【参考使用】自学考试11342《民间文学概论》期终考试复习重点及参考答案.docx

民间文学概论期终考试复习盲点及参考答案备注：本史习资料根据£中国民间文学概论3各章后的“关犍概念”和“思考题”进行编写，已根据考试重点、范围、题干以及答案长度进行题型匹配,可能会存在一定的偏差，敬请谅解.另已根据课程内容及上课要点进行重点分析,以三角记号的内容为重点内容，以圆形记号标记的内容出题的可能性不大，因本科11需要复习的内容过多，无标记的内容可根据I身的实际情况进行有选择性地复习。最后，本资料仅供参考，建议配合其他资料一同使用。一、填空题（每空1分，共10分）1.神话学史上有嘶些主要的学派？请说明其代表人物及其主要观点。喻学派色诺芬尼神话是“古人的寓言”历史学派攸痕麦拉斯神话实际上是历史的“传奇描述”语片学派格林兄弟、缪初神话是语片的疾病人类学派爱德华泰勒、女彼普郎、詹姆斯弗宙泽万物仃灭观心理学派西格蒙伯弗洛伊第、k尔古斯塔夫荣格神话是种“具仃原型意义的叙述程式”.“神话就是原型”功能学派建林诺夫斯堪神话是种文化现忽结构一派列维一斯特劳斯神话H接体现了心灵结构心2.神话有哪些种类？n然神而天地开辟神活、人类起源神话、洪水再生神话、n然万物神话社会活神话：文化发明神话、部落故争神话、民族族源神话3.民间故事的特点是什么？贴近活、泛指性、类型化4 .民间故事的主要价值是什么？娱乐价值、教行价俏、艺术价俏、文化资料价俏5 .传说有什么社会价值？娱乐价值、教育价值、文化资料价俏、文，学：借鉴价俏-6.简述四大爱情传说与一些节日习俗的联系。牛BK织女传说与“笈巧节”盘一女传说与寒衣W梁祝传说与双蝶W门蛇传与端午W7 .民歌有什么功能？抒情娱乐功传、教育规范功能、实用功能、文化资料价值8 .史诗的基本特征是什么？第一，史诈足各民族幼年时期的产物：第皂以神话世界观为盾础，乂仃逐渐增强的现实件：第：，史诈足民族的特殊的知识总汇：第四，风格崇高，叙述庄严,具有较高的权威性.二、判断是非题（本大题共5小题，每小题4分，共20分）1.“民间文学”与“民间文艺学”民间文学是广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学样式:而民间文艺学是研究民间文学的-学:问。但是“民间文艺学”这个术语到I1.前为止还很少使用，通常称作“民间文学二O2.“类型”与“AT分类法”安蒂阿尔奈在故事类型索引一书中提出“类型”概念，即指贯穿于老种一文中的基本要素相同而乂定心的故事框架。后来，斯蒂.汤普森根据更大范国的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这.人的分类体系成为国际上通用的古诗类型分析法，被合称为“阿尔奈汤普森体系”，简称“AT分类法”。U3.民间文学与作家文学的区别是什么？民间文学叮作家文学的区别主要仃四点：第,作挣的差异。民间文学只仃群体性特征,是匿名的；作家文学是个人创作，作界有名有姓:第二，民间文学是口传的文艺，主要以1.1.头语；为妆体，作品是朴家的变异的：作家文学以文字作为记教和传播的手段，风格较典雅,仃倒Ii化特*,向I1.作品出版不即固定不变：第：,民间文学是民众生活的H接反映，或者说是民众上活的组成部分.H接体现民众的生活、思想、感情和艺术孙长：而作家文学是“般所谓高级的精神的衣现物或慰舒物”，即使随同情和理解民众，'J民众|己,反映|'|1.yI:活的作品相比，仍仃定的4距：第四，：者在功能上的差异.民间文学有很强的实用性,作家文学虽然也有社会功利性，也可以间接地作用于社会生活，而是要通过培育人的精神、陶冷人的情操来实现其干预社会生活的功能.4.论述民间文学与作家文学的关系。从文学的演进过程上讲，民间文学本是作家文学的源头或母体。一方面,许多优秀作家都善于对民家文学的素材进行加工和再创作，有效地增强了民间文学的影响力：另一方面，对民间文学的改作，有当是成功的，使民间文学的艺术性或思想性得以提高，但也有一些改作使对民间文学的损害和歪曲。5.自然崇拜与万物有灵观的联系与区别是什么？二者对神话创作的作用是怎样的？