传统与现代 作文.docx

守望腾飞“潼浪长江东逝水，浪花海尽英雄W”，或许，薄古老的快*丹心的生活早已揖着历史的战车暂除逆去，但是，负其上的中华民族绚断幡煌的传毓文化，是否也一去不复返？.春花秋谢，阵甫华夏民族从历史的硝第中一路走过来，飨律摘于“秦时明月汉时关”的古长城酋，纵横于大唐鼻世的舞榭歌台之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁焉太硬，晚清末1的筑治者太情周，西方侵咯者的枪炮太利，风风网网，*»aM戚的近代民族史化为多数仁人志士的花犀，怀抱传统经典，,怀文化末节而含恨长眠1时至今日，远去了刀光剑影，逝去了JfcWi星风，安详的太平感世似乎也成为传筑文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛京成突，法兰西的珍贵香水迷失了多少育春年华，英吉利的流行乐艇席卷乐坛，还有日本的动漫庙化我们的Ir少年，单是那情人节胧的月亮，也比七夕的动人故*更嬉情，比中秋的团IU月更美丽.莫非,"了五千年的做文化已行将就木，毒毒一息？假如是那样,在欣文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时这并不是眩人所用，一个民族的立足根本便是他们优寿的传筑文化，这是深深慧于我们每个人血液中的精,是民族兴盛国家富强的不动力欣套的是,近年耒掀起的国学熊，古典文化探讨输让我们看到了希攘,沈治于历史长涧深处的文化经典起先出现于人们*酋子丹的论语'心Ir,将孔子的思想精华用美图易碎的语言编叙成现代人心灵的摇筑；易中天以IUwi1.保的话语演嶂了一部部超现代的史记、三国W片片人，剧剧精彩且不说功利主义的解说违反了肃的学术探讨，但究其对传藐文化传播的贡献却是原以估的.孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守亶者；“三Br也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心融神往的美国传闻做文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴.“盛世歆者育条人，怅望千秋一指泪”，让我们守望心灵的文化净土,驾起历史的JR风，仰天长/，看巨龙飞！论传筑文化的开中国的历史长春,!而得的尽是绚烂的星火：远古神话的治大纯美，诸子散文的洋洋漉湎，辞鹤文的博大摘深，唐诗宋词的经典奇常.毋修了中国五千年的文化.思如今，我们的心灵和财证在经睑*怎祥的浩劫呢？.低级麻俗的小说处可见，商业报刊杂志遮天蔽日，明星逸闻秘，的书刊一路畅循。传啦化的精巳被时代的步伐1»于足下，更不用说古代的礼仪道务了。.当现今的中华儿女在圣餐之日狂庆祝贺、在情人节忘情浪漫时，我们应当望见传端文化受伤的表情：端午节时的冷冷清清、重阳节时的家事。我们接受了太多的时代潮流,却也遗弃太多祖先的东西。传承千年的文化、兴感了万代的习俗在物质文化多样化的今日已是渐行渐远中国乃博大幡深的文明国度，可我们的文化却是靖内开碰外香。过去潴午节是很感的节日，可龙舟竞渡时的人山人*粽子属看的美图传闻已被时代潮流带离了中国。面我们的邻居韩国却带共占为己有，申请端午节为世界非文化建产。我想每一个有良知的中国人都会生，,称会为爱护我们的传筑文化出煤划策，而不是把西方的圣诞节奉为狂欢的主。新世妃的中国育年几乎都能讲上漉利的英文，都能对哈乾文化信手站来，可又有几个热过孔孟之道，知晓五经六艺，甚至都忘了历史的痕迹。中华上下五千年的文化精已祓尘埃显*,反而那些外国的潮流占尽风头。传统文化见证了华夏的成长，是历史的结晶，也是我们的国宝，我们员不能全盘吸取，可我们有义务把它发扬光大，使其成为我们的责林做慢。.在当代中国，粗俗丑IH的言行随处可见，压者欺幼、悬语伤人之哀常见报再看着日本韩国，礼仪节数H到平常，仁与爱的理含深化人心，可那些原本都是中国的东西,I我们丢失了、遗弃了，却在他们那里奉为真理彼义，这是国人的悲伤，亦是中国传筑文化的候。.传端文化是祖先皙给炎黄子孙的珍贵遗产，那些记着历史的文字、那些彰显着气度的礼节、那些散发着真理的教义，每一样都值得中国傲慢.可是否又是每一个人都维承和发扬着先人的血端呢？