列宁自传的读后感.doc

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1、列宁自传的读后感 列宁自传的读后感1列宁传这本书是普拉东 、米哈伊洛维奇、凯尔任采夫写的，作者在这本书中叙述了列宁为俄国和世界无产阶级革命事业战斗一生，并且着重介绍了列宁为建立布尔什维克党，为反对沙皇制度、反对机会主义和修正主义而进行的斗争;介绍了列宁为建立和巩固无产阶级专政而进行的斗争。就本书的结构来看，本书分为两部分，以世界大战的开始所划分，也是分为两个阶段来讲述列宁这个家喻户晓的人物的传奇历程，本书的结构紧凑，为详细的了解列宁的事迹提供了很好的条件。列宁是世界上第一个社会主义国家苏联党和国家的主要缔造者，著名的马克思主义理论家，全世界无产阶级和被压迫人民的领袖和导师，对世界历史和俄国历史

2、产生了巨大而深远的影响。列宁的那种对无产阶级的执着追求和信念是值得我们学习的，对我们的启示将是我们生活的罗盘，无论在什么时候都为我们提供了精神上的动力。列宁的一生布满坎坷，在曲折的道路上他孜孜不倦的为俄国的革命奋斗着，他把为共产主义胜利的伟大事业所具备的坚决性和不屈不挠与不妥协的精神教给了工人和集体农民，在全世界走向胜利的过程中，他把俄国推向了历史的前页，使俄国的被压迫者看到了希望，在他去世后，讣告说过一段对他的评价“列宁活在每一个诚实工人的心里，列宁活在每一个贫苦农民的心里，列宁活在千万殖民地奴隶中间;列宁活在敌人营垒对列宁主义共产主义和布尔什为主意的憎恨里。”这段话真实的反映出了列宁在人民

3、心中的地位。列宁的生活很简朴，为他人服务是他一生的格言，不让他自己要别人伺候，而要自己照顾自己他遵守这条法律知道他生命的最后一日。 列宁第三次严重发病后，无情的病魔使列宁右半身完全瘫痪并剥夺了他的说话能力和工作能力。列宁感到极端痛苦，竭力进行挣扎。至此，列宁的政治生命基本结束。一位看护他的教授记载道：“情况确是悲壮的。这个人，这个曾经用他的言语使群众激动兴奋，曾经在辩论中说服战士并使领袖坚强起来的人，使全世界都对他的话起了这样那样反应的这个人，现在却连最简单最原始的概念都表示不出来了”。列宁在病榻上与病魔做斗争的同时还是不忘革命，他忍着痛苦，吃力的口授了最后的几篇*，留给了布尔什维克党和全世界

4、无产阶级领袖们最有价值的遗嘱。虽是领导，可是列宁对任何人都是一种和善而谦逊的态度，他的温和使人们更加容易与他接近也更加愿意与他交流，高尔基曾说“我从没有见过谁能笑得像弗拉基米尔、伊里奇那样有感染力。看到他像那样一个严格的现实主义者，一个对巨大社会变革的必然性看得如此清楚，感觉的如此深刻的人，一个毫不妥协、毫不容情的憎恨资本主义世界的人，竟会笑得像个孩子，直到流出了眼泪，直到笑得喘不过气来，是觉得奇怪的。一个人能笑得这样，必定有最健全最健康的心灵。”可见列宁的亲切在众人心中的影响非同小可，相信他之所以受人民群众的爱戴与他的慈祥和善是分不开的，这也为他更好的接近群众，更好的领导革命奠定了基础。列宁

5、似乎继承了他父亲的坚强和勤奋以及母亲的亲切、刚毅，他的仔细、周密使他的每一个计划都能在一定时间内很好的完成。在被监禁在狱室里，列宁还是有条不紊的照常工作，他利用狱中图书馆的便利，继续从事研究工作，并且继续指挥无产阶级的革命斗争。他那有规律的生活和生活作息安排并没有使他在铁窗之中消褪健康，正如他母亲所说“他在狱中健康增进了，而且变得异常愉快”。想必列宁的不骄不躁的心态正是我们应该学习和继承的，我想这也是他领导革命成功的一个强势。列宁在整个革命的历程中还展现出了他那博大的胸襟，对普列汉诺夫的欣赏他一直都没有动摇过，尽管普列汉诺夫确实放弃了与他的合作而背叛革命走上了支持资产阶级的道路，可是列宁并没有

