初中生《朝花夕拾》读后感8篇.doc

初中生朝花夕拾读后感8篇 初中生朝花夕拾读后感1这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。在朝花夕拾中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。读着鲁迅先生这些对童年回忆的散文，我不由得想起自己的童年，那么真实。顿时，贪恋起童年的味道。也体会到了鲁迅先生散发内心对童年的热爱。让我感到无比的亲切，内心充满激情。每个人都有自己的童年，在童年里，有欢笑有泪水。然而鲁迅的童年虽然也有不愉快的事情，但他表现出了不一样的心态。在阅读鲁迅先生的朝花夕拾时，就感觉在和鲁迅先生聊天。从鲁迅的*中读出了朴实。就是以为内这份朴实，让读者感觉十分亲切。鲁迅那种轻松而生动的语言，读着读着，你仿佛就看到那个人就站在你面前一样。鲁迅先生是怀着真挚的情感怀念他童年的一切。第一次朝花夕拾时，不明白书名的含义。爸爸说，朝花夕拾指早上的花到晚上才拾取，晚年的人回忆起儿时的点点滴滴。鲁迅的童年回忆就仿佛一篇感人的日记，不经意一翻会让你感到流连忘返。那一点一滴的欢笑与喜悦，在我们有空时，不放翻出来品尝。初中生朝花夕拾读后感2暑假，我阅读了鲁迅先生的散文集朝花夕拾。初读朝花夕拾，让我十分意外，原本以为名著会让人难以接近，殊不知，朝花夕拾给人一种在与一个多年不见的朋友聊天的感觉，我想着也许才是这本书的独到之处。细读朝花夕拾，我品味到了鲁迅先生从字里行间流露出来的天真烂漫，甚至忍不住脑补了一幅幅令人向往的画面。鲁迅趁大人不注意溜进了百草园，他与昆虫玩耍，嬉笑，采摘野花野果，真是让人心向往之。书中，鲁迅使用了大量对比与讽刺的手法，例如在百草园到三味书屋中，鲁迅先生使用了许多明亮，快活的文字来描写“百草园”无忧无虑的生活，再写到作者不得不告别“百草园”去“三味书屋”学习，反衬出了“三味书屋”学习生活的枯燥与乏味，体现了鲁迅对私塾的不满。鲁迅的作品可以说是独一无二的，既不需要华丽的辞藻，又不需要遮遮掩掩，但就是能走进读者心里，也许才算是真正的名著吧。童年已经渐行渐远，留下的只剩琐碎的记忆，本书是鲁迅先生对逝去岁月的回忆，还有无奈的感伤。细细品味朝花夕拾，也让我开始去寻觅童年的时光了。初中生朝花夕拾读后感3在这个暑假，我读了鲁迅先生所著的散文集朝花夕拾，它以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅的童年。晚年的作者回忆着他的少年时代，犹如清晨开放的花到夜晚才摘取，虽然失去了刚开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，使人浮想联翩，回味无穷，我仿佛看到了童年的鲁迅，虽然有些不愉快的的事情，但却时刻透漏出来那份天真灿烂的感觉，我看着，陷入了沉思我喜欢在有空的时候回忆往事，回忆过去的点点滴滴，仿佛又回到了无忧无虑的童年生活。一件件永远难以忘怀的事情，一张张亲切熟悉的面孔，是我将我现在的一切烦恼抛在脑后，沉浸在其中，回味着在这漫长的12个年头中，许多记忆已随着岁月的流逝而悄然离去，只有记录着自己所得所失的成长足迹会永远驻存在记忆之中。童年就像咖啡，浓郁可口，细细细品味时很苦涩，但苦涩中又带有些甜美，却回味无穷。童年的那些琐碎回忆，就像一本令人难忘的日记，你不经意的以翻，会让你感到流连忘返，当我们有空时不妨品品成长这杯咖啡，翻翻这本成长的“日记”，你会发现自己成熟了许多。初中生朝花夕拾读后感4读完鲁迅的朝花夕拾，让人回味无穷、耐人寻味。这本散文书是讲鲁迅小时候的故事。书中有批判、有嘲笑，可以作为鲁迅的杂文，暴露出鲁迅对现实关怀的一面。这本书确实非常好看。这本散文中，我觉得最好看的一篇是狗、猫、鼠，这篇*我读了许多遍，才明白了它其中的含义，希望我的理解是正确的。