所谓自然崇拜，指在人类社会早期和科学不发达的社会团体中，人们由于不能征服和支配H然力，也不能科学地认识自然现象，而产生的对门然物和门然力的原始崇拜:所谓力物仃反观,指原始人或科学不发物的社会群体所抖仃的对灵魂或精灵的信仰。大多数学者不同意万物仃灵观是最早的宗教信仰形式的观点,曲星必为类一原始的信仰是门然崇拜，然后再产生对灵现或精灵的崇拜，后来神灵崇拜在各地的宗教信仰中占了主导位置.但自然崇拜在不同社区仍然不同程度地存活着,并且二者常常混合在一起，到现代社会依然如此。二6.传说与历史的联系和区别是什么？:者的陕系在于,：首先，传说真实地表潜和抒发了民众对历史现象、历史人物地情感和评价.其次历史题材传说的讲述时您绝大条数是历史上实仃的人物或事件，血且常常仃“遗迹”可循.二者的区别在于：笫，反映社会的方法不同。笫：，历史观不同。第三,取材角度不同，笫四，历史殷是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。7.传说与神话的联系和区别是什么？传说与神话的联系上要有三点：笫、部分上古时期的传说与神话交触在起，神话是传说产生的源头之心笫：，传说4神话都是散文体的II述故事,第三传说的人物和俏门也仃一定程，的超现也因素。传说与神话的区别是：第一，：者的故事主人公仃不同的,属性。第.，神话IJ传说都仃留现寞的幻想，/神话的幻想符此原始思维的逻帕见在今天乔米潴诞不经，0!是在神话存活的原始部族的生.活电和宿仰里,，是具仃神圣性和莫实性的。.8.民间故事与神话、传说的区别是什么？神话的内容充满神奇荒诞的幻想,情节是超人间化的.主角是神；故事的内容是生活化的,神奇的幻想较少,梢W按照现实的逻辑来构想，上用是人；传说的内容虽然也仃较强的虚构性，但是都与实仃的人物、事件和地方风物相联系,而故事的内容都是泛指化的。9.什么是民间故事的类型、异文和母题？所谓类型，是个独立存在的传统故事.Ur以把它作为完整的叙邪作品来讲述，其意义不依赖其他任何故事.所谓母题，是:个故里中展小的、能够持续在传统中的成分。10创始史诗与英雄史诗的区别是什么？创始史诗乂称作“原始性”史诗或神话史诗,1：要讲述个民族在远占时期所想恩的创世过程以及本民族的历史大事创此史诗的主要情节一假由:部分组股：自然万物的创造，人类自身的创造1.j文化发明，民族历史大手。英雉史诗是产'1打占代社会的歌唱英雉、描写战争、记述民族历史的长篇叙事许。故事内容一般是讲述英雄如何率领本民族的民众抗击侵略、保卫国家并征服分散部落、完成统一大业的故事.11.民间小戏与地方大戏的区别和联系是什么？二者的区别住于：民间小戏内容】：要反映农民的H常牛.活，俏口邛纯，怎为单场独幕，戏中一般仃两个或：个角色,两个角色的由小生、小旦或小儿、小演出，称“两小”戏：三个俗色的由小生.、小旦、小U演出，称“叫、”戏。小戏的语在多川方言士讲,曲调多为民间小曲、乡村唱腔：地方大戏主要反映社会I市民生活，以及历史故事、神话传说，篇帕K,结构也较复杂：大戏的角色较多，行当分工细致，由生、旦、净、末、”等：大戏的语言常用文言的白,唱曲多用宫调连曲、成套板腔。.老的联系在于：从根源上讲,大戏也是由小戏发展而来，并I1.仍在不断从民间小戏汲取养料,借鉴小戏的素材、刷目、唱腔、曲调、语言等；小戏也常受大戏的影响，汲取大戏的长处来丰宫、提高自身的水准,仃些小戏进入城市.后转化为大戏“三、名词解释（本大题共5小题，每小题4分，共20分）1 .民间民间是相时JK方而；的.指的是民众的H常生活.2 .田野调查田野调是指民俗学作者包括民间文学I：作者深入民间.特别是深入民农村、山区、少数民族地区,通过参主代体的、观察、访谈等方式，共取第吁资珞3 .非物质文化遗产非物质文化遗产指破各群体、团体，仃时被个人视为箕文化遗产的各种文践、一演、表现形式、知识和技能及其仃关的1.具、实物、1.艺品和文化场所。,4.民间文学的口头性所谓口头性，指民间文学是种IJ头创作、口头传承并仃相应的衣运方式和一体风格的文与：形式。5民间文学的群体性所谓群体性，指民间文学是群体创作、群体流传的，并具仃群体性的思想协情和为群体所莫闻乐见的艺术形式。6 .采风采风就是指用一天到几天的时间到民间去采集民间文学作品的种时间很短的调件活动。二7.民间文学的传承性所谓传承性，指民间文学作品在思想内容和艺术形式上思想内容性因素或式统一在流传、演变过程中沉枳卜来并具仃较强的稳定性.