国旗下自律自强演讲稿.doc
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1、国旗下自律自强演讲稿 国旗下自律自强演讲稿1尊敬的老师们,亲爱的同学们:大家好!众所周知:欲成方圆,规矩必严。但是仅靠严厉的规章制度就能够约束自己吗?不,不是这样的!古希腊柏拉图说过:“自制是一种秩序,一种对于快乐与欲望的控制。”可见,自律对我们来说有着多么重大的意义。而英国诗人布莱克说过:“一朵花里有一个世界,一颗沙砾里藏着一个天堂。网络是一个五彩缤纷的世界!但是,一个世界的存在,必定有着好与坏的并存。”是的,从蹒跚学步到蓬勃发展,我国互联网事业走过了不平凡的发展。如今上网已不只是一种时尚,更是我们生活中的一部分。青少年在网上不仅可以找到合适的学习资料,还可以浏览世界,开阔视野。而博客、微博
2、、BBS、QQ等工具,可以让我们广交朋友,参与社会问题讨论,并发表自己的观点见解。所以说网络可谓是取之不尽,用之不竭的宝库。但是不少青少年的失色表现却无论如何不能给社会增辉,不能让人高枕无忧。缺乏保护意识的青少年沉迷网络,受不良信言影响,甚至难以自拔。在我们身边,有些同学为了追求高级装备,他们放弃了学业;为了追求短暂的快感,他们背离了父母;为了追求虚幻的幸福,他们踏上了犯罪道路。难道网络真的这么可怕吗?不,我们只有摒弃糟粕,提高自我觉悟,坚持自己的原则,认识到网络的双面性,要坚持以自重、自省、自警、自挖来应对多变的网络。同学们,自律是一扇窗,打开它,你拥有的将不仅仅是窗外的风景,还有成功。所以
3、,自律不难,难的是心,网络不可怕,可怕的是反被网络扼住了喉咙。让我们学会自律,文明使用网络,树立网络的权威性,真实性,把责任放在第一位,不为利所求,不为得所谋。倡导健康生活,自尊、自律、自护。让我们的自律,还网络一片净土!国旗下自律自强演讲稿2尊敬的评委、各位观众:大家下午好!我是来自计算机学院的候选人-朱嘉敏。此时此刻的我很高兴,因为在我的大学人生里,有这么一个美好的机会与你们分享我的个人感受。今天,我的演讲题目是“我为自律代言”。自律是什么?自律是指行为主体的自我约束、自我管理,是以事业心、使命感、社会责任感、人生理想和价值观作为基础。简单来说,自律就是自己约束自己,换句话说也就是要自己要
4、求自己。相信大家都听过这么一句话:“态度决定一切,态度决定高度。”因此,在我个人看来,自律心态是决定一个人能否做到自律的关键。 有这么一位老人:从_年至今,10年里,她坚持做这么一件事:每天奔走于大学里的每一栋教学楼,每一个教室,关灯、关水龙头。这是为什么呢?那是因为一些同学没有自觉做到人走灯灭,用完水不把水龙头关掉。这样的现象使这位老人很痛心,于是她做出这么一个决定:她甘愿做一名志愿者,一名节能环保的志愿者。在志愿者的路上,她流过汗,流过泪,流过血。她是一名榜样,一名自律的好榜样。她不但自己能做到节约资源,而且为学校,为社会节能环保。她说到:一个人要做到环保,首先要有自律心态。正是因为这位老
5、人一直拥有着自律的心态,才使自己坚持不懈地走在默默奉献的志愿者之路。 这位老人离我们并不远,她,就在我们肇庆学院,我们应该向这位老人致敬,更应该向这位老人学习:做一名自律的大学生,不但自律自己,同时也让身边的人自律起来。还有这么一个故事:我国古代杰出的“思想家、教育家和天文历法学家许衡,一年夏天,他与很多人一起逃难。在经过河阳时,由于长途跋涉,加上天气炎热,所有人都感到饥渴难耐。这时,有人突然发现路边刚好有一棵大大的梨树,梨树上结满了梨子。于是,大家都你争我抢地爬上树去摘梨来吃,唯独只有许衡,端正坐于树下不为所动。众人觉得奇怪,有人便问许衡:“你为何不去摘个梨来解解渴呢?”许衡回答说:“不是自
6、己的梨,岂能乱摘!”问的人不禁笑了,说:“现在时局如此之乱,大家都各自逃难,眼前的这棵梨树的主人早就不在这里了,主人不在,你又何必介意?”许衡说;“梨树失去了主人,难道我的心也没有了主人吗?”许衡始终没有摘梨。混乱的局势中,平日约束、规范众人行为的制度在饥渴面前失去了效用。许衡因心中有“主”则能无动于衷。在许衡心目中的这个“主”就是自律。有了自律心态,才能在没有纪律约束的情况下亦能牢牢把握住,自己做到自律。因此,在日常生活里,我们要做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,形成良好的习惯,事事严于律己,时时鞭策自己,保持自律的心态。总的来说,自律心态决定自律与否.自律的人具有责任意识,为他人着想
7、,为社会着想,自律的人能够自我管理,严于律己。自律的人能够坚持不懈。在面临困境或危急的时刻,能够顽强坚持,不轻言放弃。自律的人可以抵御诱惑。能够在各种利益诱惑下,把握好自己。我是自律达人,我为自律代言;我自律,我精彩,自律就是不平凡。我的演讲到此结束,谢谢大家的聆听!国旗下自律自强演讲稿3尊敬的老师们,亲爱的同学们:大家好!自律,是相对于他律而言。陈省身作为一个大数学家,曾写诗感叹风筝“没有自动的能力”,备受束缚。而“自动的能力”的失去,是外力造成的“他律”压过了自身的“律己”能力,从而导致的对主体性的一种剥夺。要想“自动”,必先“自律”。自律是高于他律的一种主动性。道德礼法,可以在集体心理学
8、意义上产生对个体的约束。而道德礼法多数*于人工的设置,其本质是维持社会机器稳定持续运作的“他律”手段。而自律的法则,可以用康德的“道德律令”加以解释。康德曾说,有两种力量让他敬畏,一是头顶浩瀚的星空,一是心中的道德律令。康德意义上的“启蒙”,在我看来是基于这样的自律的。康德在什么是启蒙中提到,启蒙,是“敢于运用自己的理性,摆脱自己加诸自身的不成熟状态”。而理性,正是思维的一种自律。自律取得了道德上的基点,消极意义上而言可以不让人“为非”,积极意义上,可以让人“为善”。这一切,来自于康德意义上的“敬畏之心”。有敬畏之心的人,更容易产生自律意识。敬畏自然,个体的自律上升为集体的环保意识,还你我绿水
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