20,2022/11/7,【解析】202022/9/27,11.阅读下面论语的文字，回答问题。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （论语雍也） 棘子成曰：“君子质而已

17、矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （论语颜渊）注释：【 1 】 鞟ku ： 去毛的兽皮。（2）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和“文”关系的认识，并选择某一个领域（文学、艺术、教育等），结合实例谈谈你的思考。（5 分）,21,2022/11/7,11.阅读下面论语的文字，回答问题。212022/9/2,（2）参考答案：第一问：“质”“文”同等重要。【评分标准】1分，意思对即可。第二问：略【评分标准】例子具体、恰切，2分；分析“质”和“文”的关系有逻辑，认识到位，2分。言之成理即可。,22,2022/11/7,（2

18、）参考答案：222022/9/27,【解析】“质”代表本质，“文”代表形式，要想成就君子，贯彻中庸之道，文与质缺一不可，更需达到平衡，方能是至高境界。选择某一领域结合具体例子，与此认识相结合，分析即可。,23,2022/11/7,【解析】232022/9/27,（二）阅读下面论语中的文字，根据要求完成 11 题。（共 7 分）11阅读下面论语的文字，回答问题。子曰：“雍【1】 也可使南面。” （论语雍也）仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居【2】 敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” （论语雍也）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；

19、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （论语颜渊）注释：【1】雍：冉雍，字仲弓。【2】居：居心，存心。（1）孔子评价子桑伯子时所说的“简”，其具体内涵是什么？请结合语境加以解说。（4分）,2020丰台高三一模语文,24,2022/11/7,（二）阅读下面论语中的文字，根据要求完成 11 题。（共,【答案示例】 示例一：简，简要。（1 分）可：可以，好。这里表达一种肯定语气。孔子肯定了子桑伯子居心与治政都简要的处事方式，对子桑伯子处理政务简要而不繁琐的治政能力深为赞赏。（2 分） 体现了孔子处理政务要简要的治政理念。（1 分） 示例二：简，简要。（1 分）

20、可：还可以，不坏，还过得去。孔子对子桑伯子居心与治政都简要的处事方式持保留态度，（2 分）体现出孔子重视对职业心存敬畏而又要简要行事的治政思想。（1 分）【评分标准】4 分。“词义理解”2 分，“内涵理解”2 分。按点给分，意思对即可。,25,2022/11/7,【答案示例】252022/9/27,（二）阅读下面论语中的文字，根据要求完成 11 题。（共 7 分）11阅读下面论语的文字，回答问题。子曰：“雍【1】 也可使南面。” （论语雍也）仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居【2】 敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” （论语雍也）仲弓问仁

21、。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （论语颜渊）注释：【1】雍：冉雍，字仲弓。【2】居：居心，存心。（2）结合以上三则材料，说明仲弓是怎样的人。（3 分）,26,2022/11/7,（二）阅读下面论语中的文字，根据要求完成 11 题。（共,【答案示例】要点一：有为官才德。要点二：敬业而善于处理政务。要点三：勤学好问。要点四：追求自我完善。【评分标准】3 分。每个要点 1 分，答满 3 点即给满分。意思对即可。,27,2022/11/7,【答案示例】272022/9/27,【译文】 孔子说：“冉雍可以让他去做官。”

22、仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。” 仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”,28,2022/11/7,【译文】282022/9/27,11.从下面的三则论语中任选一则，回答问题。（6 分）

23、子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（论语先进）子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（论语颜渊）孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（论语季氏）解释这则论语的句意。（2 分）,11.(6分)答案示例(2分)孔子说:“遇到危难不扶持,快要倾倒不扶助,那还要用你们助手干嘛。”,2020朝阳高三一模语文,29,2022/11/7,11.从下面的三则论语中任选一则，回答问题。（6 分）1,11.从下面的三则论语中任选一则，回答问题。（6 分）子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（论语先进）子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（论语颜渊）孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将

24、焉用彼相矣？”（论语季氏）结合这则论语和上面任意一则短文，谈谈你对“忠”的理解。（4 分）,(4分)这则论语指出,臣子之“忠”应尽己所能,不可推卸自身应承担的责任。正石文中伊尹,在君无道、国将亡的情况下五次劝谏,没有在危机时刻回避问题、推卸任,尽到了臣子应尽之责。这就是“忠”的含义。【评分参考解释正确,言之成理即可。,30,2022/11/7,11.从下面的三则论语中任选一则，回答问题。（6 分）,论语三则的翻译分别为：（1）孔子说：“我们所说的大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便宁可不干。”（2）子张问怎样处理政事，孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”（3）孔子说：

