《〈论语〉十二章》教学课件.ppt

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1、论语十二章教学课件,论语，记录孔子和他弟子言行的一部书，属语录体散文，共20篇，儒家经典著作之一 。 内容涉及很广，包括哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道。它是研究孔子思想的主要依据。,论语,关于论语,南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。 宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。,ln,论语，记录孔子和他弟子言行的一部书，属语录体散文，,孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，孔子集华夏上古文化之大成，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，被后人尊为“至圣先师”，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中

2、国、儒家文化圈及世界有深远的影响。其教育代表思想主要有 “因材施教” 、“有教无类”、“启发诱导”、 “温故知新”等等。,孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋时,1、学生自由读课文，扫清字词障碍,朗读课文,2、学生听读课文，认准字音，掌握停顿，注意语气,朗读课文,子曰：“学/而时习之，不亦/说（yu）乎？有朋/自远方来，不亦/乐（l）乎？人不知/而不愠（yn），不亦/君子乎？”曾子曰：“吾（w）日/三省（xng）吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传（chun）/不习乎？”,朗读课文,论语十二章,子曰：“学/而时习之，不亦/说（yu）乎？有朋/自远方来，,子曰：“吾十有（yu）

3、五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾（y）矩（j）。”子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”子曰：“学而不思/则罔（wng），思而不学/则殆（di）。”,子曰：“吾十有（yu）五/而志于学，三十/而立，四十/而不,子曰：“ 贤哉（zi），回也！一箪（dn）食，一瓢（pio）饮，在陋（lu）巷（xing），人/不堪（kn）其忧，回/也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者/不如好（ho）之者，好之者/不如乐之者。”子曰：“饭疏（sh）食/饮水，曲肱（gng）/而枕（zhn）之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”,子曰：“

4、贤哉（zi），回也！一箪（dn）食，一瓢（pi,子曰：“三人行，必有/我师焉（yn）。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍（sh） 昼（zhu）夜。”子曰：“三军/可夺帅也，匹（p）夫/不可夺志也。”子夏曰：“博学/而笃（d）志，切问/而近思，仁在其中矣。”,子曰：“三人行，必有/我师焉（yn）。择其善者/而从之，其,1、学生自由读课文，扫清字词障碍,朗读课文,2、学生听读课文，认准字音，掌握长句的停顿，注意语气,3、自读翻译，初步感知，朗读背诵,朗读课文,子曰：“ 学 而 时 习之，不亦 说乎？有 朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而 不愠，不亦君子乎？”,学习

5、,按时，按一定的时间（名词作状语）,温习,同“悦”，愉快,表顺承,表转折,生气，恼怒,也是,了解,古代对男子的尊称，这里指孔子,志同道合的人,有才德的人,翻译理解,不亦乎，表委婉的反问,子曰：“ 学 而 时 习,子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方 来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人（朋友）从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，却并不因此恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”,学而时习之（谈学习方法：要经常复习练习）有朋自远方来（谈修身做人：要乐于交友）人不知而不愠（谈道德修养：要有君子风度

6、）,子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方 来，不亦/乐,曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为人 谋 而不忠乎？与朋友交而不 信乎？ 传 不习乎？”,w，我,每天名词作状语,多次,xng，反省,替,谋划事情,表转折,诚实，诚信,chun，老师传授的知识，动词作名词,温习,翻译理解,竭尽心力,曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为人,曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”,（谈修身做人：要经常自省，防范于未 然，要诚实守信）,曾子曰：“吾日/三省

7、吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信,第二课时,第二课时,子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”,yu，通“又”，用于整数和零数之间,表顺承,迷惑，疑惑,立身，这里指能有所成就,上天的意旨，指自然规律,y，越过，超过,规矩、法度,能听得进不同意见,翻译理解,顺从意愿,子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而,子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而 立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁时开始有志于做学问；三十岁时有所成就；四十岁心里不再感到迷惑；五十

8、岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；到了七十岁，我就可以随心所欲，而又不会逾越规矩。”,（谈修身做人：要循序渐进，进德修业）,子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而 立，四十/而不惑，五,子曰：“温 故 而 知 新， 可 以 为师矣。”,温习,旧的知识，形容词作名词,表顺承,新的知识（新的领悟）形容词作名词,可以,凭借,成为,知道、懂得,翻译理解,之,这一点,子曰：“温 故 而 知,子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”孔子说：在温习旧的（学习过的）知识时，能有新体会、新发现，那么就可以凭借这一点做老师了。,（谈学习方法：要经常复习旧知，深入领 悟，融会贯通，理解新知）,子曰：“温

