健康心态与幸福人生讲座.docx

图1感必强应的良蜡讲健康的人许多，有一个比方，有一个数字前面是1,后面一串的0,告知我们健康是1,而金钱、地位、事业、美貌都是后面的0,提示我们要留意健康，因为假如健康你没有了，你再有许多的金钱，很好的地位，对你来说也是无济于事。在现代社会中，这个数字的前面又多了一个正负号，就是前面这个符号假如是正号，当然数字越大越好，假如前面的符号是负的，其实值越大反而越小。那么各位挚友，这个正负号代表什么呢？中国有句话说“卖什么就叫卖什么二我们讲健康心态，这个正负号就代表人的心态。其实这个也并不夸张，我们想象一下假如一个人的心理失衡了，一个人的心理出现了问题，那么即使他有身体的健康、有更多的财宝、有很好的地位，对他来说也是意义不大的。所以，一个人心态的健康其实比身体的健康更为重要。当然了，身体的健康和心理的健康也是相互促进的。而我们现在都在讲“和谐社会二那么原委这个和谐社会是怎样达到呢？高校上有一句话：“修身，齐家，治国，平天下。”但是,我们没有遵循这个看法，我们都是在制度上、法律上做文章，结果这个和谐社会也就遥遥无期。高校告知我们社会和谐是一个结果，它是由构成这个社会每一个最基本的细胞，那就是每一个家庭甚至每一个学校、每一个企业、每一个单位内部的和谐，而且他们之间又能够团结互助所致。而每一个家庭、企业、单位内部的和谐又是构成这个企业、学校的每一个个体，也就是说每一个人的身心和谐所导致的。因此，身心和谐，也就是一个人良好的道德修养，才是整个社会和谐的基础。那么从这里我们既看到了人的心理健康对于个人华蜜的重要意义，也看到一个人身心和谐对于整个社会和谐的重要意义。所以我们就要保持健康的心态，做好良好的心理调适。那么我们首先讲第一个问题一驾驭选择的自由，讲一讲心理失衡的主观缘由及调适原则。假如我问大家这样一个问题，那就是你情愿选择欢乐，还是情愿选择苦痛及苦恼呢？各位挚友，你们情愿选择什么？我想，我们每一个正常的人都会坚决果断地说我会选择欢乐。为什么人情愿选择欢乐又有许多人深陷苦痛及苦恼之中呢？其实我们的回答暗含了这样一层意思，那就是“我希望欢乐，但是苦痛和苦恼不请自到，我们也没有方法抵挡J二战时期，有一个犹太人的心理学家叫法兰克，他的故事对我们有很好的启发。法兰克由于是犹太人的心理学家，在二战的时候就受到了纳粹德国的严峻破坏，他的遭受特别的凄惨。因为他的父母、兄弟、妻子全都死于纳粹的魔爪，唯一剩下的一个亲人就只有他的妹妹，而他自己每天被关进纳粹的死亡营接受严刑拷打，朝不保夕。有一天他得到一种启发，就是“人在任何环境中都有一种自由。”这种自由就是选择一种看法，从外部环境看他完全受制千人，被关进了纳粹死亡营，没有自由，但是他心里怎么想是纳粹人无法干预的，于是他不断磨炼自己的意志，直到心灵的自由，最终超脱了纳粹的禁锢，而他这种意志也帮助了狱友找寻生命的价值。其实法兰克这个故事告知我们：人对外界不良剌激的反应，并不像动物那样怎样剌激就怎样反应，而是刺激和意识反应的关系。在意识这个中间环节，人可以充分发挥想象力、独立意识、良知的作用，对外界的不良刺激做出良好的、主动的反应。举个例子大家就明白了，比如我们常常遇到交通堵塞。每当遇到这种情形的时候，有许多的出租车司机就会不停埋怨，这种埋怨的心情能不能变更交通拥堵的事实呢？不能变更。中国人还有一句话叫：“心想事成。”也就是说你越是往这个方向想，这样的事情就会接踵而来。在西方学家那把这个称为“吸引力法则就是你常常想到：“我是一个受损害的人。”结果你会常常受到别人的损害，常常觉得'自己很倒霉”，那种倒霉的事也会接二连三来到你的面前，所以中国有句话叫做“祸不单行。”为什么祸不单行呢？就是在第一件祸事出现之后，这个人变得很消沉，他就有许多的思想出现了，觉得“我这个人真倒霉,怎么净碰上这些倒霉事呢？”结果，这些消极的心情一起，就出现了更多倒霉的事，这个就叫做“祸不单行中国人很有才智的，他早就看到了这一点。像逢年过节的时候我们去拜年，第一句话就是：“恭喜发财”，“新年更上一层楼”“祝你福如东海寿比南山”。