25、“（盲人）遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？”,31,2022/11/7,论语三则的翻译分别为：312022/9/27,（二）根据要求，完成第 11 题。（共 7 分）11阅读下面论语的文字，回答问题。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之政者何如？”曰：噫！斗筲之人，何足算也？”（论语子路）注释：硁kng击石的声音。文中画线句中的“硁硁然小人哉”，有人断为“硁硁然/小人哉”，有人不断。请说明“

26、硁硁然”在这两种断句中的表意区别，并分别解释画线句的意思。（4 分）,2020石景山高三一模语文,32,2022/11/7,（二）根据要求，完成第 11 题。（共 7 分）2020石景,11（7 分）（4 分）不断，“硁硁然”侧重形容“小人”生硬、固执；断开，“硁硁然”侧重形容“言必信，行必果”，像石击打般响亮。 不断，画线句的意思是“言语一定信实，做事一定坚决，这是不问是非黑白的只管自己贯彻言行的小人啊”；断开，画线句的意思是“说话守信用，办事很实在，像嘣蹦响的石头子，是一般的小人啊”。,33,2022/11/7,11（7 分）332022/9/27,（二）根据要求，完成第 11 题。（共

27、7 分）11阅读下面论语的文字，回答问题。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之政者何如？”曰：噫！斗筲之人，何足算也？”（论语子路）注释：硁kng击石的声音。结合以上文字，概括说明孔子所答的三类“士”的特点。（3 分）,有修养、有才能，能够为国效力；行孝悌，为宗族乡里称道；言行有信，个人品性不错。,34,2022/11/7,（二）根据要求，完成第 11 题。（共 7 分） 有修养、,（二）根据要求完成 11 题。（共

28、7 分）阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（论语学而）子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（论语为政）子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语里仁）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（论语雍也）11简要概括孔子心目中的君子有哪些特点？就君子某一方面的特点，结合具体文句，谈谈你从中得到的启发。（7 分）,2020西城5月高三一模语文,35,2022/11/7,（二）根据要求完成 11 题。（共 7 分）2020西城5月,11（7 分）参考答案：第一问：（3 分

29、）有德，笃行，怀仁，博学，尊礼。评分标准：每个要点，1 分；答出三个要点，得 3 分。有其他答案，言之成理亦可。第二问：（4 分）在第一问答题内容中选择一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。评分说明：要求有明确认识，能联系论语，有简要分析。,36,2022/11/7,11（7 分）参考答案：362022/9/27,【原文】1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,【注释】 就：靠近。正：纠正。 已：同“矣”。,【语译】孔子说：“君子食不追求过饱，居不追求安逸，勤敏于做事而谨慎于言语，主动向有道之人

30、请教以正己之非。这可以称是好学的了。”,37,2022/11/7,【原文】【注释】 【语译】372022/9/27,【原文】2.13子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”,【语译】子贡问如何成为君子，孔子说：“（要做君子，就必须象君子那样），按自己要说的去做，做了然后再说。”,38,2022/11/7,【原文】【语译】382022/9/27,4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,【注释】贫与贱不以其道得之“富与贵”可以说“得之”，“贫与贱”却不是人人想“得之”

31、的。这里也讲“不以其道得之”，“得之”应该改为“去之”。译文只就这一整段的精神加以诠释，这里为什么也讲“得之”可能是古人的不经意处，我们不必再在这上面做文章了。恶乎恶音乌，w，何处。“恶乎”卽“于何处”，译文意译为“怎样”。违离开，和公冶长篇第五的“弃而违之”的“违”同义。,39,2022/11/7,4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。,【译文】孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；不用正当的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的；不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓卒

32、匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”,40,2022/11/7,【译文】孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；不用正当,【原文】6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”,【注释】博学于文，约之以礼子罕篇第九云：“颜渊喟然叹曰：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”这里的“博学于文，约之以礼”和子罕篇的“博我以文，约我以礼”是不是完全相同呢？如果完全相同，则“约之以礼”的“之”是指代“君子”而言。这是一般人的说法。但毛奇龄的论语稽求篇却说：“博约是两事，文礼是两物，然与博我以文，约我以礼不同。何也？彼之博约是以文礼博约回；此之博约是以礼约文，

33、以约约博也。博在文，约文又在礼也。”毛氏认为“约之以礼”的“之”是指代“文”，正是我们平常所说的“由博返约”的意思。畔同“叛”。,【译文】孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。”,41,2022/11/7,【原文】 【注释】博学于文，约之以礼子罕篇第九云：“,（二）根据要求，完成第 11 题。（共 6 分）1 11 1. . 阅读下面论语中 的文字 ，回答问题。 子贡曰：“诗云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与！”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” （论语学而） 子所雅言，诗书、执礼，皆雅言也。（论语述而） 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为