9、故/而知新，可以/为师矣。”（谈学习方法：要经常复,子曰：“学而不思则 罔，思 而 不学则殆。”,表转折,迷惑，即感到迷茫而无所适从,疑惑（或：危险、有害）,表转折,翻译理解,子曰：“学而不思则 罔，思 而 不学则殆。”表转,子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”孔子说：“只是读书却不认真思考，便会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑（或有害） 。”,（谈学习方法：学习要与思考相结合，不 能不理解死记硬背，也不 能只凭空想象不踏实学习 ）,子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（谈学习方法：学习,子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”,品质

10、高尚（有修养）,能忍受,却,翻译理解,子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧,子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“颜回的品质多么高尚呀！一篮子饭食，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷苦忧愁，颜回却不改变他自有的快乐（依然乐在其中）。多么高尚呀，颜回！”,（谈品德修养：要能够安贫乐道，穷且益 坚）,子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，,子曰：“知 之 者 不如 好之者，好之者不如乐之者。”,代词，代指学问和事业,的人,ho喜欢、爱好,以为快乐，名词意动,翻译理解,子曰：“知 之

11、 者 不如 好之者,子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”孔子说：“对于任何学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”,（谈学习方法、态度：不仅要懂得学习的重 要性，还要喜欢读书，以读书为乐， 强调兴趣对学习的重要性）,子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”（谈学习方,第三课时,第三课时,子曰：“饭 疏食饮水，曲肱 而枕之， 乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。”,吃，名词作动词,粗粮,冷水,gng，胳膊,不讲道义，采取不正当手段,对于,以之为枕，把它当做枕头,翻译理解,子曰：“饭 疏食饮水，曲肱 而枕之，,子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/

12、而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，也自得其乐。（而）用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就好像是天上的浮云一样。”,（谈个人修养：讲富贵与仁义之间如何选择，要安贫乐道，不贪不义之财）,子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/,子曰：“三人 行，必有我师焉。择其善者 而 从之，其不善者而改之。”,泛指多个,于此，在其中,表顺承,跟从、学习,走路,好的方面，优点,翻译理解,子曰：“三人 行，必有我师焉。择其善者 而,子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”孔子说：“几个人一起走路，里

13、面一定有可以做我老师的人。选择他们的优点而学习，看到他们的缺点就作为借鉴加以改正。”,（谈学习态度、方法和个人修养：强调无论何时何地都要虚心向别人学习）,子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而,子在川上曰：“逝者 如 斯 夫，不 舍昼夜。”,河，河流,往，离去,这，指河水,停留,句尾语气词，表感叹,翻译理解,逝者，流逝的东西，指时光,子在川上曰：“逝者 如 斯 夫,子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停。”,（谈人生哲理：时光易逝，要学会珍惜时间）,子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”（谈人生哲理：时光易,子曰：“

14、三军可 夺帅也，匹夫不可夺志也。”,军队,平民中的男子，这里泛指平民百姓,翻译理解,改变,子曰：“三军可 夺帅也，匹夫不可军队平民中的男子，这,子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”,（谈道德修养：讲一个人要坚定信念、坚守方向）,子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（谈道德修养：讲,子夏曰：“博学 而 笃志， 切问 而 近思， 仁在其中矣”,广泛,表并列,坚定,恳切地,仁德,表并列,考虑好当前的事,翻译理解,子夏曰：“博学 而 笃志， 切问 而,子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”子夏说：“广泛地学习

15、而且能坚守自己志向；恳切地提出疑问，并能多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”,（谈学习方法、个人修养：讲求仁的门路）,子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”（谈学习方,第四课时,第四课时,1、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思（题一） （1）人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”启示：要有君子风度,分析课文,1、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思（题一）,1、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思（题一） （2）曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？翻译：曾子说：“

16、我每天多次反省自己替人家谋划是否尽心竭力？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”启示：经常反省，防范于未然，诚实守信,分析课文,1、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思（题一）,1、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思（题一） （3）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐翻译：一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他自有的快乐。启示：要能够安贫乐道，穷而不改其节,分析课文,1、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思（题一）,1、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思（题一） （4）不义而富且贵，于

17、我如浮云翻译：用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。启示：要坚守道义，不要不择手段,分析课文,1、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思（题一）,1、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思（题一） （5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也翻译：军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。启示：要有志向有骨气，矢志不渝,分析课文,1、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思（题一）,2、用课文中的语句回答：孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。（题一）,分析课文,2、用课文中的语句回答：孔子及其弟子在学习方法和学习态度上