谁听到这些话会不快乐呢？而你越这样想，好事也接连过来。这就告知我们，即使遇到不好的事情也要有主动的思维。而有的出租车司机不这样想，反正交通堵塞了，我也忙了一天，我不如趁着这个交通堵塞的时候放松一下自己惊慌的心情。于是他给乘客开起了玩笑，放了一段舒缓的音乐，这样就缓解了心情的焦虑。同样面对交通拥堵的事实，因为他们实行不同的看法，对他们的影响也不一样。这就告知我们，人可以通过选择主动的看法，来变更外界环境对自己的影响。用小罗斯福总统夫人的话来说，就是：“除非你同意，任何人都不能损害你”；用圣人甘地的话说：”若非拱手让人，任何人都无法剥夺我们的自尊。”在现实生活中让人难受的不是凄惨的遭受，而是我们让这些遭受发生在自己的身上。有一篇文章握住自己欢乐的钥匙。一个成熟的人握住自己欢乐的钥匙，他不期盼别人使他欢乐，反而能将欢乐及华蜜带给别人。每一个人心中都有一把欢乐的钥匙，但我们却常在不知不觉中把它交给别人来掌管。比如说有一位女士埋怨说：“我活得很不欢乐，因为先生常出差，不在家J她把欢乐的钥匙放在先生的手里。一位妈妈说：“我的孩子不听话，叫我很生气。”她把钥匙交到了孩子手中。婆婆说：“我的媳妇不孝顺，我可真命苦啊！”她把钥匙交到了媳妇的手中。还有人说：“我很难受，因为老板总找我茬。”他把欢乐的钥匙交到了老板的手中。一个年轻人从文具店里走出来说：“那位老板服务看法恶劣，都快要把我气炸了J他把钥匙交到了老板的手里。这些人都做了一个相同的确定，那就是由别人来限制他自己的心情。当我们允许别人掌控我们的心情时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力，埋怨、生气成为我们唯一的选择。我们起先怪罪他人，并且传达着这样一个信息：“我这样苦痛，都是你造成的，你要为我的苦痛负责J一个成熟的人握着自己欢乐的钥匙，他不期盼别人使他欢乐，反而能将欢乐及华蜜带给别人，他的心情稳定，为自己负责。和这样的人在一起是一种享受，而不是压力。那么诸位挚友，我们欢乐的钥匙在哪里呢？放在别人手上了吗？那就赶快把它拿回来吧。这篇文章写的特别好，它提示我们“要握住自己欢乐的钥匙,成为自己心情的主子。”其实，能真正握住自己欢乐钥匙，可不是一件简洁的事。他做到了：“宠辱不惊，且看亭前花开花落；去留无意，漫随天涯云卷云舒。”只有这样的人才能握住自己的钥匙。这是我讲的笫一个问题：讲讲选择的自由，讲讲心理失衡的缘由。这是因为人没有驾驭选择的自由，没有握住自己欢乐的钥匙。其次个问题我们讲一讲面对挫折时的心理调适。因为人在面对挫折的时候最简洁埋怨，最简洁心理失衡，那么要面对挫折,首先要正视挫折，认清挫折的本质。全面的相识挫折有几个详细原则。第一个原则：“每一个人都会面临挫折J中国有句话说：“人生不如意事，十之八九。”每一个人都会遇到大的坎坷或者小的麻烦，既然每一个人都会面临挫折，那么挫折来临的时候不要感到恐惊或者胆怯。其次个原则，“每次挫折都会过去，挫折不会永存J在易经上有这样一句话：“一阴一阳谓之道J这句话很抽象，但是都可以从自然现象上得到视察。比如，有日就有夜，有潮涨就有潮落。从这些道理视察人世的变更又何尝不行呢？比如，人智的一正一乱也都体现了一阴一阳的规律，所以中国人用这个太极图表示人事变更的规律。这个阴阳图半边是阴的半边是阳的，中间还有一个界限，假如过了这个界限意味着阴阳失去了平衡，阴阳失去了平衡会怎样呢？就出现了变更，意味着：阴极则阳生，阳极则阴生。就是：物极必反、盛被必衰，消极必长。古话：“富不过三代”就是这个规律。第一代创业的人往往都是白手起家，兢兢业业、艰苦奋斗，用自己的双手创下了事业。到了其次代，他不畏创业的艰难，还能使事业发展得的更好。但是到了第三代就变成了衣来伸手、饭来张口，不能体会到父辈创业的艰难，还学会了铺张奢侈，久而久之就把祖辈、父辈辛辛苦苦创下的业绩败坏光了。这种变更，有才智的人自然就会视察出来，知道一阴一阳有必定的联系。曾国藩曾经这样说过，看一家子弟有无前途，观其三事情：笫一件事早晨几点钟起床。