使作品以其固仃的基本面日在不同时代或不同地域的魂体中沿袭、存活。/8.民间文学的变异性所谓变异性，指在流传过程中民间文学作M从形式到内容的各个方面，包括语；"情:、人物从至主题,部会发生变化.9.民间文学的表演性所谓表演性，主要有三个方面的含义：第，民间文学使种活态的、立体性的文艺现象，笫：，在沿拒某种程度的固定模式的基础上，民间文学的“海述”及其文本会受到语境的影响。第:，民间文学是Ij特定环境中的民众生活融仆住起的文艺现二，K意义往往并不限于作品木身所能展示的那块内容，而是仃更为卜:富的或不同其蚊衣上意义的内涵及功能。10.歌谣周刊E歌谣,周刊F1922年12J1.1711创刊，先由刘芈农、沈尹默任编辑，后由周作人、常惠任编辑，收录范围除歌谣外，还收集神话、传说、民间故事、方言、习俗等资料，并发&相关研究文章:。/11.三套集成£中国民间故事案成人6中国歌谣案成及名中国谚语舆成M简称“工套集成”。12.全面搜集全面搜集:要两个方面的含义：首先，搜集的品种要全面.其次,调查采集的对象不仅丑语言形式的作品本身，还包括与作品外关的风土人情、方涔上语、流传范附和影响、讲述者情况，以及与作晶配合的音乐、舞蹈、表演等方面的内.A13.忠实记录所谓忠实记录，就是以忠实的态度尽可能名地记录卜民间文学发生的原貌.14.神话神话是以原始思维为基础的大r神的行为的故沙15 .自然崇拜所谓自然崇拜，指在人类社会Y-期和科学不发达的社会团体中，人们由不能征服和支配自然力，也不能科学地认识I然现象，而产生的对门然物和门然力的原始崇拜。16 .万物有灵观所谓万物仃灵观，指原始人或科学不发达的社会群体所持仃的对发魂.或社会的信叽17 .自然神话(然神话是关广天地力物的形成及人IJ门然关系的神话、18 .天地开辟神话天地开辟神话就是原始人所想象的关F客观生.活环境如何形成的神话，-殷包括天地的形成，万物的创造等内容。19 .民族族源神话民族族源神话是各民族讲述fIJ的民族或部落的始祖、来源以及民族迁徙的神话。20.传说传说是民众IJ头创作和传播的描述特定历史人物或历史1”件、解或某种地方风物或习俗的传奇故事。21 .人物传说人物传说是指以人物为中心,叙述人物的事迹和遭遇,用生动奇畀的情刻和汽染人物形猿的故事。22 .史事传说史事传说是以历史事件为叙述中心的传说.23 .传奇性所谓传奇性，指故小怙4在总体上符仆现实生活逻轮的炼础上，乂通过夸张、巧合、超现实的想软等虚构手段，构造奇怡岸%使故曲折离有，舟峰迭起,引人入胜。 24.箭垛式人物漪垛式人物就是指许一具仃同样特征的怡节都被安放到个著幺的具仃这种特征的典速人物I、像很名箭射到个I1.标I;使之成为聚集在很名箭，并不斯行斯的前射术的垛/0二25.四大爱情传说四大爱情传说指牛郎织女传说、溢妾女传说、白蛇传传说和梁祝传说。 26.牛郎织女传说（参见教材P127）a27.孟姜女传说（参见教材P128）A28.梁祝传说（参见教材P128）29.白蛇传（参见教材P129）工30.民间故事民间故M指民众【1头创作的内容具有泛指性、虚构性和生.活化特征的散文叙小作品，是指神话、传说以外的散文叙小作品.31 .童话一话乂叫“幻想故事”，足种用“超人间”的形式来表现人间生:活，具仃浓”幺J切色彩的故事，包括顿法故事Ij动物故如两种，以前者为X。32 .生活故事生活故事是以民众H常生活为主要内容、情仃与表现手法符合现实生活逻辑的故事。33 .寓言寓言是艮众以牛.动简约的情EM喻某种深刻粘警的事理的动物故方或人物故事。.34.民间歌谣民间歌谣是民众创作的可以歌唱或吟诵的知小、抒情件的前文作品。35 .劳动歌劳动歌是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌。36.仪式歌仪式歌是民众在祈福减灾、过节冽中、祭神送养、迎宾作客等仪礼活动中所唱的歌谣。37 .法术歌法术歌是在坐术或祭神仪式上唱诵的被民间认为具仃超F1.然魔力的歆诀。38 .礼俗歌礼俗歌是在始礼、祝寿、待客、送养等降近场合唱诵的&示祝福、礼W等意义的歌谣.，39 .时政歌时政歌是民众从门的观察和切身感受H；发.