6、因此而否定他的能力和身上的品质，他依旧再次对普列汉诺夫进行了邀请，可惜，这次的邀请却失败了，想必这给列宁和其他革命者带给了遗憾。列宁的一生充满了曲折，可是他并没有为此而屈服，他依旧凭着惊人的毅力领导了俄国革命，并把革命带向了正确的道路，最终为俄国人民带来了新生的曙光。在网络上有人以此来评价列宁(在列宁去世后)：历史的帷幕一层一层地拉上了，一个充满革命、创新、剑气的激荡人心的伟大时代慢慢地虚掩在时间的隧道之中。列宁俄罗斯人民伟大儿子、全世界无产阶级的伟大领袖和导师，虽然长眠了，但他那经天纬地的不朽业绩、博大精深的光辉思想、富有磁性魅力的伟大人格，不仅被凝铸成一座座历史丰碑而永垂千古，而且成为一把

7、永不熄灭的火炬照亮社会主义运动的过去、现在和未来，也成为全世界无产阶级和劳动人民寻求正义、自由、平等、真理和解放的永不衰竭的源泉。正像1895年列宁曾引用父亲伊里亚生前所喜爱的俄国诗人涅克拉索夫的一首诗来悼念革命导师恩格斯一样，这首诗也成了人们怀念他的一段“悼文”：你永不停止心灵中的渴望，你热爱祖国，像正在热恋的人一样，你向她献出了自己的劳动、希望和思想，你使许多纯朴的心都屈服于她。你呼唤人们走向新的生活，?然而，死神过早地降临到你的头上，它夺去了你手中预言的笔杆。一盏多么光亮的智慧的明灯熄灭了!一颗多么伟大的心灵停止了跳动!人们为列宁的失去而叹息，这位伟人最终让自己的名字和人们对他的想念留了

8、下来，他的灵魂依旧存在人们的心中，他的精神与品质依旧在历史的天空熠熠生辉!列宁自传的读后感2今天我读了一个故事，名为诚实的列宁，这个故事，教会了我做人的要诚实。我希望我介绍的故事能让欺骗他人的坏人改邪归正，俗语说得好：浪子回头金不换。列宁八岁的时候，有一天，跟爸爸到姑妈家去做客。表兄弟表姐妹见到列宁都很高兴，拉着他一道去玩。他们在房间里捉迷藏。列宁不小心碰了桌子，桌子上的一只花瓶掉了下来，打碎了。孩子们正玩得起劲，谁也没有注意，还是互相追逐着。姑妈听见声音，跑进来一看，花瓶碎了，便问：“是谁打碎的?”表兄弟表姐妹说：“不是我1列宁也低声说：“不是我。”姑妈笑着说：“那一定是花瓶自己打碎的。”大

9、家都笑了起来，只有列宁没有笑。回到家里，列宁躺在床上不说话。妈妈问他为什么不愉快，列宁把打碎花瓶的事告诉妈妈。妈妈叫他写信给姑妈，承认自己撒了谎。过了几天，邮递员送来了姑妈的回信。姑妈在信上说：“你做错了是能自己认错，是一个诚实的孩子。”读完此文我感慨万千：我知道了，无论做错了什么事，都要诚实地认错，这样才是一个诚实的孩子。记得有一次我不小心弄坏了电视遥控器，妈妈问我：“是不是你弄坏的，嘉濠?”我摇了摇头其实妈妈早就发现我在撒谎，却没有直说。到了晚上我的心十分左右，想认错，有想继续错下去。过了一会我坚决得拿起了一支笔和一张纸，写检讨。写完了，我把这张纸放进妈妈的提包里。当妈妈发现的时候，笑了。

10、你想成为一个诚实的孩子吗?列宁自传的读后感3读列宁谈谈辩证法问题有感谈谈辩证法问题写于19_年，19_年首次发表在布尔什维克杂志第5、6期合刊上，后编入哲学笔记。这是列宁对191419_年研究哲学问题的总结，虽然全文只有三千多字，却是是寓意深刻、不可多得的经典之作。标志着列宁的哲学思想从形而上学的认识水平进到辩证法的认识水平。谈谈辩证法问题是列宁反对第二国际修正主义的诡辩论的总结，也是对他在辩证法的要素一文中所提出的对立统一规律是辩证法的核心的思想的进一步说明和发挥。*把对立统一规律作为客观世界的规律和认识的规律进行了充分的论述，强调指出，对立统一规律是客观世界运动发展的根本规律，统一物之分为