其次件事是不是自己的事自己做。第三件事是不是读圣贤书。这些事情看起来微乎其微，但是中国人有一句话说：“习劳知感恩J正是从他家的孩子是不是喜爱劳动看出他家的人有没有感恩之心。因为这个孩子要什么你就给他满意什么，而且还告知他说：“你只把学习搞好就行了，剩下的事情都不用你操劳。”结果习惯成自然，这个孩子久而久之就不知道劳动成果来之不易，那就会生起一种不知恩、不报恩的意识。而你常常让他做家务，让他扫扫地，拖一拖地板，让他洗洗碗，他才能感受到原来劳动成果来之不易，他对父母才能升起感恩之心。当然从这两件微乎其微的小事上也可以看到一家的子弟是克勒克俭还是骄奢淫逸。所以，曾国藩家书中说：“家败离不开一个夸字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字。”一个家庭乃至一个学校、一个单位、国家的成败，都是由这里面每一个人过分奢侈、过分奢侈的生活导致的，最终入不敷出。一个人由盛转衰，以前都是在走上坡路，结果突然走下坡路了，这个转折点在哪里呢？这个转折点就在于这个人认为：“我已经奋斗的差不多了，我可该享受一下人生了。”从今过上过分安逸、不思进取，玩物丧志的生活，所以，他的人生就必败矣。一个讨人厌、不让人喜爱的人就是过分傲慢自大、不把人放在眼里。在我讲座的时候，常常给大家共享我自己的阅历。我在高校的时候功课特别的好，基本上每一个学年都是一等的奖学金。而这个一等的奖学金就意味着你一学年下来全部的功课全都是优秀，假如你有一门功课良好，那就不是一等奖学金而是二等的。因为自己功课很好，结果渐渐就滋长了一种高傲之心，走在路上都是像现在那些名牌高校的高校生一样，头都是往上仰着的，是旁若无人、自以为是的。而且我有一个习惯，就是从来不会留别人的联系方式，没有事情确定不会主动去联系别人。因为我觉得自己从来不须要去求别人，所以也从来不主动去和别人打电话。许多的挚友都发觉：假如他们不主动的联系我，那就别希望我去联系他们了。这个人自私自利都体现在点点滴滴，你看我们为什么要给别人打电话呢？打电话是因为有求于人，所以才会打电话绐别人。因为我觉得没有事情要求别人，所以我就没必要绐别人打电话。那么学了传统文化之后，我们也可以主动的给别人打打电话，去问一下别人是不是有须要帮助的地方。这个心态变了，缘分也就不一样了。那我这么高傲的看法给自己招致的结果是什么呢？每一次评“三好学生''的时候，都要投票，结果一投票，我就投不上了。当时我是怎么想的呢？当时不知道“行有不得，反求诸己J当时我是这样想的：”都是因为我的成果太好了，他们都嫉妒我，所以才不投我的票。那不投就不投了，我也不在乎，反正我的成果好J这一种想法始终持续到有一天我学到了弟子规细讲，听到了蔡老师、周博士他们讲：“君子敬而无失，及人恭而有礼，四海之内皆兄弟。"我突然茅塞顿开，明白自己多年来人缘不好的缘由所在，就是因为自己太高傲了，认为自己总比别人强，别人做什么事我们挑鼻子挑眼，觉得这个不完备，其实让我们自己做还不如别人。正是这种高傲的看法导致我的人际关系不是很志向。第三个看这家子弟是不是能够兴盛发达，就看他是不是读圣贤书。因为圣贤经典是古圣先贤千百年来人生阅历教训的总结。假如一个人常常读诵这些经典，就可以站在巨人的肩膀上看得更远，他的人生就可以少走许多的弯路。我们拿到弟子规的时候，已经是工作好几年了。我们看到它的时候，就是相见恨晚，觉得：“假如我是在小学的时候、初中的时候、高校的时候能够学习到这么好的教化，那么我的人生确定会少走许多的弯路。”曾国藩把自己的书房取名为“求阙斋”，就是求一点缺失不能太完备。因为他自己有权有势、才华横溢、近乎完备，所以他为人处事、待人接物特殊当心谨慎。因为他明白“一阴一阳之为道”的规律。所以，我们从这个规律中看到天、道是一件很简洁的事，那就是“过分时会受到制裁J所以，孔老夫子一生奉行的是温良恭礼让，而他的后人都传承了这个。所以，我们看到孔老夫子的后人始终传承几千代而不衰。道家也把对天道的相识放在这里面，提出了处事原则。易经天道有64卦，其中有6爻。