以歌谣形式对所处时代的坟治局势、政治事件、政治任务、社会风气等所作的评价和议论.40 .儿歌儿歌乂叫¾谣，是儿童旦头传唱的歌i吼41 .山歌山一指在山野间劳动、朱会、社交等活动中所唱的形式较为门由、音调高尤悠长的歌谣。£,42.花儿花儿是流传WIW、首海、宁以部分地区，由回、汉、东乡、撒拉、上、保安、藏等族民众用汉讲歌唱，以爱怙为1：要:内容的山歆。43 .爬山歌爬山歌是流传在内蒙占西部和鄢火北部的种儆，节地叫“爬山调"或“山ji!ir=44.信天游信天海是陕北地Mi传的山歌，乂称顺天游.这种山歌形式自由，韵律优美，曲调高亢活泼,便于我达内心情感,深受陕北民众再爱。45.打歌打歌乂称“踏歌”、“跳欹”,是西南地区臼族、彝族、苗族等区族中流佐的种民敢。.46.民间叙事长诗民间叙亦氏诗乂称长篇叙事诗或故M歌，是民众创作和事喟的种篇幅较长的叙事件歌谣，47.民间抒情长诗民间抒情长选就是民众创作并传唱的种用J抒发情感的较长篇幅的歌谣.,48.阿诗玛£阿诗玛是在云南族支系撒尼人中间流传的部优秀长篇叙事诗J该长诗在撒陀人中脍炙人口，椒尼男女多以阿黑、阿诗玛自居。这部长诗情节曲折生动，人物性格鲜明,阿诗玛、阿黑形煞深受人们喜爱,他们执着追求自由、不为,点货所动、不屈服于强势压迫的反抗精神有枳极的思想意义。49 .哭嫁歌犬嫁我是芈地方的姑娘在出嫁时所里的告别娘家亲人并倾述自J即将成为别人家她公的悲怨之情的民歌。50 .谚语谈语是民众1.1.头流传的具仃定的认识和教行作用的通俗血牯辟的定型化语句。51.谜语谜语是,111谜面与谜底两个部分组成的JUJJII识性和健味性的民间韵文作品。52 .物迷物谜就是以固体形软的小物为谜底的谜语。53 .事迷事谜是以人的行为、动物的活动或运动中的自然现啜为谜底的谜语。54 .字谜字谜就是以汉字为谜底的谜语.55 .歇后语歇后语，乂叫俏皮话，是为民众必闻乐见的种俗甫形式，它轻松活泼，曲默俏皮.在民间的计交场合广泛使用，未达若民众限速乐观的胸怀,有着强烈的喜剧性交际效果。56 .谐音歇后语曲音歌后语是歌话语较为特殊的类，是后一部分在意思上能解解在部分,同时利用汨司或许近现年表达作者的真意。57 .喻义歇后语喻意歌后语就是丕利用谐泞用系来衣东说话苕意思的讯后讲，这类尚:后旧花数n上占多数。58 .民间说唱民间说唱，俗称“曲艺”，是以U头叙界为基础、以说唱艺术为/要我现F段的民间文学形式。59 .评书评柠是由位艺人以散文叙事讲甫为主要衣述方式向众人讲说故有的说唱艺术。60 .袍打书袍打书，乂称“大件袍打书”、“袍带书”、“长枪书”，讲述历史上以攻伐征故IH边闻名民间的帝I、将领平定大卜、抗击外寇的金戈伙T类的故小.如£三国。£杨家将h岳匕传B、*：隋唐演义。£列国忐等。61 .短打书短打书，乂称“小件却打炉、“侠义公案1尸，讲述绿林英/行侠仗义、除据安良,比武打击、拜山供寨等内容的故事，或讲述消.仃不公破案、惩芯扬泽的故事，如£水浒、6：.侠玉义等>62 .神魔书神魔氏或称"此怪IV',讲述以神仙、妖怪、魔法等事迹为七要内容的故小，如聊i>£西游记3、£济公传）笠。63 .世情书世情区述现实生活特别是巾氓生.活中的人情世态、悲欢离也等内容，如£啼笑如缘B等。64 .墨刻儿序刻儿乂称“序书”，先仃文人创作的话本小说，在此基础上加工、再创作而成1.1.头形式的评述。65 .道儿活道儿话乂称“路子书”、“条书”，指纯靠艺人U传或依据艺人留卜.的底木来说书。66 .快书、快板快书、快板，是用竹板、铜板或骨板等伴奏，词句令板押韵、节奏较快的种叙事性说唱形式。67 .山东快书山东快囹原广许西南带.佞说仃仃年以上的历史，佞统上史要讲述英雄武松的故小,曲H名为名武松转从武松大闹东岳庙开始,到娱蚣岭遇见松江为止，共12个段子.68 .数来宝数来定流行r北方，由人或两人说喟，用竹板或系以铜铃的牛髀惘用作为节奏，内容以见景:生情、即兴编演见长，常见句式是“:、六字句和“四、七字句，隔句押韵，可两句、四句或六句换韵“69 .相声相声是以氏仃显著谈讲汶果的说学逗唱等与语技艺来描绘、讽刺社会生活、世俗仃态的一种说唱艺术。70 .“一头沉”“-头沉”指相声的以话逗眼的角色为主，以捧喉的为辅，内容和我演的分量偏求近UR的方。71 .