11、两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。文中以对立统一规律为核心，阐述了形而上学发展观与辩证的发展观的根本对立，说明了矛盾的客观性和普遍性，矛盾的同一性和斗争性的辩证关系。着重阐述了认识的辩证法，分析了绝对和相对、抽象和具体、一般和个别等哲学范畴之间的辩证关系，以及唯心主义的认识论根源，提出辩证法也就是马克思主义认识论的著名论断。这篇论文是列宁研究辩证法问题取得的理论成果的突出表现。它补充和深化了辩证法的要素一文的思想，丰富和发展了唯物辩证法。在马克思主义辩证法的发展史上占有极重要的地位*主要阐释了四个方面的问题第一， 辩证法的实质就是对立面的统一。文中原话为：“统一物之分为两个部

12、分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质”。辩证法之所以成为辩证法，其最主要的特征或实质，在对立同一中把握对立面，即发现矛盾、研究矛盾、把握矛盾。列宁所提到的关于客观事物对立统一的特性，毛泽东在后来的矛盾论中也多次引用过。第二，阐释了发展的两种观点，并对这两种截然不同的观点做出评价。第一种，认为发展是减少和增加，是重复，这是形而上学的发展观，也叫庸俗进化论。第一种观点的动因、泉源都被忽视了，或者这个泉源被移到外部移到上帝、主体那里去了，是只有量变没有质变的平滑的进化过程，这是对发展的窒息。因此列宁认为这是是僵死的、平庸的、枯燥的。第一种和第二种发展观的区别就在于是否承认事物的内在矛盾性。

13、第二种观点认为发展是对立面的统一，是辩证发展观。列宁认为这种观点是活生生的，提供了理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙理解“飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。也就是说，事物的对立面的渗透、贯穿、转化、统一等都是事物发展的动态过程，是一刻不停、永不止境地变化的，事物也因此而时时刻刻地变化着、发展着，因此说第二种关于发展的观点是动态的，“活生生”的第三，也是全篇*最重要的部分，即辩证法就是认识论。文中原句为：“可见，在任何一个命题中，很像在一个单位(细胞)中一样，都可以(而且应当)发现辩证法一切要素的胚芽，这就表明辩证法本来是人类的全部认识所固有的。

14、而自然科学则向我们揭明(这又是要用任何极简单的实例来揭明)客观自然界也具有同样的性质，揭明个别向一般的转变，偶然向必然的转变，对立面的过渡、转化、相互联系。辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论：正是问题的这一方面(这不是问题的一个方面，而是问题的实质)普列汉诺夫没有注意到，至于其他的马克思主义者就更不用说了。” 在这里，我认为有两个问必须要弄清楚：为什么说认识必然是对立统一的?为什么又说辩证法本来是人类的全部认识所固有的?首先，认识是外界事物在意识中的反映。根据上面第一点所提到的辩证法的实质，事物又是对立面的统一，因此认识也必然是对立统一的。认识的基本形式是判断，判断中则包含个别与一般、

15、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系，因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。我想这样就很好地解释了这两个问题。第四，阐释了唯心主义的认识论根源。列宁把僧侣主义，即唯心主义，更确切的说是哲学唯心主义，比作一朵无实花，即不能结出果实、不能认识真理的花，但却生长在人类历史这棵活树上，说明它是有认识论的根源的。唯心主义是由于把认识的某一成分、某一部分或某一方面无限夸大而产生的，原文为：“从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一特征、某一方面、某一侧面，独立的完整的直线”。更形象地说，是由于把认识曲线上的某一片断单独拿出来变成独立完整的直线而产生的。因此，唯心主义是对现实世界的扭曲，但不能否

16、认，它确实是有认识论的根源的。列宁认为，对于客观事物分为矛盾对立和联系统一的两部分的认识是马克思主义辩证法的实质。这个科学的命题可以由科学的经验事实来予以证明。他列举了客观自然界和人类社会的典型例证进一步说明了这一点。列宁指出，所谓对立面的统一，就是说自然界、人类社会、思维精神领域的一切现象和过程都既具有相互排斥、相互反对的倾向，又具有相互联系、相互和谐的特征。客观事物内部和客观事物之间都具有既对立又统一的特性。针对哲学界对于发展(进化)的两种不同认识，列宁阐述了他的认识。他指出，一种认识认为发展只有量的积累和变化，只是量的增加或者减少。另一种认识认为，发展(进化)是由客观存在的矛盾对立统一的

