《宋明理学》完美课件1.ppt
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1、魏晋南北朝到隋唐五代长期混战与分裂,使儒家传统伦理道德规范遭到极大破坏,不利于大一统政治的稳定与巩固。在理学大师们的努力下,研习儒经义理之风大开,一场重忠孝、讲廉耻、扬气节的儒学复兴运动由此产生。儒、道、佛三教合一为特征的新儒学,提出了一系列重要道德伦理规范与完善个人的自我修养方法。它绵延七百余年,并影响了日本、朝鲜及东南亚;它将儒家思想渗入每一中国人骨髓血液与潜意识中,而且对当代每一个中国人的思维方式、价值观念、行为模式仍发挥着巨大影响。,魏晋南北朝到隋唐五代长期混战与分裂,使儒家传,第 3 课,第一单元中国传统文化主流思想的演变,【课程标准】 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展
2、。,程颢,程颐,朱熹,陆九渊,王守仁,第 3 课第一单元中国传统文化主流思想的演变【课程标,儒家思想的发展历程,儒家思想的发展历程时代主要思想地位原因春秋仁、礼、为政以德;,白马寺 建于东汉永平十一年(公元68年),是佛教传入我国后第一座官修寺院,被尊为中国佛教“祖庭”、“释源”、“中国第一古刹”。,白马寺 建于东汉永平十一年(公元68年),是佛教传入我国后,云冈石窟 位于山西省大同市西郊武周山北崖,始凿于北魏兴安二年(公元453年),大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元494年)。整个石窟巨石横亘,石雕林立,东西绵延一公里,蔚为大观。现存主要洞窟45个,大小窟龛252个,石雕造像51000余躯
3、。,云冈石窟 位于山西省大同市西郊武周山北崖,始凿于北魏兴安,龙门石窟 凿于北魏至晚唐。南北长约1公里,现存石窟1300多个,窟龛2345个,题记和碑刻3600余通,佛塔50余座,佛像97000余尊。,龙门石窟 凿于北魏至晚唐。南北长约1公里,现存石窟1300,龙门石窟奉先寺 建于唐初,主佛卢舍那通高17.14米,头高4米,耳长1.9米。面容丰腴饱满,修眉长目,嘴角微翘,流露出对人间的关注和智慧的光芒。梵语“卢舍那佛”即光明普照、光辉普遍之意。,龙门石窟奉先寺 建于唐初,主佛卢舍那通高17.14米,头,莫高窟 俗称千佛洞,位于今甘肃敦煌,以精美的壁画和塑像闻名于世,始建于十六国的前秦时期,历经
4、十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模,现有洞窟735个,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。,莫高窟 俗称千佛洞,位于今甘肃敦煌,以精美的壁画和塑像闻名,麦积山石窟 位于甘肃省天水市东南约35公里处,始凿于后秦,经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清历代不断地开凿和修缮,现存造像中以北朝造像居多。如果说敦煌是一个大壁画馆的话,麦积山则是一座大雕塑馆,以其精美的泥塑艺术闻名中外。,麦积山石窟 位于甘肃省天水市东南约35公里处,始凿于后秦,,江 南 春唐 杜牧千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多
5、少楼台烟雨中。,这些资料反映了魏晋时期什么社会现象?,佛教兴盛,江 南 春唐 杜牧这些资料反映了魏晋时期什么社会现象?,铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。 曹操蒿里行出门无所见,白骨蔽平原。 路有饥妇人,抱子弃草间。 顾闻号泣声,挥涕独不还。 未知身死处,何能两相完 王粲七哀诗,铠甲生虮虱,万姓以死亡。,青城山 道教名山,位于四川省都江堰市西南。东汉顺帝汉安二年(公元143年),“天师”张陵来到青城山,选中青城山的深幽涵碧,结茅传道,青城山遂成为道教的发祥地,被道教列为“第五洞天”,历经二千多年。有“青城天下幽”之美誉。,青城山 道教名山,位于四川省都江堰
6、市西南。东汉顺帝汉安二年,东汉末期,神仙方士之说、阴阳五行之说与道家学说的某些部分杂糅起来,形成了本土宗教道教。道教开始在下层民众中流行,太平道和五斗米道是道教最早的表现形式。,道教的形成与传播,一、三教合一,佛教的传入与盛行,魏晋南北朝时期儒学面临挑战,东汉末期,神仙方士之说、阴阳五行之说与道家学说的某些,1、佛教和道教的基本教义是什么?,二者之间有着什么明显的不同和相同?,2、为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播?,3、这种现象对中国的文化格局会产生什么影响?,【问题导学】,1、佛教主要讲求因果报应、生死轮回,把希望寄托在来生;道教讲求修炼养生、长生不老,希望这一辈子永远延续下去。相同
7、之处是都对现实生活不太关注。2、国家分裂、战乱不休,人民生活动荡不安,需要从宗教中寻找心理安慰。佛道的传播不仅顺应了普通人的心理需求,也满足了统治者的需要。3、儒家思想受到了佛、道的冲击。,1、佛教和道教的基本教义是什么?二者之间有着什么明显的不同和,儒学本身的缺陷,儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时,只是一些伦理原则和教条。,一、三教合一,魏晋南北朝时期儒学面临挑战,儒学本身的缺陷 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严,一、“三教合一”(理学产生的背景): (1)魏晋南北朝时,佛教盛行,道教广为传播,儒、佛、道互相影响;,一、“三教合一”(理学产生的背景):,儒
8、、佛、道三家是如何相互影响和融合的?,道教理论和儒家思想结合,提出道教徒要以忠孝仁信为本;,佛教调整了与世俗王权、儒学、民俗的关系。,儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机结合;,儒、佛、道三家是如何相互影响和融合的?道教理论和儒家思想结合,红花白藕青荷叶,三教原来是一家。,一、“三教合一”(理学产生的背景): (1)魏晋南北朝时,佛教盛行,道教广为传播,儒学吸收佛教、道教精神有新发展;(2)隋朝,儒学家提出“三教合一”三教合归儒,红花白藕青荷叶,三教原来是一家。一、“三教合一”(理学产生的,在我们最为熟悉的“西游记”里面,大家能否找出三教合一的痕迹?,西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出