“子母口艮”“子母眼-指中乙双方以争辩的方式展开内容，角色的分H也偏重广逗唳方，但角色双方的差距不很显著。72 .“包袱”“包一”就是相声里精心组织的笑料。这是个比喻性的说法：创作者设计好一个具仃幽默效果的相对完整的叙事中元，就像铺设了个包袱皮，然后不诉声色的往里面放种种可笑的东西,包好系紧.条件成熟时再突然抖开，造成强烈的喜剧效果。73 .“肉里噱”“肉胆晦”指构成相声盛木内容和框架的“包袱”。74 .“外插花”“外插花”指在相声竹内容的桂础上生发和插入的“包袱”.75 .“现挂”“现挂”是构成“外插花”的种主:耍方K，指相声演於在表演时见4生情，临时抓限,现场“挂”上的“包袱”,这种“包袱”称为“挂口”。76 .“三翻四抖”“三溷四抖,即仃三步铺犁，第四步抖落.77 .民间小戏民间小戏是流传农村镇间的种仃农民在闲暇时间创作、）演出和观赏的小型城曲，如东北：人转、贵州的花灯戏、长江流域的花鼓城、北方的秧歌戏等。78 .秧歌戏秧一本是农民插怏时的一种歌唱活动，后来发展成为一种衣演件游艺活动,在北方尤盛。79 .道情戏道情戏是在道情说唱:基础上发展起来的民间小戏。80 .花鼓戏花豉戏是在中国雨部地区流传广泛的种民间小戏，仃时用以统称各种小戏,其特点是演唱时有人梢腔，用花鼓、锣等乐器伴奏。81 .米茶戏采茶戏主要流传于江西和两广地区的种民间小戏,它毋早源于茶农的采茶歌,乂配以舞蹈，后来吸收地方戏曲成分，用以演出生活故事,成为带仃浓郁歌舞色彩的小戏,我演时用茶灯.、扇广、花篮等做道具.82 .花灯戏花灯戏是匕要流传JFI国西南地区.在形成、发展IJ形代方面飞闹灯活动密切相关的种小戏,83 .木偶戏木偶戏，乂称“便做戏”是传统道具戕的,种.木偶戏是通过艺人操纵木制偶人并且W迪词来表演的道具戏“84.皮影戏皮影成就是川外皮或纸板剪成人像，用灯光映在帷幕上衣泡故事的戏曲。85 .面具戏而具或一带一面具歌麋并表演故事的戊曲。四、简答题（本大题共3小题，每小题10分，共30分）二1.怎样理解民间文学的双重属性？从根本上说，民间文学既是一种文艺现象，乂是种民俗文化现象。这就是它的双重属性。民间文学仃先是种文艺现V，它是以语汇为匕要载体的形象化地反映客观现实的艺术，是区别作家文学的种独特的文学样式。其文艺属性的主要内容就是文学性。民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性。民间文学的民俗文化属性，指民间文学是种民俗文化现象,对此,主要从两方面来理解。第,从民间文学的实际产生和存活状态来看,民间文学比作家文学同生活仃者更加密不可分的关系,以至于1.I头创作与表演本身就是生活的部分。第：,从民间文学的学科属性来看,民间文学是民俗学的部分。2.为什么说民间文学是民俗文化的一部分？民俗即民间风俗，是个国家或民族的民众集体创造、共同享用和传承的生活文化.它包括物质民俗'社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。语;民俗是个广义的概念，指以港；;为载体的艮俗文化,包括民间语；;和民间文学“扶义的语力民俗仅指民间语包括俗语、称谓语、流行语、力祥语,暗语、咒房等短小、不成篇的语；;成分.谚语、t总语、谜语、绕II今等既M以不做民间语；.也可以看做民间文学“近年来，民间文学的研究也越来越注重它的民俗文化屈性,研究方法也是更加注重采用民俗学的常规方法。,：3.民间文学有什么社会价值？同作家文学相比，民间文学的社会功能更具有多样性。归结起来民间文学主要有三大价值：实用价俏、艺术价值和科R价价。首先,实用价值。第一，民间文学是民众表达思想、感情和愿望的一种方式，满足民众的表达需要和创作欲望，也是民众交流思想感情的种艺术化的手段。第二，民间文学可以使民众在日常生活中获得娱乐和放松。第三,民间文学是民众传授知识、实施教育的一种仃效工具。其次，艺术价值。民间文学的艺术价值主要在于他的文学价值。除了文学性外,它还常与音乐、舞蹈、表演等艺术形式结合在一起。它对其他艺术形式的发展仃重大的借鉴价值。最后，科学价值。民间文学是了解民情民风的仃效途径和进行相关研究的参考资料。4 .怎样理解民间文学是一种非物质文化遗产？应如何保护？民间文学是俳物质文化遗产的旗要组成部分,古不容忽视的位置。