《魏晋南北朝的科技与文化》PPT实用课件.pptx

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1、魏晋南北朝的科技与文化-PPT实用课件,魏晋南北朝的科技与文化-PPT实用课件,学习目标,导入新课,1.了解魏晋南北朝时期的重要科技与文化：贾思勰和齐民要术；祖冲之和圆周率；书法、绘画及雕塑。2.认识南北朝时期的科学成就承上启下，在我国科技史上放射异彩，是中华民族贡献给人类的一份宝贵财富。3.重点掌握：祖冲之和圆周率。,学习目标导入新课1.了解魏晋南北朝时期的重要科技与文化：贾思,一.农学,贾思勰的齐民要术【北朝】,总结农业生产经验强调遵循自然规律改进农业生产技术,（1）内容,（2）意义,中国现存第一部完整的农学著作,一.农学贾思勰的齐民要术【北朝】总结农业生产经验（1）,贾思勰，益都（今属山

2、东）人。其祖上就很喜欢读书、学习，尤其重视农业生产技术知识的学习和研究，这对贾思勰的一生有很大影响。他的家境虽然不是很富裕，但却拥有大量藏书，使他从小就有机会博览群书，从中汲取各方面的知识，为他以后编撰齐民要术打下了基础。,讲授新课,贾思勰，益都（今属山东）人。其祖上就很喜欢读书、,讲授新课,贾思勰，山东益都人,贾思勰在种植农作物,讲授新课贾思勰，山东益都人贾思勰在种植农作物,讲授新课,“齐名”指一般群众，一般老百姓； “齐民要术”含义为一般群众（老百姓）生产生活的重要方法，其中心与出发点则在农业。,齐民要术书名含义,贾思勰齐民要术成书经过,齐民要术全书92篇，分为10卷，约11万字，引用著作

3、156种。,讲授新课 “齐名”指一般群众，一般老百姓；齐民要术书名,讲授新课,19世纪英国著名生物学家达尔文先生称齐民要术为“古代中国的百科全书”。 这一书被翻译成多种外文传阅，在国际上有着广泛影响，尤其是日本非常重视此书。,讲授新课 19世纪英国著名生物学家达尔文先生称齐民,讲授新课,农谚展台,立春无后霜，插柳正相当。 惊蜇点瓜，遍地开花。清明前后，点瓜种豆。谷雨前十天，种棉最当先。 夏至不过不暖，冬至不过不寒。九月无霜地也寒。,讲授新课农谚展台立春无后霜，插柳正相当。,第21-22课 承上启下的魏晋南北朝文化,祖冲之与圆周率【南朝】,二.数学,1.南朝祖冲之利用并发展前人的“_”，在世界上

4、第一次把圆周率的数值，计算到小数点后的第_位数字，领先世界近一千年。 数学著作,割圆术,七,1967年，国际天文学家联合会把月球上的一座环形山命名为“祖冲之山”。,第21-22课 承上启下的魏晋南北朝文化祖冲之与圆周率【南,魏晋南北朝的科技与文化-PPT实用课件,祖冲之和圆周率,3.1415926,3.1415927,祖冲之和圆周率3.14159263.1415927,3.14159 26535 897 932 384 626,山巅一寺一壶酒，尔乐苦煞吾，把酒吃，就杀尔，杀不死，乐尔乐。,试一试,3.14159 26535 897 932 384 626,坚毅顽强、刻苦钻研、严谨求真、探索创新

5、、博学多才,坚毅顽强、刻苦钻研、严谨求真、探索创新、博学多才,讲授新课,祖冲之（420-500年）字文远，今河北人，古代杰出的大科学家。他在数学、天文历法、机械制造等方面有着巨大贡献。,讲授新课 祖冲之（420-500年）字文远，今河北人，,讲授新课,它是圆的周长同直径的比率，是永远除不尽的无穷小数，用希腊字母表示。其应用广泛，在天文、历法、机械等领域，只要涉及到圆问题，都要用到。,圆周率的概念：,讲授新课 它是圆的周长同直径的比率，是永远除不尽的无穷,讲授新课,我国古代对圆周率的研究：,西汉 刘 歆 3.1547,东汉 张 衡 3.16,曹魏 刘 徽 3.14,南朝 祖冲之 3.141592

