神权下的自我课件.ppt

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1、专题六西方人文精神的起源与发展二神权下的自我,走出中世纪,为生活而信仰,文艺复兴（Renaissance）宗教改革（Reformation）,人文精神的复兴文艺复兴和宗教改革,复兴古希腊罗马文化,1506年雕塑拉奥孔在罗马出土，震动一时，被推崇为“世上最完美的作品”。意大利杰出的大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹说：“真是不可思议！”,夏特尔大教堂雕塑,中世纪的表情,基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人

2、本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。,人是神的附属，为信仰而生活,神学阴影笼罩下黑暗的中世纪,宗教裁判所,下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？随心所欲禁欲苦行无拘无束压抑人性张扬个性麻木顺从思想开放愚昧迷信以人为本言论自由神权至上追求享乐,核心,1506年雕塑拉奥孔在罗马出土，震动一时，被推崇为“世上最完美的作品”。意大利杰出的大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹说：“真是不可思议！”,广义来看，文艺复兴时期是指欧洲的世纪，而是文艺复兴的发源地。,广义来看，文艺复兴时期是指欧洲的1417世纪，而意大利是文艺复兴的发源地。,薄伽丘是一个富商的私生子。父亲希望他经商，他却酷爱文学艺术，创

3、作了被称为“人曲”的伟大作品十日谈。十日谈多次被教会列为禁书。,1353年十日谈（英文第1版）原版插图,十日谈（中译本）封面,十日谈的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名十日谈。,一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头去，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅”， 恳求父亲让他带一只回去喂养。请为“绿鹅”的故事补充最后一句话：老头儿这才

4、明白,（第一天故事第二）一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着贪色的罪恶，甚至耽溺男风。”他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无厌，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神 器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。,无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威天主教会的虚伪和腐败。,请回答：材料歌颂了绮思梦达的什么精神？答：歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。材料反映作者怎样的思想和观点

5、？答：人文主义精神。反对封建专制、等级观念，肯定人的价值，主张人人自由平等。,（第四天故事第一）亲王唐克莱本独养的郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与亲王（父亲）的侍从相恋，事情败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”,拉斐尔的父亲是一位宫廷画师，所以他继承了父亲的绘画天赋。不幸的是，他七岁丧母、十一岁丧父，小小年纪就进入画室帮工，三十七岁就离开了人间。,拉斐

6、尔的西斯廷圣母,中世纪圣母子,在采石场边长大的米开朗琪罗，从小就与石头、凿子、铁锤结下了不解之缘。正是他用手中的凿子与铁锤，在石头上雕刻出了“青春的凛然”和“生命的珍贵”。,名作赏析,摩西,大卫,达芬奇是一位思想深邃、学识渊博、多才多艺的艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家。恩格斯说：“当时几乎没有一个有价值的人不曾远涉重洋旅行过，不说四五种语言，不精通百艺。”,对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。傅雷世界美术名作二十讲,达芬

7、奇不仅是艺术家，还是工程师、科学家。在当时那个时代，被称为“全才”。,真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中。达芬奇,电影哈姆雷特剧照,“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”,人文主义,人文主义,核心是提倡人性，反对神性。提倡回归人性，追求现世的幸福，反对压制人性灭人欲。提倡追求自由、追求真理，反对盲从迷信的愚昧思想。,路德宗教改革时的教皇是利欧十世（15131521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说

8、：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”,情境体验,教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券,马丁路德公布九十五条论纲,1517年维登堡大学神学教授马丁路德针锋相对，在教堂门口站出九十五条论纲，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（信仰得救）的原则。宗教改革运动就此开始。,如果说出售赎罪券是为了修建教堂，是为了拯救人们的灵魂，而不是为了金钱，那么教皇是天下最富有的人，他的钱比历史上的许多

9、著名富豪还多，为什么不用他自己的钱来建造，而非要花贫穷、可怜的信徒们的钱呢？马丁路德,教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：路德；剩下的十分之一少数高喊： 罗马教廷该死！”请回答：这则材料说明了什么问题？,答：德意志社会各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐；路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基础，得到了各阶层的支持。,文艺复兴的影响背景罗马教廷的剥削教皇出售赎罪券宗发表九十五条论纲教代表：马丁路德改主张“信仰得救”革意义：创立了路德教传播和发展人文主义影响使西欧人从神权统治中解放出来为启蒙运动做思想准备,基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国）,东正教（东派）,公教（天主教）（西派）,东正教,天主教,新 教,第一次分裂1054年,第二次分裂16世纪,基督教的发展演变,