6爻的爻词有凶有吉，在全部的64卦中只有6爻是主动的，这个卦就是谦卦，这个是第三签，平常这个高山都是在平地之上的，但是在谦卦中这个高山宁愿居于平地之下。我们想象一下一个人他是高山，才华横溢，但是他做成了事之后，把这个功劳推给了领导，推给了同事，推给了下属，他说没有我们领导的支持和认可，这件事是办不成的，假如没有我们同事的帮助，没有广阔志愿者的付出，我们这件事是不行想象的。那么真正明白这个道理的人，他其实不是把功劳推给别人，的确是感受到任何一件事情的成就都是众缘和合的结果。从“一阴一阳之为道”的规律中就可以看到，当我们一个人在事事顺当，事事胜利的时候不要傲慢、自以为是；当我们遇到挫折、遇到困难的时候，也不要因此丢失了信念、丢失了志气。因为，冬天已经到了，春天还会远吗？这个是我们讲的其次个原则。笫三个原则，每次挫折都有转折点。特殊是当我们学会了以主动的思维来面对生活中挫折的时候，我们往往会变更我们对人、事、物的一些看法。比如有位长者生活在感恩的世界里，就这样写到，他说：“要感谢损害你的人。”在座挚友在此之前有没有曾经想过要感谢曾经损害过你的人呢？一般的人对损害过自己的人都恨得咬牙切齿，恨不得他有什么事情发生才好。但是这位长者告知我们要感谢损害你的人。为什么呢？因为假如没有人曾经损害了你，你还像温室里的花经不起任何的风吹雨打，正是有人损害了我们，才磨炼了我们的心志。感谢欺瞒你的人，正是因为有人欺瞒你，才增进了你的见识。不要因为别人的过恶，就丢失了自己的美德，更不要因为别人欺瞒了我们，我们就丢失了信任别人的实力。“感谢遗弃你的人，因为他教化了你应独立J我们看到有许多的孩子生活在家庭优越的环境中，衣来伸手、税来张口，结果习惯成自然，过上了骄奢淫逸的生活，后来成长为纨跨子弟。相反，我们看到有许多家境贫寒的孩子，从小可能是单亲家庭，就是靠着母亲一个人把他抚养长大，因为家庭条件很艰苦，他看到母亲为供自己上学所付出的辛苦，所以他有一种感恩心，有一种报恩心，他不情愿让母亲为自己悲观，所以他奋勉图强，他特别用功的去读书，最终学有所成。所以要感谢遗弃你的人，因为他教化了你应独立。感谢绊倒你的人，因为他强化了你的实力。正是因为有人把我们绊倒了，当我们重新站立起来的时候，我们的实力相比以前就大大的强化了。“感谢斥责你的人，因为他助长了你的定位所以当我们以主动的看法来面对挫折的时候，挫折不仅没有把我们打倒，反而成为我们胜利的基石。正如大文豪巴尔扎克说的''世界上的全部事情都不是确定的，结果完全因人而宜J苦难对于主动者是垫脚石，对于弱者却是一个万丈深渊。第四个原则：每次挫折都会对人产生影响。它是产生主动的影响还是消极的影响，取决于你对待挫折的看法。英国作家萨克雷有一句名言：“生活是一面镜子，你对它笑它就笑，你对它哭它就哭J当我们以欢悦的心情去生活的时候，我们能够感受到生活的暖和，生活也会对你笑。这是我们面对生活的笫一个步歌。其次个步骤就是检讨挫折，吸取教训。一个闻名的胜利学家威廉库尔德说过这样一句话：“失败应当成为我们的老师，而不是掘墓人。失败是短暂耽搁而不是一败涂地，失败是短暂走了弯路而不是走近了死胡同J当我们这样面对生活时，我们就能够轻装上阵，从而产生面对挫折的其次步骤，那就是必需把挫折看作是学习的机会。当然，从挫折中学习，须要有坦诚的特性，也就是你须要有反省的实力，看清自己的弱点。一般导致现代人特性上的弱点，我们用一个字概括出来，这个字就是“贪”。我们现代的人不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪利，总是有一样东西放不下。假如我们过分的贪财的话，我们确定要想到高校有这样一句训海：”货悖而入，亦悖而出J这句话的意思是你的财货以不好的方式镰来，也确定以不好的方式败坏掉。中国古人把不好的方式给我们总结为五个方面，比如我们这个钱是贪污受贿、作奸犯科赚的，最终东窗事发、银铛入狱，全部的家产被充公，嫌到你手也不能长期的保留。就等于给你看了一下过了一把眼瘾，又把他收回去了。其次是水灾，第三是火灾。