6、6(7),“割圆术”,讲授新课我国古代对圆周率的研究：西汉 刘 歆 3.15,讲授新课,刘徽的“割圆术”,圆的内接正多边形的边数无限增加时，正多边形的周长就无限接近圆的周长。,“割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆合体而无所失矣。”,实践体验,讲授新课刘徽的“割圆术”圆的内接正多边形的边数无限增加时，,讲授新课,祖冲之使用的运算工具“算筹”,讲授新课祖冲之使用的运算工具“算筹”,祖冲之,贾思勰,郦道元,南朝,是我国古代著名的 家和 家。,我国历史上著名的 家。,是我国古代杰出的 学家。,著有缀术，在世界上第一次把 的数值精确到小数点后第7位，领先世界近一千年。,著有 ，我国现存的

7、第一部完整的农业科学著作。,著有 ，是一部综合性的地理学专著。,整体感知,魏晋南北朝科学成就简表,数学,天文学,圆周率,北朝,农学,齐民要术,北魏,地理,水经注,人物朝代称谓主要著作及成就 祖冲之贾思勰郦道元南朝是我国古代,魏晋南北朝的科技与文化-PPT实用课件,三,讲授新课,书法、绘画与雕塑,想一想:我国古代字体的演变过程,隶书,楷书,行书,草书,甲骨文,金文,大篆,小篆,小篆,三讲授新课观察和思考书法、绘画与雕塑想一想:我国古代字体的演,（一）、,书法,东汉末年，书画逐渐成为一种艺术，魏晋时期，书法字体开始发生变化。,（一）、 书法东汉末年，书画逐渐成为一种艺术，魏晋时期，,中国书法发展脉

8、络,篆书,隶书,楷书,行书,草书,东晋王羲之成就最高，被称为“书圣”，其代表作为兰亭序，有“天下第一行书”的美誉。,中国书法发展脉络篆书隶书 楷书行书草书东晋王羲之成就最高,人生自古谁无死留取丹心照汗青,吾将上下而求索,欲穷千里目更上一层楼,篆书 隶书 楷书 草书 行书,人生自古谁无死留取丹心照汗青吾将上下而求索欲穷千里目更上一层,讲授新课,讲授新课,讲授新课,兰亭序摹本,天下第一行书,讲授新课兰亭序摹本天下第一行书,东晋书法家,根据图片说说他的字有什么特点？,端秀清新,飘若浮云,矫若惊龙,王羲之,东晋书法家根据图片说说他的字有什么特点？端秀清新飘若浮云矫,兰亭序里面有20个“之”字，没有一个

9、相同,兰亭序获得了什么样的美誉？ 天下第一行书后人称王羲之为什么？ 书圣他的字为什么能练这么好？ 立志专精、勤学苦练,兰亭序里面有20个“之”字，没有一个相同兰亭序获得了,讲授新课,北朝书法艺术 魏碑体,龙门二十品,讲授新课北朝书法艺术 魏碑体 龙门二十品,讲授新课,南北朝张黑女墓志铭,讲授新课南北朝张黑女墓志铭,讲授新课,三绝：才绝、画绝、痴绝,（二）绘画,讲授新课三绝：才绝、画绝、痴绝（二）绘画,讲授新课,女史箴图（摹本局部）,讲授新课女史箴图（摹本局部）,讲授新课,这是相传我国东晋的优秀画家顾恺之所绘的由唐人描摹的女史箴图。它长25厘米，宽349.5厘米。图中所示的是该摹本的局部。 女史