17、运动驱动的。旧东西的死亡和新事物的诞生就充分说明了事物的发展不仅会表现出量的增加或者减少，而且还呈现出质的规定性。客观事物的统一是需要前提条件的、短暂的、特殊的;而客观事物的对立是无条件的、永恒的、一般的。换句话说，客观事物的静止是相对的、有条件的、暂时的;而客观事物的运动却是绝对的、永恒的、无条件的。马克思在资本论中重点分析了资本主义社会的最一般现象，即商品交换现象。商品交换现象是资本主义社会的一切矛盾的萌芽。科学的辩证法就应该像马克思一样从最简单、最一般、最本源的东西开始。因为最简单、最本源的个别会折射出一般，即与一般相联系而存在的具体不一的个别叠加抽象的结果就是一般;一般具体反映在每一个

18、个别之中。个别和个别之间也是相互联系的。个别总是一般的一部分，因而不能完全反应一般。由此可见，现象(个别)和本质(一般)是又相互联系又相互对立的。所以，自然界、人类社会、思维领域都普遍存在着辩证法。这种对立统一的辩证法就是马克思主义的认识论。这一运动的、联系的、全面的辩证法规律并没有被包括普列汉诺夫在内的(列宁以前的)马克思主义者所发现。形而上学的唯物主义仅仅停留在自然界，而不能看到人类社会以及人的思维本身也具有辩证法的本质特性。因为他们未能看到认识本身是不断发展、不断地去观察客观存在、不断地去接近客观存在，主观和客观无限趋近的过程。在辨证唯物主义者看来，哲学上的唯心主义者是将认识的某一方面无

19、限夸大，以致于到了脱离物质现实的程度，绝对神话了事物某一方面的特征。从这种意义上说，唯心主义者都是和尚或者尼姑。因为他们都无一例外地迷信客观事物的某一方面或者某一特性，而看不到它另一对立的方面或特征。同时，列宁指出，也必须承认哲学唯心主义的历史作用，正是哲学唯心主义的认识活动使唯物主义者认识到了通往辨证认识客观事物对立与统一两个方面的正确道路因为人的认识活动从宏观总体上看，是曲折前进和螺旋上升的。可是具体到每一微观的细小方面，却又是直线可分的。认识活动的这种总体是曲线，具体是直线的特征很容易诱导人们走上僧侣式的绝对、片面、静止之歧路。唯心主义认识论的本源是思维的刻板僵化、直线片面。列宁打比方说

20、，如果说唯心主义是一朵不结果实的花，那么这朵花也是结在人类认识之树上的。这一句话真切地反映了列宁的历史唯物主义态度。哲学唯心主义作为人类认识史上的一种现象，具有某种存在的必然性，为唯物主义辩证认识论的出现做了必要的铺垫。唯物主义正是在扬弃形而上学认识论的基础上发现了科学的认识论马克思主义辨证法。列宁自传的读后感4我阅读了列宁的几篇传记，列宁为俄国和世界无产阶级革命事业战斗一生，致力于建立和巩固无产阶级专政.我认为列宁是一位伟大的战略家，他目光远大，十分具有远见。1920年，苏联国内革命战争即将结束。年轻的共和国满目疮痍，百废待兴。苏联人面临着许多任务：肃清弗兰克尔残余白匪，恢复和发展生产，提高

21、经济效率，进行文化科学建设，等等。然而，在此时，列宁在苏联共青团第三次全国代表大会上提出，青年们现在的任务是“学习”。这次会议是一次重要的会议。正是在此次会议上，列宁为今后的青年工作指出了方向。列宁以他那惯有的极富热情和鼓舞人心的语气解释道，是的，青年们应该学习共产主义。共产主义并不是像那些书呆子和牛皮大王所认为的那样，从教科书和通俗小册子里就能学到。它需要的是艰苦而复杂的劳动，是要掌握人类所创造的一切知识财富。列宁举例说，在完成了保卫共和国的任务后，现在的任务是要恢复工业和农业。然而，只有在现代最新科学基础上才能恢复工农业，这个基础就是电力化。然而，如果连字都不识，又怎能谈得上掌握最先进的电

22、气化知识和技术呢?就更谈不上把它应用到工农业各个部门中去了。因此，只有接受现代教育，青年们才能肩负起建设共产主义的任务。没有这种教育，共产主义仍然不过是一种美好的愿望而已。这是列宁在俄国共产主义青年团第三次代表大会上的讲话。我认为这也不是简单的嘴炮，苏联教育的成就的确是有目共睹。在列宁的教育路线下，一跃从一个公认的农业国发展成为了世界前列的科技强国。列宁自传的读后感5意识对人类有着重要的作用读列宁有感列宁是由美国著名新闻记者兼传记作家路易斯费希尔创作的传记。是一本将列宁形象真实可信、生动鲜活地刻画在读者眼前的著作。本书既是以美国人的视角来书写和评判列宁。同时也超越了国别的界限，站在历史和人性的