它不仅有自成体的存在形态，而且还常贯穿在其它门类的非物质文化遗产之中，如节I1.民间信仰、丁匕浙成运技等活动中大部仃民间文学的讲述参与.我国进行民间文学搜集记录的历史是很悠久的，但是按国际准则在“作物质文化遗产保护”的名录下开展作还刚刚开始，所以在此意义上的民间文学保护工作怎样进行还在探索之中.目前，除了传统的做法之外，最引人注目的工作就是由政府组织各地申报非桃质文化遗产名录项目,或各地的项目冠名、挂牌，宣传表彰，并F以拨款资助、行政支持、调杳研究等.民间文学保护的基本原则可可以初步概括为以下四点：第，民间文学的保护应与社会发展相协调，不能为保护民间文学遗产而试图阻止其所在礼区的现代化进程。笫：，进行整体保护。笫三，注币;保护民间文学的传承七体，以人为本，尊币:民间文学传承人的意愿和现实宏求.笫四，强谢对民间文学表演性的保护,而不是仅仅传承和记录其文本形态。5 .简述民间文学的口头性特征的含义及其形成原因。所谓II头件，指民间文学:是一种口头创作、I头传出并仃相应的&运方式和语体风格的文学形式。其形成原因主要在于两个方面：第，在中国长期的传统社会也普通民众文化程度低，直很人比例的劳动者是不识号的，这样他们就很少或没仃机会解除出木，也不能用由m形式来表达其创作。第.，民间文学的创作和传播是民众生.活的组成部分,是民众的一种日常活动，伴随着其他的活动自然而然地进行，这样自然不能把IE不进行的事情停卜来,3起邕去创作。1.6.民家文学对作家文学有什么影响？民间文学对作家文学的主要影响可以从以下四个方面来谈：第,民间文学在体裁和思想内容上对作家文学的影响；第民间文学为作家文学提供典型形猿的素材：第：，民间文学在文学体裁和艺术手法上为作家丈学仃很大的影响：第四，在语；上，作家创作也常借鉴民间1.1.酒，7 .简述中国古代搜集记录民间文学的主要成绩.中国占代的民间文艺学时民间文学没仃厚门的理论研究，只是在叫典籍中仃叫与微的论述，似整体来乔也能构成一个大致的理论系统。其中占较不；要位置的是“,实用风俗观”，即采巾、研究民间风俗包括民间文学是为了观风俗，知得失二&良风俗以及出于改善上公社会的礼仪、娱乐的需要等：另外，对民问文学:的局部问题也仃再希W1.的论述，较若名的论断如出£七传。的曲仆乐H歌，徒歌I1.谣”、南宋宋,探对赋比兴等民取衣达产法的阐述、明代冯梦龙所说“但仃假诗文，无假山歌”生。而对民间文学的记录1.J保存:则仃卜:硕的成果,也可以说，这方面的内容是中国占代史间文艺学:史的I：.脉。中国古代搜集整理民问文学:的历史可以分为"个阶段：先秦时期、两汉时期、魏井南北朝时期、唐宋时期、无明清时期。8 .简述中国现代民俗学史上搜集整理民间文学的主要成绩。20世纪初，民间文学:的搜奥与整理作为新文化运动的个组成部分也开了现代民间文艺学和民俗学研究的侪幕，从此，作为民俗学一部分的民间文艺学成为门现代科学意义的学科。民俗学运动的光.张芥们借鉴西方人类学和民俗学的理论、方法.很快树、工JF世界接轨的现代伽俗学学科意识，仃r较多的专业化研究人员,形成了在现代学术之林占仃席之地的民俗学学科。在现当代时期,民间文学的搜集与整理作为民俗学研究的个币二要郃分仃了大规校的符G专业规范的展开。各阶段搜集整理的宗R、视觉、方式、成绩也与当时民间文艺学的总体格局密切相关“中国现代民间文艺学的发展历程可分为h个阶段：发源、开创时期、羹基时期、扩布时期,调整时期、探索与发展时期“w9.怎样进行民间文学的田野调查工作？第，做好走向HI野之前的准备作：其一,明确搜集目标，选好调查点或受访者：其：，调作者必须掌握与课馥相关的专业知识和方法论：其三，了解调杳点的基本情况，做好联系工作：其四，准备好需要携带的资料、工具等物品。第：,善选取采访时机，处理好Ij采访对上的关系，井创造I然活跃的讲唱环境：第三,尽睛采取访谈与记录同步进行的方法。10-怎样才能做到忠实记录民间文学作品？许先，忠一记录作从发人的个筑：其次，配备录音机或摄像机等工具并室押相关实用技术，配由J1.:听手记：每一次采录都应记录讲唱人的记本情况、采录时间和地心、调杏者和记录者笠情况。11.如何做好民间文学作品的整理工作?所谓整理,就是将原始记，丧稿加以适”i的调整、梳理,使之成为Ur以利用的作品。