这篇*主要对猫和老鼠的一些秉性、行为的描写来比喻一些人。鲁迅先生在文中说明了他不喜欢猫，因为猫与一些人的行为和各种都很相像。比如：文中有写到猫捕食到比自己弱小的动物就尽情的欺负它们，直到最后玩烦了，才把它吃掉。就像有些人，抓住了别人的弱点或不足之处就想尽办法慢慢的折磨别人，如果折磨不过瘾，就十分不甘心似的。如果别人犯了一点儿小错，那么一些人一定在别人的背后，偷偷的幸灾乐祸。鲁迅先生说他讨厌猫的第二个原因是，猫与狮虎同族，都只吃比自己弱小的动物，但猫却有媚态的样子，正如我们现在的某些人，常常的掩饰自己的某种本性，其实反而让人觉得他更加的虚伪。猫平时是吃饭不管事，就像一些懒惰的人，有东西吃比谁都急，但要有事做，就连个人影都不见了，就像有句俗语：“吃野吾做野，做野打烂野。”鲁迅先生还让我们知道老鼠并不是那么的惹人讨厌的。其实，每个人都可以对这些弱小的小东西给予一些爱心的，为什么我们每个人都做不到呢?虽然说，我不是受益匪浅，但是我却感受到鲁迅不一样的见解。在朝花夕拾中，我感受到鲁迅那个时代里，我们伟大的祖国有着太多的屈辱的历史，为了不让悲剧再上演，就要努力的奋斗，让我们的祖国繁荣富强。初中生朝花夕拾读后感5鲁迅所著的散文集朝花夕拾，向我们描绘了清末明初的生活图卷，封建的社会制度，社会对人民的囚禁。在从百草园到三味书屋中，作者向我们描绘了儿时在家中百草园得到的乐趣。“有人说，何首乌是有像人形的，吃了便可以成仙;我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，牵连不断的拔起来”我眼前仿佛浮现出了一幅场景：矮矮的泥墙边，一个小男孩正在拔何首乌，还因此受到了大人的责骂，但最后也没能找到一个像人形的何首乌。在阿长与山海经中，作者刻画了一个处于底层的劳动者。睡觉是一个大字型的长妈妈会讲美女蛇吃人的故事，还能做“别人不能做或不肯做的事”，给童年时的“我”买来带图画的“三哼经”她思想、性格上有许多消极、落后的东西;她没有文化，粗俗，好事，却真诚，心地善良，热心的帮助孩子解决疑难。写出了作者对这位劳动妇女的尊敬之情。同时体现了当时社会的黑暗，浑浊，以及封建社会对人民思想的毒害。在范爱农中，作者描述了正直倔强的范爱农在革命前不满黑暗社会，追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表达了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。在五猖会中，作者写了自己正想要到东关去看“五猖会”时，被父亲要求背书一事弄的毫无情趣的内容表现出来的。叙述这件事时，抨击了北洋军阀及其走狗鼓吹封建教育和封建礼教的丑恶行径，并插入了精彩的议论，使往事的回忆充满了战斗性。在琐记中，作者写了自己在青年时代，因受“留言”中伤，决心离开故乡赴异乡求学。学业完成，又赶上中国当时工业不景气，“我”学的专业派不上用场，更何况所学又少，在这茫茫然中，作者感到所余的还只有一条船，到外国去。从而去了日本留学的故事。狗·猫·鼠、无常，一篇篇*，将鲁迅的感情抒发得淋漓尽致，故乡的自然风光、童年生活中的人和事都给作者留下了许多美好的回忆。也给我们讲述了封建社会的危害，让我们懂得了现在美好生活的来之不易，更加珍惜现在的美好生活。初中生朝花夕拾读后感6在暑假里，我看了朝花夕拾这一本书。这是鲁迅唯一的一本散文集，里面讲了鲁迅小时候的故事，读着这些故事，使我想起了自己小时候，字里行间洋溢着真实的情感。鲁迅原名周树人，浙江绍兴人，我国伟大的文学家、思想家、革命家，世界十大文豪之一。鲁迅的爷爷周福清是皇帝点中的翰林，全家都以此为荣。但是后来他的爷爷犯了罪，被抓到了京城，判了个死刑。从此，周家败落了，鲁迅父亲的病也就因此越来越严重。鲁迅从此在家、三味书屋、当铺之间来回跑。