18、有,学习方法：,学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。,学习要经常复习 要经常复习旧知，深入领 悟，融会贯通，理解新知。 学习要与思考相结合，不能死记硬背，也不能只凭空想象。 学习要广泛而深入，立场要坚定，提问要从实际出发,学习方法：学而时习之,学习态度：,三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如乐之者逝者如斯夫，不舍昼夜,要虚心，随时随地向他人学习。不仅要喜欢读书，还要善于从读书中找到快乐要珍惜时间，争分夺秒学习,学习态度：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之,3、论语中有不少语句逐渐演化并固定

19、为成语，至今仍活跃在现代汉语中，你还知道哪些，课外搜集一些，与同学分享（题五） 如：“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦”“后生可畏”“当仁不让”再如： 不亦乐乎、从心所欲、三人行必有我师、逝者如斯、择善而从、一日三省、三十而立,分析课文,3、论语中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现,一、通假字：,不亦说乎：通“悦”，喜悦、愉快,吾十有五而志于学：通“又”，放在整 数与零数之间,积累字词,一、通假字：不亦说乎：通“悦”，喜悦、愉快吾十有五而志于学：,二、古今异义：,时：常常，经常。按一定的时间,三：多次,可以：可以凭借,水：冷水,善者：优点，长处不善者：缺点,匹夫：普通人，男子汉,二

20、、古今异义：时：常常，经常。按一定的时间三：多次可以：可以,学而时习之 时：名词作状语，按时吾日三省吾身 日：名词作状语，每日温故而知新 故：形容词作名词，旧的知识 新：形容词作名词，新的体会,三、词类活用：,学而时习之三、词类活用：,传不习乎 传：动词作名词，传授的知识饭疏食饮水 饭：名词作动词，吃饭好之者不如乐之者 乐：意动用法，以为乐,三、词类活用：,传不习乎三、词类活用：,可以为师矣为人谋而不忠乎人不知而不愠温故而知新仁在其中矣其不善者而改之,当、做,替,了解,懂得,四、一词多义：,它的,他的,可以为师矣当、做替了解懂得四、一词多义：它的他的,五、语气词：,不亦乐乎,相当于“吗”,可以

21、为师矣,相当于“了”,贤哉，回也,无义，可不译,必有我师焉,在里面，在其中,五、语气词：不亦乐乎相当于“吗”可以为师矣相当于“,六、虚词：,之,它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）,学而时习之知之者不如好之者曲肱而枕之择其善者而从之,代指所学的知识,代指学习,代指胳膊,代指他们的优点、长处,六、虚词：之它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）学而,于,在,吾十有五而志于学,对于,于我如浮云,给,己所不欲，勿施于人,于在吾十有五而志于学对于于我如浮云给己所不欲，勿施于人,（1）人不知而不愠（2）为人谋而不忠乎（3）与朋友交而不信乎（4）吾十有五而志于学（5）三十而立，四十而不惑，五十

22、而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,（表转折，却）,（表转折，却）,（表转折，却）,（表承接，就）,（表承接，就）,而,（表转折，却）（表转折，却）（表转折，却）（表承接，就）（表,（6）学而不思则罔，思而不学则殆（7）曲肱而枕之（8）不义而富且贵（9）择其善者而从之，其不善者而改之（7）博学而笃志，切问而近思,（表转折，却）,（表修饰，来）,（表承接，还）,（表承接，来）,（表并列，而且）,（6）学而不思则罔，思而不学则殆（表转折，却）（表修饰，来）,可以为师矣,可 以（之）为 师 矣,（省略宾语“之”）,七：省略句,可以,凭借,这一点,当,老师,了,11论语十二章教学精品课件61张,11

23、论语十二章教学精品课件61张,可以为师矣可 以（之）为 师 矣（省略宾语“之”）七：省略句,（1）论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子 及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。论语与大学中庸孟子并称“四书”。共二十篇。 （2）孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。 孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。,11论语十二章教学精品课件61张,11论语十二章教学精品课件61张,（1）论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子 及再传弟子

24、,11论语十二章教学精品课件61张,11论语十二章教学精品课件61张,11论语十二章教学精品课件61张11论语十二章,11论语十二章教学精品课件61张,11论语十二章教学精品课件61张,11论语十二章教学精品课件61张11论语十二章,11论语十二章教学精品课件61张,11论语十二章教学精品课件61张,11论语十二章教学精品课件61张11论语十二章,11论语十二章教学精品课件61张,11论语十二章教学精品课件61张,11论语十二章教学精品课件61张11论语十二章,1.过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并

25、不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。2.由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。3.接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。4.文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接

26、受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。5.文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。6.任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。 7.汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种表现生命的艺术。元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使“子”字有着鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。8.书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。许慎说：“书者，如也。”书的任务是如，写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。,11论语十二章教学精品课件61张,11论语十二章教学精品课件61张,1.过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经,