《陋室铭》ppt优秀课件.pptx

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1、陋室铭-ppt优秀课件,陋室铭-ppt优秀课件,陋室铭-ppt优秀课件,在上课之前，请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事；B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢？那么我们看看唐代刘禹锡的房子是怎样的。他的一篇文章陋室铭很出名。下面我们来看一看他的陋室铭吧！,在上课之前，请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大,陋室铭-ppt优秀课件,3. 领悟感受作者安贫乐道的生活情趣、高雅脱 俗的情怀。,1. 了解短文的思想内容，充分领略作者 的情怀。,把握本文托物言志的写法。,（重点）,（难点）,（重点）

2、,3. 领悟感受作者安贫乐道的生活情趣、高雅脱1. 了解短文的,刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳人，唐代文学家。诗与白居易齐名，时称“刘白”。有刘宾客文集。,刘禹锡(772-842)，字梦,刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请人刻在石碑上，立在门前。,刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬,鸿儒,r,一 读一读字音鸿

3、儒 r,德xn( ) 案d( ),馨,牍,二 写一写字形德xn( ) 案d(,（一）古今异义 无案牍之劳形 古义：形体、身体。 今义：形状。,三 文言知识积累（一）古今异义,（二）一词多义 之：无丝竹之乱耳(助词，用在主谓之间，取消句 子的独立性，不译) 何陋之有(宾语前置的标志，不译),（二）一词多义,（三）词类活用 1.山不在高，有仙则名(名词活用为动词，出名，著名) 2.无丝竹之乱耳(形容词的使动用法，使乱) 3.无案牍之劳形(形容词的使动用法，使劳累),（三）词类活用,（四）名句积累 1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 2.苔痕上阶绿，草色入帘青。 3.谈笑有鸿儒，往来无白丁

4、。,（四）名句积累,导思1.作者是从哪几个角度写陋室不陋的？,反向立意,导思2.本文主要运用了哪些方法来论述观点？,方法,关键词:安贫乐道,导思1.作者是从哪几个角度写陋室不陋的？反向立意导思2.本文,请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。 陋室铭课文朗读。,1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。2.认为用得好的词语用方框。3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。4.有疑问的地方，用问号标注。,请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作,原文：山不在高， 有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。,名：名词作动词，出名，著名。灵：

5、形容词作动词，成为灵异的。斯：这。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。,注释：,原文：山不在高， 有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室，惟吾,译文： 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为灵异的(水)了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。,译文：,原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,上：动词，长到。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调素琴：弹奏不加装饰的琴。丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。,注释：,鸿儒：指博学的人。,原文：苔

6、痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调,原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,注释：南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？,原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？注释：,译文： 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？,译文：,1文章开头写“山”“水”，与写“陋室”有什么关系？,【答案】这里运用比兴，以虚衬实，用“山” “水”的成名或灵异

7、来引出“陋室”不陋的原因在于“德 馨”。“仙”“龙”，暗喻品德高尚的 人，既是形象的比喻，又是类比。这里通过类比论证，使得说理鲜明而形象，增强了文章的说服力。,1文章开头写“山”“水”，与写“陋室”有什么关系？【答案】,类比论证作用分析法。类比论证是通过对甲事物（客体）的某种属性的论证，来类比推导出乙事物（主体）的同类的属性，使得论证鲜明形象，增强说理的逻辑性和严密性，增强文章的说服力。其答题格式为：“通过甲道理和乙道理进行类比，使得对乙道理的论证鲜明形象，增强文章的说服力。”,阅读方法解密类比论证作用分析法。类比论证是通过对甲事物（客体,2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”，体会“上”与“入” 两