10、箴图成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。图中的妇女形象端庄秀美，神情温顺柔和，体现了顾恺之绘画用线精细绵密，如“春蚕吐丝”，人物形神兼备的艺术特点。 女史箴图唐摹本是我国现存最古老的画卷之一，原为清内府收藏，1900年被侵华英军掠走，现收藏在英国大英博物馆。,讲授新课这是相传我国东晋的优秀画家顾恺之所绘的由唐人描摹的,看看谁的课外知识更丰富？,有哪位同学知道女史箴图的创作灵感来源于什么？以及跟这幅画有关的逸事？,唐本的女史箴图于1900年，八国联军洗劫颐和园之际被英军大尉基勇松盗往英国，后存大英博物馆。第二次世界大战期间，英国政府为感谢中国军队在缅甸

11、解除日军之围，曾有意把顾恺之的女史箴图归还中国，与赠送中国一艘潜水艇二择一，做为谢礼。中国政府选择了潜水艇。,“女史”是对知识妇女的尊称；“箴”是规劝、劝戒的意思。西晋惠帝是个弱智，国家大权为其皇后贾氏独揽，其人善妒忌，多权诈，荒淫放恣。朝中大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成了九段女史箴，以为劝诫和警示。,看看谁的课外知识更丰富？有哪位同学知道女史箴图的创作灵感,洛神赋图局部,画中所描绘的洛神端庄美丽，时而徜徉于水面，“凌波微步”；时而飘忽遨游于云端，“仿佛兮，若轻云之蔽月，飘摇兮，若流风之回雪”，“翩若惊鸿，婉若游龙”，含情脉脉，仪态万千。,洛神赋图局部 画中所描绘的洛神端庄美丽，

12、时而徜徉于水,洛神赋,洛神赋,讲授新课,东晋顾恺之依据三国时期魏国大文学家曹植的作品洛神赋进行构思创作，绘制出了洛神赋图卷。运笔细劲古朴，色彩艳丽厚重，人物刻画生动传神。他充分发挥了丰富的艺术想象力，通过巧妙的构图，描绘出曹植在洛水之畔与洛水之神宓妃相会的浪漫故事。画中所描绘的洛神端庄美丽，含情脉脉，仪态万千。这位美丽非凡的仙女，据说正是使曹植寝食不安、朝思暮想的恋人甄氏的化身。,洛神赋图,讲授新课 东晋顾恺之依据三国时期魏国大文学家曹植的作品,（三）、辉煌的石窟艺术,佛教的盛行推动了石窟艺术的巨大发展。,代表：山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟,（三）、辉煌的石窟艺术 佛教的盛行推动了石窟艺

13、术,云冈石窟,位于山西大同市西郊，现存53窟，佛像5万余尊。 其中第20窟的露天大佛，高13.7米。佛像造型雄伟，面部丰满而柔和，两肩宽厚，是云冈石窟的代表作品。,云冈石窟 位于山西大同市西郊，现存53窟，佛像5万余尊。,云冈石窟,云冈石窟,讲授新课,山西大同云冈石窟,讲授新课山西大同云冈石窟,是中国三大石窟艺术宝库之一，从北魏孝文帝迁都洛阳前后开始动工开凿，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，雕凿不绝。据统计，东西两山现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块。 共有近11万尊大小佛像，虽经一千多年的风化和上世纪30年代外国掠夺者的盗窃破坏，仍然保持了相当可观的面貌。,龙门石窟 位于今河南洛

14、阳市南的龙门山。北朝,龙门石窟,龙门石窟,飞 天,飞 天,讲授新课,河南洛阳龙门石窟,讲授新课河南洛阳龙门石窟,流失于美国的龙门文物,流失于美国的龙门文物,讲授新课,诸城北朝晚期菩萨像佩饰的精细复杂和四川成都万佛寺出土的北周天和二年（567年）菩萨雕像饰有复杂的佩饰相近，风格都明显受到原有的南朝造像的影响。万佛寺天和二年菩萨像所以与西北地区周造像风格不同，应是北周占有四川地区受到原来当地南朝造像影响的产物。青州地区在北魏占领前也曾为南朝属地，东晋安帝六年灭南燕，青州入东晋版图，后属刘宋，政治上的隶属关系也自然会影响到艺术风格的演化。青州造像组合方式以及佩饰精细敏褥的造型特征，都可能是来自南朝遗