不知道李部长在讲课的时候有没有讲到这样一个故事说：有一个官员贪了许多钱，不好把它他存到银行，想一个方法买了一个别墅，找一个废纸箱把这些钱放到纸箱里。他觉得自己掩饰得完备无缺，万万没想到的是这个别盘发水了，把钱冲了出来，最终人们一查这个钱来历不明，所以他作奸犯科的事就被曝光了。所以古话说“人算不如天算”、“聪慧反被聪慧误这些事就活生生的在我们的四周。第四点就是盗贼，中国有句话说“盗亦有道”，即使你做盗贼，假如不讲“道义”的话不行能成为大盗。盗贼有什么“盗义”呢？就是特地偷那些为富不仁的人。他看你贪污了许多钱又没有把这些钱用在支持黄困的人身上，看着别人过着贫困的生活不闻不问。这个盗贼都看不过去，他就想法设法去偷盗那些为富不仁的人。最终一个是防不胜防，是什么呢？就是不肖子孙，不成器的败家子。他也会把你的不义之财败掉。中国人看的很清晰，即使老百姓没有读过圣贤经典的人，他也知道这些不义之财是凶财，给你带来的不是祥瑞华蜜，而是灾祸，所以你送给他，他都不敢要。现在有人贪污了许多钱，又用这些钱把儿女送到国外读书，看了都很让人艳羡。我有一个挚友在土地局工作，说起局长的时候特别艳羡，说：“你看他虽然是一个小市的土地局长，这个市还很贫困不是很富有，但是他们家的别蟹有好几栋，那都是开发商送绐他的，豪华轿车有好几辆，把女儿送到澳大利亚去求学，豪华的轿车始终开到首都机场，在求学的过程中一年飞来飞去探望家人。因为他们家有钱，也不在乎这个机票。”说起来就特殊的艳羡，这个艳羡之情是溢于言表。但是我看了之后就很担忧，我就劝他说：“这样的事情确定不能为之良久，因为高校里面告知我们货悖而入者，亦悖而出。你要抓紧劝他向善J他说:“这个人是老江湖了，他吃过的盐都比你走过的路还多，你这个早过时了。”我们看一个人在春风得意的时候，你去劝他，他也不会听你的，不听我们也没方法，只能坐视事情的发展。结果三年过去了，这个市的市委书记因为贪污受贿被抓了起来，当时就波及到好几个局长，其中有一位就是这位土地局长。而他被抓起来之后，以前送礼的人是川流不息，现在是门前冷落鞍马稀，许多亲朋好友都对他是敬而远之，胆怯被牵连。这里我们就看出“货悖而入者，亦悖而出。”中国人视察事物的看法，不要看一时而要看久远。有的人活的比较明白了，他说：“我这个位置已经很高了，我这个财宝怎么用也用不完了，再说我贪那么多的钱，我有好几栋别墅，我晚上睡觉的时候，能够同时出现在两栋别墅吗？我有再多的钱，我也不过是一日三餐，晚上再加上一顿夜宵，那还不是很健康。”所以他明白了，没有必要为这些身外之物求险。他不贪财他去贪什么呢？有的人就去贪色了，而中国人说“色子头上一把刀还有一句话“天道或淫则为灾二这个遒是自然而然的规律，绐那些淫乱的人、过分的人带来灾祸是最快速的。快速到什么程度？我有一位挚友原来领导要提拔他做副局长，确定的时间是一个月，结果在这一个月之内，他因为淫被发觉了，结果再提拔的时候就没有他了，所以“色字头上一把刀工学问分子对财、色可能看得比较淡，有些清高，但是十年寒窗一举成名，所以怎么样呢？就想方设法去宣扬自己，然后让大家都知道。现在社会名和利都是连在一起的，前不久在我们党校有一位老教授，他写了一本书叫大家都学''弟子规”，他很虚心，知道我在全国各个地方共享传统文化的阅历，他就把这个书稿拿过来让我给他写一个序，我把这个稿子看完之后觉得这本书写的太刚好了，因为现在许多地方都在写弟子规，但因为许多的领导传统文化的功底也不是很深，不知道这个弟子规是什么，自己也没有学习过，还有许多人把它和宗教联系在一起。所以不知道是不是应当推广它。那么这个老教授写的这本书，把这些理论都给阐述得很清晰，所以我觉得这本书一出版，那么在各个地方确定是会特别的畅销。这本书一畅销，我给他写一个序,怎么样呢？我的名字也随着这本书起先普为流传，大家也就知道我的名字了。所以你看我们每天在讲要放下名和利，放下自私自利，这个事情一到面前的时候，第一个起心动念就是为了自己出名，所以觉得很惭愧。所以其次面就绐他转过来了，就是说我以什么心态来写这个序呢？