34、绚兮何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” （论语八佾） 解释“如切如磋，如琢如磨”的含义。（2 分）,2020通州高三一模语文,42,2022/11/7,（二）根据要求，完成第 11 题。（共 6 分）2020通州,11（6 分） （2 分） “切、磋、琢、磨”本义是指骨角玉石等加工工艺。在文中“如切如磋，如琢如磨”比喻道德学问方面相互研讨勉励。或指共同研究学习，互相取长补短。【评分说明：2 分，本义，1 分；引申义，1 分。要解释准确，意思对，即可给分】,43,2022/11/7,11（6 分） （2 分） “切、磋、琢、磨”本义是指,（二）根

35、据要求，完成第 11 题。（共 6 分）1 11 1. . 阅读下面论语中 的文字 ，回答问题。 子贡曰：“诗云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与！”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” （论语学而） 子所雅言，诗书、执礼，皆雅言也。（论语述而） 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” （论语八佾）论语季氏中孔子说：“不学诗，无以言。”请根据上面的文字，说说孔子这样说的理由。（4 分）,44,2022/11/7,（二）根据要求，完成第 11 题。（共 6 分）442022,（4 分）诗是雅言，即规范

36、语言。（1 分）在诵读诗书，述说礼仪时，都要用规范语言。（1 分）学习诗，不仅学习其中道理，还要学习其中的语言表达，这样就可以提高语言的表达能力。（2 分）所以孔子说“不学诗，无以言”。【评分说明：4 分，按照答案中分项给分。意思对，即可给分】,45,2022/11/7,（4 分）诗是雅言，即规范语言。（1 分）在诵读,(二) 阅读下面三段文字，根据要求完成第 11 题。（共 8 分）11.子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （论语雍也）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （论语颜渊）圣

37、贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。 （刘勰文心雕龙情采）（1）上述论语选段和文心雕龙情采中的“文”“质”各指什么？（2 分）,2020门头沟高三一模语文,46,2022/11/7,(二) 阅读下面三段文字，根据要求完成第 11 题。（共 8,11答案提示：论语中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴；文心雕龙情采中的“文”与“质”指文学作品的形式与内容。（2 分）,孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”,棘子成说：“君子有好本质就行

38、啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。,代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢？由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。,47,2022/11/7,11答案提示： 孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文,(二) 阅读下面三段文字，根据要求完

39、成第 11 题。（共 8 分）11.子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （论语雍也）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （论语颜渊）圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。 （刘勰文心雕龙情采）（2）比较二者在“文”“质”关系上观点的异同。（6 分）,48,2022/11/7,(二) 阅读下面三段文字，根据要求完成第 11 题。（共 8,相同：都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认为文质

40、兼备，方为君子；刘勰认为文依附于质，质也依赖于文。（2 分）不同：论语侧重在文化教养和道德品质层面。孔子与子贡认为君子应该既讲究文 采等外在修饰，又有内在的仁德，内外兼修，缺一不可。（2 分）刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为“情”“采”，用来阐释文学作品的内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分。（2 分）,49,2022/11/7,相同：都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认,（二）根据要求，完成第 11 题。（共 6 分）11阅读下面论语的文字，归纳概括孔子对于“为政”的思想。（6 分）为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（论语为政）道千乘之国，敬事而

41、信，节用而爱人，使民以时。（论语学而）道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格。 （论语为政）答：,11（6 分）参考答案：1孔子主张用“德治”来治理国家，是为政的根本原则。执政者要不断地提高自己的道德修养，通过修养道德确立自己的威信，以得到人民的信任与拥护。（统治者若实施德政，老百姓就像众星拱北辰一样拥戴。）,2020延庆高三一模语文,50,2022/11/7,（二）根据要求，完成第 11 题。（共 6 分）11（6,2实施德政的基本方法，惠民爱民。即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时。3实施德政的原因，强调以德化

42、民，以礼育人。（用政令去引导，用刑罚去惩罚民众，老百姓可以免于犯罪，但他们却不会感到犯罪是羞耻的；用道德来教化他们，用礼法来约束他们，老百姓不仅懂得做坏事羞耻，还会自觉的遵礼守法走正道。）评分要点：1“德政”是孔子的根本主张2实施“德政”的方法3实施“德政”的原因，以礼育人。评分参考：6 分。每个要点 2 分，意思对即可。如果直接翻译原文，可酌情扣分。,51,2022/11/7,2实施德政的基本方法，惠民爱民。即要求统治者严肃认真地办理,(二)根据要求,完成 1314 题。 (6 分)子张问仁于孔子。 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。 恭则不侮,宽则得众