15、留的风范。,讲授新课 诸城北朝晚期菩萨像佩饰的精细复杂和四川成都万,课堂小结,贾思勰和齐民要术,贾思勰,北朝（北魏和东魏）,著名农学家,齐民要术,总结介绍强调提倡,我国现存第一部完整的农业科学著作，在世界农学史上占重要地位。,主要内容,历史地位,课堂小结贾思勰和齐民要术人物朝代称谓著作 贾思勰北朝（,课堂小结,祖冲之和圆周率,祖冲之,南 朝,数学家 天文学家,世界上第一次把圆周率数值计算到小数点以后的第七位,此项成果领先世界近一千年,测算一年时间,制造千里船、水碓磨,著有缀术,成 就 及 地 位,数学,天文机械,课堂小结祖冲之和圆周率人物朝称谓 祖冲之南 朝数学家 世,课堂小结,课堂小结人物朝

16、代称领代表作特点王羲之 东晋书圣书法“天下第,随堂训练,1.“古人云，耕锄不以水旱息功，必获丰年之收。湿耕泽锄，不如归去。”阅读后，请回答：（1）上述这段话出自齐民要术，它是何人所写?作者生活在什么时期？（2）结合上述材料回答，这部书反映了哪方面的技术水平？（3）它有何历史地位？,随堂训练1.“古人云，耕锄不以水旱息功，必获丰年之收。湿耕泽,随堂训练,1.（1）是贾思勰所写。他生活在北朝时期。（2）反映了当时我国北方农业生产技术的水平，其中有许多技术直到现在还在应用。（3）齐民要求是我国现存的第一部完整的农学著作，也是世界农学史上的优秀著作。,随堂训练1.（1）是贾思勰所写。他生活在北朝时期。

17、,随堂训练,2.观察下图，回答问题。,随堂训练2.观察下图，回答问题。,随堂训练,（1）上图为与敦煌莫高窟并列为“中国三大石窟”的另外两个石窟。请写出他们各自的名称和所在地点。（2）这些石窟都是在什么时候开凿的？开凿的原因是什么？（3）现在这些石窟由于自然和人为的破坏已面临着威胁，如果你是一位文物保护者，你该怎么做？,随堂训练（1）上图为与敦煌莫高窟并列为“中国三大石窟”的另外,随堂训练,2.（1）云冈石窟，位于山西大同；龙门石窟，位于河南洛阳。（2）北朝时期，佛教盛行。（3）组织志愿者，宣传保护文物古迹的重要性；亲自到现场协助工作人员做好文物古迹的保护工作；等等。,魏晋南北朝的科技与文化 P

18、PT实用课件,魏晋南北朝的科技与文化 PPT实用课件,随堂训练2.（1）云冈石窟，位于山西大同；龙门石窟，位于河南,课堂练习,1、下列关于圆周率的说法正确的是（ ） 最早把圆周率计算到小数点后第七位的是刘徽 最早把圆周率计算到小数点后第七位的是祖冲之 我国数学家把圆周率计算到小数点后第七位，比欧洲人早约1000年 我国数学家把圆周率计算到小数点后第七位，比欧洲人早约1600年 A、 B、 C、 D、,B,魏晋南北朝的科技与文化 PPT实用课件,魏晋南北朝的科技与文化 PPT实用课件,课堂练习1、下列关于圆周率的说法正确的是（ ） ,课堂练习,2、我国现存第一部完整的农书齐民要术的作者是 （ ）

19、 A.郦道元 B.贾思勰 C.王叔和 D.葛洪3、下列著作中，属于郦道元的著作的是： （ ） .论衡 .水经注 .齐民要术 .脉经,B,B,魏晋南北朝的科技与文化 PPT实用课件,魏晋南北朝的科技与文化 PPT实用课件,课堂练习2、我国现存第一部完整的农书齐民要术的作者是,1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业

20、化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。 3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”

21、的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中

22、国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题.,魏晋南北朝的科技与文化 PPT实用课件,魏晋南北朝的科技与文化 PPT实用课件,1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是,感谢聆听,感谢聆听,