9、身,72变就是向道家师傅学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵求援,这里面既有佛教的观音菩萨,又有道教的太上老君。至于儒家,在西天取经路上伸张正义的浩然之气、唐僧舍生取义的精神,还有孙悟空本领再大也跳不出如来佛的等级观念,都有儒家思想的痕迹。,在我们最为熟悉的“西游记”里面,大家能否找出三教合一的痕迹?,佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中,似正在辩经论道,体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中,释氏趺坐于菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。,三教图(清丁云鹏)现藏于北京故宫博物院,佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中,似
10、,左侧是佛教的米勒院,右侧是道教的元君祠,中间是儒家胜景,孔子登临处。方寸之地,三教会集,巧妙融合。,泰山名胜:红门宫,左侧是佛教的米勒院,右侧是道教的元君祠,中间是儒家胜景,孔子,一、“三教合一”(理学产生的背景): (1)魏晋南北朝时,佛教盛行,道教广为传播,儒学吸收佛教、道教精神有新发展; (2)隋朝,儒学家提出“三教合一”,(3)唐朝,奉行三教并行,即尊道、礼佛、崇儒,儒学受到挑战;韩愈首倡复兴儒学。,一、“三教合一”(理学产生的背景):(3)唐朝,奉行三教并行,到宋代逐渐确立了一个融合佛道思想解释儒家义理,以“理”或“天理”为核心的理学。,新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的
11、深层思考,还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。,到宋代逐渐确立了一个融合佛道思想解释儒家义理,以“理”或“天,二、宋明理学:,1、“理学”的概念:,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。,道、佛,儒(根本),(目的),二、宋明理学:1、“理学”的概念:理学是一种既贯通宇宙自然,宋明理学,(兄)程颢,(弟)程颐,朱熹,陆九渊,王守仁,程朱理学,陆王心学,2、代表人物,(北宋人)理学开创者,南宋人理学集大成者,明朝人心学集大成者,南宋人心学开创者,宋明理学(兄)程颢 (弟)程颐 朱熹陆九渊 王守仁程朱理学陆,周敦颐 邵雍 张载 程颢 程颐,理学先驱
12、北宋五子,周敦颐 邵雍 张载 程颢,程门立雪 旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。,“至是,杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢(音zu)侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。” 宋史杨时传,程门立雪 旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和,眼珠子 鼻孔子 朱子 高于孔子,眉先生 胡后生 后生长于先生,朱熹,眼珠子 鼻孔子 朱子 高于孔子眉先生 胡后生 后生长于先,朱熹,字元晦(11301200),宋朝理学的集大成者,是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。,观书有感1 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来
13、。,黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。 朱子治家格言,“读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。”,朱熹,字元晦(11301200),宋朝理学的集大成者,是继,天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也;气也者,形而下之器也,生物之具也。 朱文公文集卷五十八答黄道夫天道流行,发育万物,有理而后有气。虽是一时都有,毕竟以理为主,人得之以有生。 朱子语类卷三,请概括:1、程朱理学认为世界的本原是什么?,“天理” 万物只有一个天理,先有理后有物。,天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也;气也者,宇宙之间
14、一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 朱文公文集卷七十读大纪,2、程朱理学把人性、社会与天理直接联系,提出了什么合乎天理的伦理道德?,儒家的道德伦理:三纲五常,宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之,方法论,材料一 “天下物皆可以理照一物须有一理。”“今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。” 二程遗书材料二一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。 朱子语类,“格物致知”,主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。,方法论材料一 “天下物皆可以理照一物须
15、有一理。”“今,人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。 二程遗书卷二十四,存天理灭人欲,天理:合乎性的情道心善人欲:不合乎性的情人心恶,人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣,世界观:,方法论:,伦理观:,(一)程朱理学,代表人物:“二程”(首创)、朱熹(集大成者),主要思想,二、宋明理学:,“(天)理”是世界的本原,“格物致知”,主张三纲五常(“存天理,灭人欲 ),世界观:方法论: 伦理观:(一)程朱理学代表人物:“二,朱熹首先提出“四书”之名,对它们加以注释并编著四书章句集注等书。元以后的科举考试,都首重“四书”,并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。,儒学发展的
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