慎选整理，就是指在移理时.婴严格遵守忠实原作的原则,除r后丁必要的修订,不甑意变动原作。12.怎样理解神话的本质？马克思美神话的论述,解释神话的本质：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把白然力加以形袋化是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加:过的自然和社会形大本身J这些论述科学而精辟，从跟本上阐明了神话的起源,内容实质、艺术特征等问题1据此，可将神话的本质概括为个方面.第,就神话产生的原动力和其内容实质而言，神话的产生源于原始人类解拜n然和征服门然的愿望，内容是当时门然界和社会生:活的变形反映：第：，就神话艺术构思的方式而；，原始人类是在种充满神奇幻想的天地里，川人格化的方法去同化门然力：第:.，就神话创作状态的特点而；：，神话是人类4年时期的产物，是种“不I觉的艺术方式二13 .简述汉族古代部落战争神话的主要内容。（参见教材P8914 .神话的主要文化价值有哪些？作为人类童年时期极其重大的社会文化现段和永久性经典的文学体裁，神话的文化价值是多方面的，较为突出的是一下.三个方面：第，神话展示了人类在近年时期楣仃的不惘求知、探索和创造的宝贵用神,和改造世界的顽强意志、无畏胆精；第二，神话是后世浪漫主义文学创作的源头；第三,对民族的文化心理结构为模塑作用。15 .传说产生的途径有哪些？从总体上看，传说的来源仃多种，其主要的产生途径仃以下四种：第，现实存二的事物为成点,进行C1.由的想领和艰构：第：，将神话的情”和故W进行现实化和人格化的加格使神话转化为伶说:第：，将历史事实传奇化：第四2一比全虚幻的故事枯附在其实的事物上.A16.简述牛郎织女传说的形成过程.（参见教材P1.30）1.17.孟姜女传说经过了怎样的演变过程？（参见教材P131）18.试述四大爱情传说的结局艺术.四大传说的结局方式有很高的艺术鉴赏价值。故事本来都是悲剧结果，但都进过了符合民众审美习惯的奇巧处理，12牛郎织女传说：鹊桥相会：2）强女传说：哭例氏城：3）梁祝传说：化"相侔：4）门蛇传：法海变第，19 .简述民间歌谣的分类法。从民歌的思想内容你起，可将民歌分为情歌、生,活歌、劳动歌、仪式歌、时政歌、儿歌。根据民歌的句式、章法、的律、唱法等.我现形式方面的特点，可以将民歌分为山歌与小调两大类，得人类之卜乂仃等种具体的民歌样式。20 .什么是仪式歌？简述仪式歌的主要形式。仪式歌是民众在祈福裱灾、过节贺双、祭神送外、迎宾作客等仪号活动中所唱的歌谣。它主要仃三种类型:法术歌、节令歌、礼俗歌。21 .简要介绍中国著名史诗格萨尔。（参见教材P246）22 .简要介绍中国著名史诗玛纳斯。（参见教材P247）23 .简要介绍史诗江格尔讥（参见教材P248）24 .什么是谚语？谚语与其他俗语形式怎样区分？谚语是民众口头流传的具仃定的认识和数和作用的通俗而精辟的定型化语句。它以成句的形式区别区俗语词、惯用语、俗成语、俗短语这几种形式短小的俗再，它的定型化合艺术性的特H使它区别一般的；;语，它的II语件特点使它区别F格：和成谓，它白歌后语的区别也是很明整，后者是可以分称类似谜面和谜底的两个部分。25 .怎样完整理解谚语的内涵与功能？.讲教n庞人，涉及民间生活和民众祜神的方方血血和各种细微之,处，州文化内涵无铳是博人粘深。完整地理解修讲的文化内涵，应该考忠到两个方面：方面，谚语本身就是一种民俗文化现象；另方面，谚语是民俗文化的载体。这两个方面打仆是密:不可分地联系在起的。26 .谜语有什么艺术特色？谜语虽短小，但都是精美的艺术品，其主要特色可以概括为三个方面。第,谜面与谜底结合奇巧；第善用比喻、拟人、谐音等修辞手法；第三，音的和谐,朗朗上1.1.27 .歇后语的内容在取材上有什么特点？后语的措辞所涉及的内容十分丰富、广泛、五花八门、无所拘束。在歌后语也可以见到各种人物,各种动物、r然物'人物，各种社会活动和*件.这明内容有客观存:在的我实情况.也，历史竽故，也，长期传承的文学故事中的内容，也勺大址的随港想像和编造的情况.28 .