8、个字的表达效果。,【答案】此题运用品析字词表达效果法。“上”字写出苔痕蔓延长到台阶的动态之势；“入”字，写出草色映入帘内之景，极具表现力。这苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘内之景，属于环境描写，表现出陋室的清幽、僻静与雅致。这景致是作者当时生活的真实写照，也正合他外迁的心情，衬托出作者情趣高雅、安贫乐道的形象。,2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”，体会“上”与“入” 【答案,3赏析“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话的妙处。,【答案】这一句从陋室主人交往的人物不俗的角度来写。既然“谈笑”的、“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好的映衬手法。,3赏析“谈笑有鸿儒，往来无白丁

9、”两句话的妙处。【答案】这一,4.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句话运用了什么写法？有什么作用？,【答案】“调素琴，阅金经”是正面描写，是实写，表现作者从容、恬淡的生活；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是侧面描写，是虚写，表现作者对世俗生活的厌弃。虚实结合，反映了陋室主人的自由自在及其安贫乐道的生活情趣。,4.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句,5.“调素琴”说明作者热爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”这两者矛盾吗？,【答案】这两者不矛盾，前者指悦耳的声音，指作者在陋室中通过弹琴来修养身心，独善其身；后者是指不悦耳的靡靡之音，暗示作者不与官场的黑暗势力

10、同流合污。,5.“调素琴”说明作者热爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”这两,6课文的前面已经对“陋室”进行了大量的描写，此处为什么再写“诸葛庐”“子云亭”？,【答案】以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。,6课文的前面已经对“陋室”进行了大量的描写，此处为什么再写,7引孔子的名言结尾有什么作用？,【答案】本题运用结尾句（段）作用分析法。引用孔子的话画龙点睛，总结全文，与前面的“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，有力地表达了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。,7引孔子的名言结尾有什么作用？【答案】本题运用结尾句（段）,重难点小结,短文先用山、水作比，引出陋室，然

11、后从环境之雅、关交往之雅、情趣之雅三个方面来赞美陋室，最后用反问作结。,重难点小结短文先用山、水作比，引出陋室，然后从环境之雅、关,【答案】陋室铭写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先运用比兴“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”引入正题，就是说，屋子虽然简陋，但“我”的德行是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云：何 陋之有？”相呼应，点出文章的灵魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人。在作者看来，君子连同他们居住过的“陋室”同样闻名于天下。所以，只要德行高尚，虽是“陋室”，又“何陋之有”呢？,【难点探究】为什么说“陋室”不“陋”，这

12、样说是否前后矛 盾？,【答案】陋室铭写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并,环境：清幽交往：高雅情趣：脱俗,陋 室 铭,点明主旨：惟吾德馨,具体描绘,类比自况：何陋之有,陋室不陋,托物言志,环境：清幽陋 室 铭点明主旨：惟吾德馨具体描绘类比自况：,通过对居室的描绘，极力形容陋室不 陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。,通过对居室的描绘，极力形容陋室不 陋，表达了作者,1.托物言志。本文采用托物言志的写法，通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。2.比兴、类比手法的运用。开头以山水起兴，引出陋室，继而引出全文主旨“惟吾德馨”。结尾作者把“陋室”

13、与“诸葛庐”“子云亭”相类比，表达自己的志趣和抱负。,陋室铭 ppt优秀课件,陋室铭 ppt优秀课件,1.托物言志。本文采用托物言志的写法，通过对居室的描绘，极力,为师铭 路不怕远，坚持就行；厄不怕近，拼搏就成。桃李不言，润物无声。春夏送笑颜，秋冬迎新容。讲解细入微，谈心意诚诚。课堂品文章，谈人生。摒世俗之影扰，涤纯净之心灵。古有孔夫子，今有陶知行。欣然曰：无愧今生。,陋室铭 ppt优秀课件,陋室铭 ppt优秀课件,为师铭陋室铭 ppt优秀课件陋室铭 ppt优秀课件,陋室铭 ppt优秀课件,陋室铭 ppt优秀课件,作业：完成教材上的课后习题陋室铭 ppt,1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎

14、克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。 3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的

15、法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大

16、体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题.,陋室铭 ppt优秀课件,陋室铭 ppt优秀课件,1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是,感谢聆听,感谢聆听,