哲学的问题罗素读后感.doc

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1、哲学的问题罗素读后感 哲学的问题罗素读后感1哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质以及自存与世界其他存在物的关系。哲学是有逻辑系统的宇宙观。哲学是定性、定逻辑地认识宇宙整体变化规律的学问。科学则是在哲学对宇宙的定性、定逻辑的基础上分科认识宇宙中的各部分即万事万物的定量变化规律的学问。最近读了(美)维尔.杜兰特著的哲学的故事一书，受益匪浅。这本书着重描述了人类史上数十位著名哲学家的境遇、情感与生平，因之，我觉得它并不该被看做是一部哲学史，而应该看做是一部关于哲学家的故事。威尔杜兰特以苏格拉底的谦逊、伏尔泰的洞察力和恒心、罗素的冷静，用生动幽默的文笔，将哲

2、学思想融合于血肉之躯，记述了从苏格拉底到约翰杜威等有史以来的主要哲学家，让读者在最短的时间内、用最有趣的方法读懂漫长的哲学发展和艰深的哲学精髓。这些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓动听的叙述，使它变成了一部极富魅力的人文经典。该书自问世以来，一直畅销不衰，给热爱哲学但又心存敬畏的读者们敞开了一扇亲切的大门。在这些哲学家中我最喜欢的是自然主义有创新的亚里士多德，作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑

3、和科学、政治和玄学。他虽然是柏拉图的徒弟，但亚里士多德和柏拉图的思想却不一样，他认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。他也是西方哲学的领导者，领导着大家走向真理而又真实的殿堂。在这本书中一位位非常有名的哲学家带给人们的感觉也是不同的，有些是乐观的，有些是悲观的;有些是封建的，有些是开放的;有些是信仰佛神的，有些则是无神论者。他们的认识世界，认识社会的观点都不一样，但都存在着意义，对于某些人来说，亚里士多德的理论更适于他的人生，但对于另一些人来说，柏拉图的思想才更了解他自己内心的想法，每个人都是不一样的，所以哲学也并不存在对与错。老实说，尽管作者用明白晓畅的语言叙述哲学故事

4、，但要在这本书里把握哲学发展的脉络和历程，亦非易事。我们只是鸟瞰哲学王国的轮廓和掠影，感受哲学的绮丽与神奇，在哲学的恢弘殿堂里沐浴智慧的些许灵光，就这，已经是十分的庆幸与满足了其实哲学往往就在我们身边，关键在于能不能发现，能不能好好的去体会，哲学的魅力，琳琅满目，光华深邃，我们必须更多的琢磨和思考。在这些大师们面前，我们肃穆，我们敬畏，我们仰望，我们沉思，以冀灵魂的洗练与升华。哲学的问题罗素读后感2有一位教授曾感叹，对于搞哲学的人来说，物质和精神在哲学上都没有本质的区别了，都是一种抽象的概念。他对学生说：“也许你在来听我的课之前，都非常清楚，什么都懂，一学期听完以后，你就糊涂了，那就对了。”我

5、读罗素的哲学问题，也有类似的过程。而这只是一本哲学入门读物，还未有在细枝上深入的内容。年少时也曾对哲学产生过兴趣，但随之而来的观物异常，令我不安与恐惧，好不容易才挣脱出来。我只有浅浅地与它相融，才能安全地达到一个凡人稍为宽广深刻的境界。哲学家是痛苦的，也是愉悦的。哲学研究的对象是所有学科里最为宽泛的，它试图去找出一切事物的本质，从眼前的桌子是否真的存在，到日月宇宙的运行，包罗万象，但归根结底，主要还是执着于“心”或“物”，几千年来不外如是。不管是唯心主义，还是唯物主义，哲学家一旦进入这个黑洞，他的思维已经要俯视整个世界，并企图做一种归纳，得出自以为是的结论，与此同时，还要从各个层面去反驳不同的