就是让大家更好地了解传统文化，了解弟子规，应当让更多的人来推广力行弟子规，应当以这个心来写这个序就对了。但是我们发觉我们长时期的自私自利养成了一个习惯，就是坐利见事，首先要看看对自己有什么好处。中国有一句话“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往现在的人很专心的去做事，可以说是朝九晚五，这个推动的动力是什么呢？就是自己的名、自己的利。所以我们学习了传统文化之后也要特别当心谨慎的反省自己，我们做这件事的第一个念头原委是为了别人还是自己的名利。“名者，造物所忌；世之享盛名而实不符者，多有奇祸。”在世上有很大的名声，但是名不符实的人有很大的灾祸，我们看了这个话也是战战兢兢，为什么呢？因为我们许多地方也并没有做到弟子规的要求，我们也出名不符实的地方。我们看也有许多的歌星、许多的影星，的确是妇孺皆知，家喻户晓，但是缺憾的是他们没有传统文化，不知道用好的名声去引导社会，结果我们听到的流行歌大部分是靡靡之音，很少有像靳老师这样的雅乐。还好我们现在看到了转变，现在像这种孝亲的歌曲也许多，我们再看电视局假如没有一个第三者插足、没有床上戏、没有小蜜，这个电视剧似乎就演不下去了。这个电影、电视剧都是引起人们的欲望、引起人们的暴利。这些人没有利用自己的好名声去做有利的社会引导，结果许多人也不是很好。最终一个就是贪利。凡是有利于自己的，不确定是金钱，可能是环境、地位，都要去贪。有一句话叫做“见利思义，见德思义”。看到有好处的时候，首先想一下它符不符合道义，假如符合道义的话我们就去取，假如不符合的话对我们有好处也不能够去取。古人想提示我们“利名于一世，失之仅顷刻J我们读小学到中学到高校然后走上工作岗位，这一路走来付出了许多鲜为人知的努力，最终有一个好的地位，可以让父母安心、可以服务社会了。但是我们在利益和欲望面前，做出了一个错误的确定，把持不住自己，结果全部的努力付之东流，那就是在顷刻之间。所以古人提示我们面对这种利益的诱惑应当是什么看法呢？应当是“战战兢兢，如临深渊、如履薄冰就好比自己站在悬崖面前，别人拿着金钱美色来诱惑我们，我们不当心掉了悬崖，那么我们想翻过身还可能不行能呢？不行能了。所以“一失足成千古恨”说的就是这个道理。这就是我们面对挫折时的心理调适。笫三条，着牙处理压力时的心理调适因为现在的人都感到到压力特殊的重，在压力的压损下可以在平常做的好的事情也会一筹莫展、事倍功半。那么怎么处理压力呢？还是要面对、相识压力。中国人有句话说：“天下本无事，庸人自扰之其实本没有许多让人忧虑的事情，大部分都是自己设想出来的。可能许多人觉得这不行思议，那我们不妨看一组关于压力的数字。人们所担忧的事情，有40%恒久不会发生，有30%的忧虑集中于过去作出的确定，那是没有方法变更的，有12%的忧虑集中于别人出于自卑感对自己作出的指责，有10$忧虑是及健康有关，而且是越担忧问题就越严峻，因为忧能使人老。最终只有8%的忧虑可以列为“合理”的范围，而这个合理还是打着引号的，意思是什么呢？在我们日常生活中引起人焦虑和惊慌的10个问题，真正值得人去思索一下的10个之中还不到一个。当然尽管我们这样说，许多人还是觉得很有压力，那我们就要学会处理压力的方法。第一，就叫养成正确的视角。所谓的视角就是把现在或者即将发生的问题，放在一个更大的参照系中来视察的实力。为了说明视角的重要性，我们不妨举几个例子：第一个例子是个女高校生写给她母亲的一封信。在信的开头她这样写到：“我刚到学校之后没有多久，就在同宿舍的同学那里偷了300()块钱，我用这些钱租了一辆摩托车。可是恶有恶报,我刚开车之后出门不久尽然撞上了一棵大树，她左腿被撞断了，也送进了医院。在她无依无靠的时候，医科高校的男学生给了她无微不至的照看，于是她也同意了这个男学生的恳求，和他住在了一起。结果不幸的是没过多久，这个医生又告知她，说她怀孕了，而这时候这位男挚友又离开了她。她说现在无依无靠，特别想和父母住在一起生下这个孩子J她的母亲看到这里特别的忧虑，因为她们家还是淳朴的小山村，未婚先育的很少发生。