23、高度，全面、真实、详尽地诠释了列宁伟大的一生，并对其鲜为人知的一面做出客观公正的评价。我想也只有美国人才能比较全面和客观的撰写一个俄国人的生平，因为从文化上来说，都属于西方阵营，是托克维尔预言过的主宰世界的两个大国，彼此间又分庭抗礼几十年，所以没有比一个美国人笔下的列宁更为真实和相对客观了。列宁自出版以来即获得世界范围的广泛好评，被公认为当今世界最好的列宁传记版本，并被誉为传记文学中“划时代的巨著”。本书观点鲜明，论证充分，史料完整，表述准确。作者路易斯费希尔是有名的列宁研究专家，为撰写本书搜集并掌握了大量珍贵的历史资料，经过40余年的艰苦努力，最终创作出这部记述列宁一生政治活动、社会活动和生

24、活情况的长篇巨著。列宁最大的特点就是政治，这是英国演员本金斯利在谈到自己扮演列宁的体会的时候说的一句话。 因此，列宁的一生基本上就是一个职业革命者和政治家的生涯，他的生活是政治，是流亡和办报，是开会和演讲，做指示和阅读，列宁把自己所有的时间都投入到了工作之中，不仅仅是在口头上说说，而是真正做到每天都投入到了工作之中。他用自己的行动证明了必须要在实践中坚持和发展真理，实践是检验真理的唯一标准，不能够眼高手低，光说不做，只有自己以身作则了才能为人民群众做出带头作用、榜样。列宁还认为：需要把一些单独的人锻炼成一支军队，需要把一些单独的职员组织成一个政府。任何人和事都不是独立存在的，都同其他事物处于一

25、定的相互联系。犹如滴水石穿，把所有的力量凝聚在一起就是坚不可摧，没有人能够动摇。列宁的早期生活占据了非常少的篇幅，百分之九十的篇幅是介绍19_年到他去世时候的生涯。完全集中于他的对内对外政策，作为一个政党的领袖和国家的首脑来写，因此阅读本书需要不带任何情感色彩，在书中，你能看到的是一个冷静的国家首脑，而不是一个传奇。通过列宁对于个人感情的控制这方面的内容，我们明白了意识能动性作用的重要性。意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。列宁通过对自己的情感控制，不随便动怒于人，不随便表现出自己的喜怒哀乐。对于什么事情能用平常心态去应对，这对于一个政治家来说是非常重要的。老子说过：上善若水，水善利万

26、物而不争，处众人之所恶，故几于道。告诉我们对以任何事情，都不要看的太重，凡事都要保持好的心态，才能游刃有余。本书作者笔下的列宁具有英雄造就时势的观点，断言假如没有列宁本人就无十月革命的成功和苏联的建立。无论这样说会不会过于武断，都可以看出列宁自身的果断和魄力。沙皇和克仑斯基的垮台是由于战争的失败造成的整个国家的瘫痪和混乱，而混乱的时代正是需要一个铁碗专制的人物来控制局势和重建秩序，那本质并不是意识形态的胜利而是谁有强力的手段谁胜利。意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。列宁带着自己的政治理想登上了历史舞台，如果列宁本身没有这个意识的话，也就不会有后来的一系列成就。意识总是适应人们认识世界

27、和改造世界的需要而产生的。本书中所介绍的很多章节，都透露了列宁当时所面临的一种尴尬境地，他所信奉的理想和现实之间的矛盾，他被迫的采取的违反正统理论的实用主义做法，如战时共产主义，新经济政策，与德国的和约，显示的是与其理想和宣传相反的行为。人的意识是在能动地认识世界的基础上，按照客观实际和客观规律，提出一定的目的、计划、办法等，指导人们进行改造世界的实践活动。作者认为列宁是有两个心的，一是作为思考者，一是作为行动者，而且两下并不冲突。其实列宁不过是把目的作为唯一的目标而已，手段是他所不在乎的，他说过，不怕弄脏自己的手，不要怜悯而是要敲打人们的脑门，人们生活在地狱里却不自知。列宁在实现自己政治理想的过程中，不断的加强自我意识以达到改造世界的目的。