6、理论，以证明自己的发现才是符合世界的本来面目。米兰昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑。”这句话常常被哲学家用来自嘲。人要突破自身的局限，来思考自身世界的规律，就如程序要探测到编写它的程序员的初衷，有多么不可思议。人类简史中也把人类为何会突然拥有现在这种智力的原因，不确定地归结为基因突变。人们尚未被告知人类具有远超其它动物的思维能力是因何故前，就已经做起了地球的主人，糊里糊涂地前进着。哲学家们精心地思考着“你是谁”“你从哪里来”“你要到哪里去”，努力想把这些不可说的，说将出来，但在无穷的艰苦分析后，还是没有确切的答案。然而，哲学家又是愉悦的，即使疯了也还是愉悦的。皆因研究哲学的视角，够宏大，研究

7、哲学的目的，志在于找出本质，所以哲学家的精神世界，也往往随之变得纯粹，不再常为尘世中的庸俗所扰。罗素与怀特海、维特根斯坦亦师徒亦挚友的佳话，并不是所有人都可以谱写得如此这般优美流畅。诚如罗素说的：哲学的价值(也许是它的主要价值)就在于哲学所考虑的对象是重大的，而这种思考又能使人摆脱个人那些狭隘的打算。一个听凭本能支配的人，他的生活总是禁闭在他个人利害的圈子里。这样的生活和哲学式的恬淡的、逍遥的生活比较起来，就是一种类似狂热的和被囚禁的生活了。这个结果也符合了哲学之重要理念，似乎得失总会在一个特定事物的范畴内达到某种奇妙的均衡，研究哲学愈深愈苦，精神世界愈超脱愈快乐。罗素在哲学问题这本书的处理上

8、，也体现了这种精神。很少有书会在序中指出书中内容的各种不足，罗素却坦然地把它放在前面，以矫正他的一些理论或表述的不当之处。他在书中并没有把所有哲学问题都理顺一遍，只是阐述了“物质论”、“认识论”、“先验论共相论”、“真理论”“哲学价值论”这些他自认为重要的理论。他指出“哲学的根本特点便是批判”，“哲学的价值大部分须在它那极其不确定性之中去追求”，等等，表达明快清晰，颇受学者推崇。而对于我，最重要的，是他智慧豁达的心灵，重燃了我对哲学的兴趣。我需要这一盏宝贵的明灯，在内心照亮，无论遇到恶毒与怨恨的诽谤，还是阴险与狡诈的欺骗，都会有一个出口，充满光亮，安宁地等待我微笑地到达。于是我去思考哲学与我们

9、普通人的关系。山区的老农，若问他辛苦播种的土豆不一定存在时，他一定会觉得你疯了，抡起锄头就要把你赶跑。但他也有自己的世界观，神仙鬼怪，他从未见过，但他觉得他们存在，并对他的人生起着相当的作用。而神仙鬼怪之说最初从何而来?也应该是一群没有哲学家名头的哲学家。艺术家对哲学有所领悟后也在创造着独特的世界。凡高的画作，宫崎骏的动漫，诺兰的电影他们都在由衷地表达着对这个世界的认识，并积极地分享给其他人。马克思主义对于我国的影响，则切切实实地发生在每一个国人身上。有人说，哲学没有实用价值，其实，它无处不在。罗素一个大哲学家因为婚姻与道德获得了诺贝尔文学奖，这本书对当时的社会秩序、传统道德观念都造成了一定冲

10、击，然而对于事物本质研究的哲学特征，还是让社会最终接受了这个方向。这是哲学家对具体观念的超前表达对文明进程所作的贡献。所以，我们还是需要哲学，需要哲学家。哲学的问题罗素读后感3大凡看到哲学这个词，脑子中第一个反应，便是枯燥，这和我们所受的应试教育有关，记不住的概念，选不全的多重选择题，再是用什么什么原理去解释什么什么的正确性。事实上，这个学习的结果，只是让我们记住几个概念、条条纲纲的八股特点区别，实在无助于我们哲学气质的培养，哲学思维的形成，我所理解的哲学气质和思维是指理性，理性是什么，追求公义，也就是正义，一家之言。要了解哲学，首先要了解哲学这个词的含义，哲学是什么?罗素给了一个既模糊又明晰