假如女儿回来了，没有结婚带着孩子回来，被乡亲知道会笑话她的。那么这个母亲接着往下看的时候,结果突然看到这个女孩子笔锋一转这样写道''其实我上面所描写的种种凄惨的情形都不曾发生，那我为什么要写这些事呢？我写这些事的目的只有一个，那就是想告知你我上学期的物理和化学考试都不及格J我们讲这个故事可不是让大家不要看重学习成果，物理、化学考试不及格也不是重要的事，还可以打一个妄语去欺晡自己的家长。我们讲这个故事的目的是，当我们变换一个角度去看待生命中问题的时候，这个问题并不像我们想象的那么严峻了。假如这个女孩子一起先就告知父母，我的物理化学考试不及格，她的父母会怎么说呢？说'当学生的天职就是考试，结果考试结束两科都不及格，你这个学生是怎么当的？”结果就会唠叨、埋怨一大堆。为了设想这个情景，这个学生又设想了更多的场景，最终轻描淡写的说其实这些事情都不曾发生，我只是物理化学考试不及格而已，那这时候她母亲的感受是什么呢？啊！长长的叹了一口气，说：“幸好，以上的事情未曾发生，那物理、化学考试不及格，的确是微乎其微的一件小事J所以下一步当你因为一个小小的问题就感到困扰、压力的时候，请想一个更大的参照系，这时候你会发觉事情并不像我们想象的那么严峻。还有一个故事是想投河的少妇人的遭受，她刚刚结婚两年多，丈夫就跟别人走了，而那个活泼可爱不到周岁的小孩子也得了重病离开了人世。看着自己心爱的人一个一个离自己而去，就觉得生活没有意义了，自己活得孤孤寂单，一时想不开，就跳河自杀了，正好被河中心的一个艄公绐救了起来。这位艄公就问她:“看你年纪轻轻，家境也不错，为什么这么想不开，走上绝路呢？”这位妇人说：“老人家你不知道，我的遭受是多少的凄惨！”就把自己的遭受给老艄公说了一下。老躺公听了之后，沉静片刻问：“两年之前你的生活是什么样子呢？”少妇说：“两年之前我还没有结婚、没有丈夫、没有孩子，我过的逍遥自由、无忧无虑、无牵无挂啊！”这位老艄公说：“那不过是命运之船又把你送到两年之前去了，你现在又没了丈夫，没了孩子，又无忧无虑、无牵无挂了，请上岸去吧！”这位妇人一想：“老艄公说的也有道理，两年之前我没有丈夫、没有孩子，不是活的很华蜜吗？现在又没了丈夫没了孩子，我依旧活的会快乐。”所以她走上了岸，再也没有想到自杀。因为她换一个角度看问题，感受到逍遥自由、无忧无虑、无牵无挂的力度。有一位哲人他这样说：“我们的苦痛并不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法产生的。”用古人的话说，那就是“境缘无好丑，好丑在于心J这个境是物质环境，缘是人际关系，物质环境和人际关系本身没有好及坏之分，好及坏之分在哪儿呢？在于我们的分别心。我们认为这个环境是好环境，它就有助于你成长；你认为这个环境是坏环境，对它挑剔埋怨，生活在不快乐中，它可能就会成为你生活的障碍。如何把一般人看起来不好的环境和人际关系转变为好的环境和人际关系，这才是真正的才智，才是我们努力的方向。所以，从今以后任何一件事情来到我面前的时候，都不要认为它是一件确定的坏事，正是这样的境遇在考验我们的才智、考验我们的意志、考验我们的坚持、考验我们的实力。那么你能把不好的境界转为好的境界，你的境界也就随之提升了。这是第一个养成正确的视角。其次把留意力转向自身之外的人和事。人假如一心想到自己的利益，总是为自己的利益准备，久而久之就会产生焦虑、抑郁、埋怨、恐惊等等不良的心情。而且，假如你只是考虑自己的利益，无论你如何的努力，并非总是能够得到自己想要的东西。所以，只考虑自己的利益，久而久之就会有压力。在论语中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”为什么君子坦荡荡呢？你看颜回一箪食一瓢饮，人不堪其忧。颜回条件很辛苦，吃饭没有饭碗拿着一个筐，喝水没有杯子拿着一个瓢，居住在很简陋的巷子里，别人都忍受不了他的这种生活，但是颜回乐在其中。那么，各位挚友，颜回乐在何处呢？他乐在道中，因为他的心是和道是相应的。