43、,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”论语阳货13. 论语中“能行五者于天下为仁矣”与过秦论中“此言劳民之易为仁也”,都提到了“仁”。 请结合两篇文章的具体语境,谈谈二者的区别。 (4 分),13.（4 分）【参考答案】论语中此处的“仁”，指为人处世的原则，是每个人的个人道德修养。要结合语境分析。过秦论中的“仁”，是以儒家思想“仁者，爱人”的基本内涵发展而来的“仁政”，是专门对治国理政者提出的治国理念。要结合语境分析。【区别 2 分，分析 2 分】,2020平谷高三一模语文,52,2022/11/7,(二)根据要求,完成 1314 题。 (6 分)13.（4,14. 下列表述中不属于儒家思想

44、核心“仁”的规范的一项是(2 分)饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。己所不欲,勿施于人。居处恭,执事敬,与人忠。桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?博学而笃志,切问而近思。A. B. C. D. ,选项A为“安贫乐道”;等级制度。,53,2022/11/7,14. 下列表述中不属于儒家思想核心“仁”的规范的一项是(2,（二）根据要求，完成第11题。（共6分）11阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（论语宪问）子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”（论语宪问周公谓鲁公曰：“君子不施

45、其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。（论语微子）【注】命：外交辞令。裨谌：人名。行人：官名。东里：地名。赵魏：晋国最有权势的大夫赵氏、魏氏。老：大夫的家臣。（1）在论语中，孔子对如何使用人才有自己的独到见解，阅读上面三则材料，简要概括孔子的用人观。（2分）,2020密云高三一模语文,54,2022/11/7,（二）根据要求，完成第11题。（共6分）2020密云高三一模,11.(6分)(1)(2分)参考答案:博采众长;用其所长,避人所短(知人善用、因材致用);对人才不能求全责备。(一方面1分,重复不得分),55,2022/11/7,11.(6分)(1)(2分)参考答案:博

46、采众长;用其所长,避,（二）根据要求，完成第11题。（共6分）11阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（论语宪问）子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”（论语宪问周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。（论语微子）【注】命：外交辞令。裨谌：人名。行人：官名。东里：地名。赵魏：晋国最有权势的大夫赵氏、魏氏。老：大夫的家臣。（2）关于“君子不施其亲”中“施”的解读历来众说纷纭，杨伯峻在论语译注中解释为“怠慢”，而石永楙在论语正中解释为“赦宥”。结合两种不同的解释分别翻译横线处的句

47、子，并说说各体现了孔子的什么思想。（4分）,56,2022/11/7,（二）根据要求，完成第11题。（共6分）562022/9/2,(2)(4分)“施”当“怠慢”讲,是说君子用人不要疏远怠慢自己的亲族,体现孔子“仁爱”(博爱)的思想;“施”当“赦宥”讲,是说君子(掌权的人)对自己的亲人不应放松管束,体现入更等息想。,57,2022/11/7,(2)(4分)“施”当“怠慢”讲,是说君子用人不要疏远怠慢自,（二）阅读下面论语的内容，回答问题。（6 分）子曰：放于利而行，多怨。论语里仁子曰：君子喻于义，小人喻于利。论语里仁子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。论语述而

48、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”论语子路注释：放，依据。11结合这四则内容回答问题。（1）根据以上四则材料，概括孔子对“利”的态度。（3 分）,11.（6 分）答案要点：（1）（3 分）孔子认为：做人不能只据利做事，做事不能只顾眼前小利，取利一定要符合道义。,2020房山高三一模语文,58,2022/11/7,（二）阅读下面论语的内容，回答问题。（6 分）11.（6,（二）阅读下面论语的内容，回答问题。（6 分）子曰：放于利而行，多怨。论语里仁子曰：君子喻于义，小人喻于利。论语里仁子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如

49、浮云。论语述而子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”论语子路注释：放，依据。11结合这四则内容回答问题。（2）运用所选第二则材料的观点，评析前面文言文段中戎夷的行为。（3 分）,（2）（3 分）孔子认为君子懂得道义。戎夷面对有衣则生无衣则死的现实，而选择送衣救活弟子，他用必死的行为坚守道义。,59,2022/11/7,（二）阅读下面论语的内容，回答问题。（6 分）（2）（3,【参考译文】孔子说：“依据自己的私利而行动，会招来很多怨恨。”（论语里仁）孔子说：“君子通晓的是义，小人只知道利。”（论语里仁）孔子说：“吃粗粮喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就好像浮云一样。”（论语述而）子夏做了莒父的邑长，向孔子问治理政事。孔子说：“不要求快，不要贪图小利。求快，则反而不能达到目的；贪图小利，则办不成大事。”（论语子路）,60,2022/11/7,【参考译文】602022/9/27,