11、的定义。哲学是介乎神学与科学之间的东西。罗素接着给出了科学的概念，科学是指一切确切的知识(我们知道科学的一个特点是可重复性)，而神学则是超乎确切知识外的教条。罗素在“确切的”、“教条”这几个字下面都打了着重号。而介乎神学与科学之间还有一块受到双方攻击的无人之域，这块无人之域就是哲学。个人认为：罗素这个分法和中国象棋盘很象，科学是汉界，神学是楚河，而哲学则是中间的鸿沟。当然如果你的思维是动态的，你应该已经想到了，中国的阴阳太极图才是罗素分法的最形象表述，白鱼是科学，黑鱼是神学，而白鱼和黑鱼似连非连的那部分挤撞区就是哲学。白鱼的眼睛是黑的，表示科学中有一定成分的“神学”，黑鱼的眼睛是白的，则表示神

12、学也许有一定成分的“科学”， 这个比喻解释罗素的分法可能不是很恰当，但个人认为，这有助于摒弃非此即彼的中国式思维。罗素接着说，哲学象科学一样诉诸于理性而不是诉诸于权威，不管是传统的权威还启示的权威。这里传统的权威是指国家机器的强力，启示的权威则是指神学中的教条，上帝旨意之类。既然哲学和科学一样理性，那哲学存在的必要在哪里呢?罗素认为，科学回答不了思辨的心灵所感兴趣的一切问题，而神学家信心百倍的答案已经不象过去几个世纪那样令人信服。罗素举了好多思辨的心灵所感兴趣的问题，个人认为远不如这三个直观：“我是谁?”、“我从哪里来?”“我到哪里去?”当然罗素的问题层次较高。象这三个问题在实验室里是找不到答

13、案的，而如同上面所说，神学家的答案已经失去光辉。而哲学恰好来钻研这类业务。可能有人要问，那进化论又是什么?个人认为进化是白鱼黑眼上的一点，我在上面提到，科学的一个特点是重复性，到目前为止，碳水化合物还不能合成出灵性，简单地说是细胞，也就是说进化的源头还没找到。我们为什么要把时间浪费在这么无聊的问题上，罗素认为一是历史责任，二是面临的宇宙孤寂的恐怖感。宇宙中有几亿个恒星，而我们人类只是一颗不起眼行星上小小的爬行物，我们是无助的，还是宿命的?面对浩瀚的星空，孤寂啊。罗素说：“在显明的希望与恐惧之前而不能确定，是会使人痛苦的;可是如果在没有令人慰藉的神话故事的陪伴下，我们仍然希望活下去的话，我们必须

14、忍受这种不确定性。”罗素认为忘却问题以及声称已经找到了确凿答案都是无益的，如果我们忘记了我们不能知道的是何等之多，那我们会对许多重要的东西麻木不仁;而神学的武断，说我们对无知而具有知识，则会产生对宇宙的狂傲感。个人觉得无神论的狂傲是无知，神学家的狂傲则是误知。我们再回到罗素这篇绪论的开头，来谈谈哲学的特征。罗素说，“哲学的”人生观与世界观乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教与伦理，另一种是可以称之为“科学的”那种研究，就科学这个词最广泛的意义而言。至于这两种因素在哲学家的体系中所占的比例如何，则各个哲学家大不相同;但是，唯有这两者在某种程度上同时存在，才能构成哲学的特征。同时存在，这是一个问题