我们在什么时候能够体会到这种喜悦呢？我们在做义工的时候能够体会到这种喜悦。像每次论坛上有来自全国各地的志愿者，他跟我们共享的时候这样说“我们平常做工作给我们许多的酬劳，硬着头皮去做，觉得很劳累，结果我们给大会服务的时候，也不给我们酬劳，我们每天要工作到很晚，甚至有的时候只睡一两个小时，许多人挤在一起，但是我们心里是由衷的乐，不知道为什么乐。”为什么呢？因为他看到有许多人愁眉苦脸来，四五天之后满脸高兴而去，他觉得我们的付出太值得了。人为什么会有压力呢？很简洁，就是过分的关注自己的权益。我们想一想，人的华蜜指数越来越低，什么缘由呢？因为人的华蜜感是一种内心的感受，怎么靠外在的东西满意呢？所以，人会觉得只要我们有钱了、日子过好了，我就能华蜜了。但是很长时间过去了，人们发觉我们的华资指数没有随着经济的发展而越来越高，缘由在哪儿呢？在于我们的追求和这个道不相符。颜回之所以很欢乐，缘由很简洁，就是他把我们一般人看起来很重要的东西财、色、名、利，外在的东西他已经看得很淡了，已经放下了，所以这些东西就不足以成为束缚他的枷锁。假如看的财很重、看的名很重、看的利很重，这些东西就像一根一根的缰绳一样把我们捆的紧紧的，让我们喘不过气来，我们就有压力了。为什么呢？都是为了自己的私利而焦虑。所以当你把这些东西看的很重的时候，它就会让你寝食担忧了。所以颜回很欢乐,因为他已经把这些外在的东西看淡了，他已经放下了，他的心灵获得了一种自由。小人为了自己的利益而勾心斗角，甚至想方设法的去谋害别人，这样的人始终处于郁郁寡欢的状态。要我们把留意力转向自身之外的人和事，多去考虑他们的须要，多去关爱他们，这样你的人生才会越走越充溢，才不会越走越空虚。第三就是要做到随缘而不贪缘。中国人特殊讲究“缘”这个字，说“有缘千里来会面。”今日我们能够汇聚一堂，也是因为有深深的缘分，而这个缘我们给它说明成现代汉语就是“条件”的意思。那么随缘就是告知我们随着条件的成熟，把这件事给它促成，而不是要等着各种条件都不具备的时候，我非想怎么、怎么去做。因为假如各种条件都不具备，我就想怎么样、怎么样，那你就会很有压力。我们视察自然界的现象，都有一个春生、夏长、秋收，冬藏的过程。所以中国有句话：“只问耕耗，不问收获，但行好事，莫问前程。”你看农夫每一天都在辛勤耕耘，春天的时候播下种子，辛勤耕耘，虽然他不问收获，到秋天的时候有没有收获呢？应当说在正常的条件下是会有收获的。所以我们到处是在及人为善，别人须要帮助的时候赐予帮助，平常就是助人为乐，成人之美，广结善缘，那么当我们须要帮助的时候，人家自然也会帮助我们。所以你不要问前程，只要行好事，前程确定会很广阔。所以自然界有一个春生、夏长、秋收、冬藏的过程，假如我们的事业还是处在春生的过程，那就不要希望它马上就有收获，你付出，去广结善壕，到秋天的时候也确定会有收获。第四学会知足常乐。许多人认为知足常乐是一个消极的人生观，其实并非如此。因为你假如不知足，就恒久乐不起来。比如说，我们在赚到一万块钱的时候，我们看到十万块钱的人过的比我们好、享受比我们好，我们又不去知足，然后又舍命的去赚，假如你有那个命的话,你去付出还有结果；假如你没有那个命的话，虽然你很努力，你也赚不到那些钱。有的人赚到10万块钱了，他看到有100万块钱的人，还是过得比我好，他又去舍命赚，结果赚到100万还有100O万，赚到100O万还有上亿的人，总是向上比，总是不知足。所以，理解了“知足”这两个字，全部的苦恼一下子都不见了。中国人有句话叫“人生皆知足，苦恼一时除J在中国古代经典中有这样一句话，说：“别人骑马我骑驴，细致斟酌我不如,但我回头看，还有挑脚汉J就像现在有的人是开着宝马奔驰，有的人是开桑塔纳，结果开桑塔纳的人一看开宝马奔驰的人就想了“我不如开宝马奔驰的条件好“，结果一回头看刘老师每次上课都是骑自行车来的，连桑塔纳都没有，当然我今日不是骑自行车来的。这就告知我们人的华蜜及否、喜悦及否，及他的物质财宝确定没有必定的关系，而是和他自己内心的充溢及否有关系。这个就是我们讲的面对压力时的心理调适。