在这期间，鲁迅也曾想过从此不读书，因为他想到了他的爷爷、父亲、三味书屋的寿先生都读了一辈子的书，结果到头来什么也没有。但是，鲁迅的父亲就希望他们三兄弟能读好书，将来好给周家增光。结果真的给他盼到了，鲁迅成为了一个了不起的人物，一个伟大的文学家、思想家、革命家，成了中国新文化运动的主将。有一部电影叫做“风雨故园”，它讲的就是鲁迅小时候的事，大家有机会可以看看。朝花夕拾共十篇，我最喜欢的一篇是从百草园到三味书屋，这一篇作品通过对百草园和三味书屋的回忆，表现作者儿童时代对自然的热爱和对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。很受我喜欢。初中生朝花夕拾读后感7夜已深，大街小巷已沉睡，不识字的清风进入了我的房间，翻开了书桌上的那本朝花夕拾在翻到父亲的病那一篇时，风，止了。父亲的病一文主要讲了父亲得了水肿，家人请来了两位城中的“名医”，吃下的药都不管用，最后，父亲活活病死了。看完这片*，我不禁怒火中烧;这是名医吗?开出的药是药吗?这两个家伙，绝对是不折不扣的庸医吧!这两个人，无真才实学，开的这些东西是能治病的吗?去尖竹叶、生姜、芦根。这些说是药我还可以勉强相信。可是那些所谓的“败鼓皮丸”，点在舌上之丹，有这种药吗?而且于用“败鼓皮丸”还说得很道理“，说什么水肿也是鼓胀，用打破的鼓皮就可以克服，什么破道理!这么说，只是为了多赚点钱罢了!这篇*，让我看见了一个骗子横行的旧社会，庸医自称是“神医“，用巫术给人治病，到最后，庸医拿着一大袋开偏方赚来的钱走了，而患者的病情却没有丝毫好转，甚至丢了性命。为了掩盖庸医的身份，他们开一些要许多时间找或根本找不到的药材。而有真才实学者却没有机会在社会上立稳脚跟，大家只相信巫术，而不相信真正的科学。好在现在没有这样的庸医了。时代变迁，当医生的都要读专门的大学，才可以成医，药用的也更科学了，很多都会让病情出现明显的变化，人们的认知观也变得科学，不再相信什么歪门邪道。还有一点，就是有中西医结合，利用科学仪器来更准确地了解病人的病情，科学用药，不再会出现什么庸医了。希望让这些损人利己的庸医彻底从世界上消失吧。初中生朝花夕拾读后感8今天是放假的第三天，我也按照原计划，每天在朝花夕拾的册子中读一篇先生的*。而今天所读便是先生的二十四孝图。先生的这篇*更像是二十四孝图这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的一篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。先生是新白话运动的领军人物，而这篇文字也是从白话运动入手，先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立场。为了加强说服力，先生便以而是读过的二十四孝图入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。为了读通先生的这篇*，我还将二十四孝图的原本在网上找出，加以浏览，让自己更好的能理解先生的这篇*。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些*都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的*。这些“孝”不少都是愚孝，是违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但是这些所谓的“孝”实在无法用当下的孝道观念所去衡量。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲!孝乃百善之首!作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!