15、，但也确实如此。心灵往哪里走，不是你的嘴巴能指挥，只有你的心灵才真切地知道，烙印，烙印，还是一个回避不了的烙印问题。哲学的问题罗素读后感4西方哲学史是英国哲学家罗素享誉世界的一部学术巨著。它以其精湛的思想，深邃、广博的学识在全世界产生了巨大影响。罗素有一句名言：“一种哲学要有价值，应该建立在一个宽大坚实的知识基础上，这个知识基础不单是关乎哲学的。”罗素本人就是这句名言的实践者。他的哲学著作涉及学科之多，令人叹为观止。评论家认为：“罗素的学识比他同时代的任何人都渊博”怀特海形容罗素“是柏拉图的一个对话的化身”。我想，学识渊博，视野开阔是大师之所以成为大师的一个重要原因吧。在西方哲学史中，作者从人

16、类的第一个哲学学派-米利都学派着笔，向读者描述了自公元前6世纪以来，直到近代哲学的发展轮廓;在长达数千年的历史中，几乎任何一个重要的哲学观点我们都可以在这部著作中找到清晰的评述。在书中，作者对这些哲学观点的评述清晰而明智，表现了一个学术大家深邃，精湛的思想，令人深深叹服。如评述柏拉图关于闲暇产生智慧的表示质疑，对此，作者作了详细而深刻的分析。首先拿柏拉图的这种思想与近代思想作比较，推出柏拉图该种思想存在的明显问题;然后作了一系列的假设，假设柏拉图的思想或者说假想成立，经分析和推理，作者最后顺理成章地得出结论:找出一群“有智慧”的人来，把政府交托给他们，这仍然是一个不能解决的问题。这就是为什么我

17、们要拥护民主制度的根本原因。认真阅读此书，我发现我收获的不仅是对西方哲学史的了解，还有对罗素慎密的逻辑和极强的推理能力的学习。我觉得读一本好书，我们的目的不要只局限于了解书中所介绍的内容和情节，而是要吸收作者所表达出来的积极向上的思想、正确的世界观人生观和价值观等，以及要学习作者分析问题，解决问题的方法和能力，要懂得学习，精于学习，在阅读中至少能在思想上提高自己思考问题，处理问题的能力。罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种

18、是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。罗素说：哲学是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢)。这是我对罗素最欣赏的一句话。它教人理性，激励人们无所无忌的去学习哲学，研究哲学。哲学的问题罗素读后感5哲学的理解，我就只停留在平时教科书里所说的马克思主义哲学论中所介绍的哲学，看了罗素的西方哲学史之后，我对哲学有了进一步的认识。这本书给我的第一印象是，很风趣，简直可以当一本稍微深奥一点的笑话书来看。这是促使像我这样没有耐心的人看这本书的主要原因。平时学习马

19、克思所说的哲学，或许是因为是编制成教科书供我们学习的原因，那里面所说的内容总是特别深奥而又枯燥无味，致使我看到甚至听到“哲学”这两个字我就觉得没意思，但是罗素笔下的哲学，让我忘却了这种恐惧，他论述清晰，把其他哲学家原本很深奥难缠的东西讲得更明白、更加深入浅出。这本书从希腊文明开始，一直到19世纪的西方哲学家都有描述，书中每一个章节都有所阐述的哲学家的基本观点、主要著作以及主要成就和失败的地方，因此读来让人对浩如烟海的西方哲学史能够有一个清晰的认识，不得不承认作者对于西方哲学、西方哲学史的深刻的了解和把握。正如在绪论中作者说的：从历史的角度而言，社会环境塑造着哲学，而哲学又反过来影响环境。因而要

20、理解一个时代或民族，就有必要先理解它的哲学。非常深刻的话。我们现在很多人对于现在中国的种种现象不理解，或者愤世嫉俗，或者崇洋媚外，其实对于中国的传统文化、对于中国的哲学思想有所了解后对于我们现实生活中所经历的种种情形、怪状都会有所了解和欣然接纳，这就是哲学受到环境的影响，反过来又影响环境的一个最切合实际的例子。罗素的西方哲学史是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，它不是单纯地讲西方哲学自身的发展，也不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素说过，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思考的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物,又考察他们对时代的影响.罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。罗素的西方哲学史让我明白了，哲学可以是一门浅显易懂、实在的学问，而不是只是学者口中的遥不可及的知识。这本书让我对哲学懂得了很多。