简要说明歇后语中常见的人物形象，在歌后语出现的人物可以分二类:类是各种名人，包括文学故事中的人物、历史人物、,与代社会么人等：另类是无名无姓的类型化人物，11：中占较大比例的是常泄人嘲笑的两势群体，如残疾人，乞丐，穷人，愚笨的人等，他们是坡易广被人余来取乐的时象，也是牛:活中-常见的K他人物类型。29 .简述民间说唱的源流。说话是人际交往的一种主要形式，节些人耨自然的说话加以提升和艺术化时,就出现了说话艺术。一些以说唱为能事的人的口头衣演就是最早的说唱作品雏形。殷商时期就有了以滑稽、歆舞、舞技、泞乐娱乐人的”奢侈奴隶工在秋战国时期出现了职业半职业的说唱艺人，称为俳优，为帝E、诸侯、宫贵人家所豢养,其言讲般以机智巧辩见K，其言语可称为俳优说唱文学。H到唐代，开始仃了完整的教程规模的说唱文学的记载。宋代出现了某种程度的城市经济,市民阶层有了一定规模，勾栏瓦肆等场所的说话艺术盛行.“诸；斗调“等以唱为工的说唱文学也K宫，故两宋时期是说唱文学的成型、兴旺时期。元代的说唱文学在宋代的基础上发展,并出现了弹了、鼓词等形式。明清时期是说唱文学的成熟期和繁荣期“民国以后,说唱文学继续发展,并成为民众普遍喜爱的文艺形式，其品种与内容也随有现代社全的各种情况向不断调槌和演变“30 .民间说唱的主要特点是什么？第,，叙述为土，主演为辅：第：,说唱艺术是在宋朝城市经济发展到定规模以后才成才起来的，式内容和情趣受市民文化影响较大，其受众也以市民为匕体：第：，说唱在成为种成熟的艺术样式之后，由于它的演出需要较强的技术性和C业性，同时也仃旺盛的市场需求，其演唱kh1.然也为出于门娱11的的各阶屈民众，但以靠此谋生的艺人为1.故比K他民间文-7：样式更为商业化和职业化。31.简述民间说唱艺术的主要品种。根据表现形式的特点，可符说唱艺术分为I,大类：评书、相国、快秒快板、大鼓、曲词、渔豉道俏、琴书、牌子曲、时调小曲、走唱等。根据据知形式是说还是唱，将说唱艺术分为：大类：说故事类、叫故事类、的诵类。32 .评述内容要做到入情入理，简要说明其含义、意义与要求。评归内容入情入理，指评指艺人将故事讲价不仅在实质上仆于情理，而t1.还要H怙B理通达透彻，听众在现场就能明门其中情理，不在抑或困顿。婆做到说书的入怙入理,翅人不仅要讲清禁故加的基本怙节，而且耍边说边评,不断时故事加以理解和评说,这样不仅使故小“通情达理”,而I1.加强广艺人与听众的交流和沟通。入情，则动人心；入理,则使人信，。说书艺人很注意书情出理的通达,强调“说透人情,论透书理对情理通达的肃视匕要是由评柠的现场性决定的“艺人不但交代在本情节，而I1.1.I讲述人的身份加以穿插和说表,在许多地方都要特意说明人物为何这样说、这样做,或少情为什么公成为这样f,也对人物和故事加以介乎人情也理的评判，这叫评判往往与听众的观点打成片,33 .简要说明评书的语言表现力.评节是一种语言表演艺术，箕语言表现力极强，主要在丁以下五个方面：第，评"的港；是通俗易懂JI语化的，并运用许冬生动传神的1.1.头语汇，易于广大民众接受：第：，评行的表述常使川浅址而及形象化得各种修辞手法，如比喻、夸张、为比、拟人等：第：，评书艺人报人拟声的表达技巧：第四，在以妆文为主的叙述中，不时穿插消文以作泡染和调节，如人物出场时常用“赞”来描U人物的相谷、穿贼等：第九，评书语言件信庄谐并出。34 .快书、快板的主要特点是什么？快书、快板的特点主要有三个方面：第一,玄述紫陵，叙事精练：第岂情J紧张，冲突激烈：第三，张弛仃致，庄谐并出。35 .简要说明相声技艺四要素。相声技艺四要素指说相声的四项基本功说学过唱，也是相声的四种表达方式。“说”仃两种含义.此一相卢烛以1.1.说为矮木衣达方式的.过、学、唱都离不开说,必以说为基础.演员必须具仃卓越的1.1.头表达才能；：是艺人所指的狭义的“说”，指和胃里穿插的各种引人发笑或富.丁趣味的“小段子”或；;港游戏.相声的说也不同于钟书或一般的说话,要“库”说，有逗，有“包袱”,才是相声.“学”就是模拟，主吸是模拟各种声音.包括门然界和社会环境中的各种方响，人的放音叫卖声等,“逗”，就是抓限、逗乐、取笑，是构成和忘幽默效果的主要因素;“唱”，包括两种：-是本屈于相声艺术里的理工，称“太平歌词”；：是学唱各种戏剧、歌曲券。相声技艺的四要索在相声里.是密切配合、水乳交融的，特定段子不一定各种形式都具备，