当全球化的浪潮袭卷而至时，当时背潮流泛渣时,作为站在时代浪尖上的Ir年理由K持自我,而不是对西方习俗的鹏礼膜拜，对庸俗文化的疯狂着迷，而是应当学习维承中国的传毓，欧取其精华，把自己传流本土的文化推上更商更第图的浪尖。.传统与现代在一些人牙来，传筑则意味着eM后"、“保守”、“固步自封",犹如一位生命垂危的老者；而现代则给人以“时责”>“希里”>“与时俱进”，它像一个富有朝，的审年，焕发膏春的活力，吹嘀着时代的号角。从某一角度来说，我并不反对这科说法，有时，两者确有水火不之势，但两者却又相*相成，相互作用，它们共同筑T人类社会的进程中。鲁班先生在他的拿来主义一文中，在谀到如何对待外来的东西时，他实行的着法是“投其精华，弃其，粕”.这八个字也同样可以用来对待我们传端的东西。随着社会的发展,有些经不起时间检验的所谓的“传筑的*ttw也早已消逝在人们的视线中，如中国女人的裹足、男女性弱的率视以与不合理的等级制度等，而有些传端则在我们的头脑中挥之不去。还记得小时候，焙始、始卷牵着你的手一部麻庙会的情形吗？手中拿着一串冰精葫芦，IMt街边的老艺人卖弄着技艺，提泥人、剪55、杂耍答令人流连忘返；还记得在烟雨迷漫的江南中，那枚琳着油锻伞，走在Ir石卷中,结着卷怎的丁香姑娘吗？还记得0午季节，粽香四溢时，那些汉子们勇立潮头，同心惨力、有勇首进的情形吗？这些传统，即使步入现代社会，照旧会在我们的记忆中，不会因为社会的发展而*风化。人类文明的车轮一路向防，身处现代社会，我们欢欣雀跃，我们欣害于现代化的科技给我们带来的便利，当手机短信代替了传筑的书信，湾廉传情的无尽Ja念也只能在唐谆宋词里去追寻。当电子网读代售了锻质阈读，那一抹潴潴的书香还有谁能体会得到？我们似乎可以为所欲为，似乎天下没有我们不知道的哀情，但到头来我们却遣忘了自己是谁，脚步太快了，灵被远远的落在后面。这是现代化给人类带来的一个致命的灾原,当一个人在现代化的节奏中迷失了自己时，他已经失去了存在的理由和价值，当信息风轰炸他的头脑时，他还有思*的空间鸟？现代化其实就如一把双刃剑，它可以让你成为至尊，也可以让你死在自己的创下。因此，只有将传就的东西与现代化有机融合，传筑借现代而大成吞彩，现代因传筑而富有底。这正如一个“腹有诗书，自华”的Ir年，有底，又有朝气。青春版的牡丹亭在这方面也供应了一个很好的范例，一个优秀的传筑昆曲剧目经过现代科技的“包装”，更筒洁为新新人类所授受，从而使这科艺术的生命力得以长久.现代与诗意、传端并不冲突，你可以想象一下，日暮时分，与家人或三五知己!坐在一起，谈的古往今来的，情，听着远处传来的民间小调，在灯影插曳中，请停下你匆忙的脚步，让灵瑰附体I传统与现代介天大树的警Ir翠，三e立不动，离不开那盘根情节的根；清香晨展，亭亭玉立的花儿，离不开那一抹诩I的候的陪衬；乌IyB沃的土地，离不开舞生命之源的水的浅海。传筑与现代，就好比根与树，叶与花，水与土的关系。然而现实又是怎样的呢？，记否？你坦着轻快的步伐，在历史的林间小道上苜行。你在灯火看瑞处凝视着世人。你为中华文化植入了不朽的根。而现在的你，却在这个功利化的社会中Iw1.时行，犹如一个明魔法性的老人.当天空取着两丝时，除了看到大家纷给躲雨，是否还能着到一个撑着伞的丁M的始MUt酋行？当TffiJ1.t波卖到成百上千时，人们还能否想起“欲饮一杯无”的情用我们着到的，是追求逋度化的现代社会，传筑文化金胸意潴出人们的视线。现代社会是一个功利化的社会，在人们越来越快的生活节奏中，传端文化的容身之处越耒越小。人们须要的是如何在如此快的生活节表中获得欢乐，于是，快鲁文化出现了，四大名著被改的面目全非，历史人物也被“mr形象，更有甚者，倒黑白，只为携笑，消遣大众。我们应当扪心自问，我们烦的莫非仅仅是这些胃？我们真正的（的是传新文化内我们展示的精神，不是为了博君一笑而胡乱编造。当然，并不是说现代化的东西都是坏的，没有价值的，只是假如我们把传筑与现代有机地结合起来，是不是创建出更绢烂的文化亮？应当率记的是，没有了根，长得再高大的树，最终的结局都是轰就倒地；没有了绿叶，再美丽的花都是有缺落的；没有了水，在肥沃的士埼爷湖K不了龟裂的命运。传筑文化对于现代文化意义大，现代文化若与传就文化结合,中华文明之树就会缘树成荫，鸟语花香I传统与现代世博会，是各民族文化的交融之处，也是传统与现代交汇之所。两者就似世博的两种表情，共同存在却各万千秋。传统，是流淌的时间的凝固剂，是外形的历史的显隐液。它可以是除夕夜的爆竹声，团聚饭，还可以是古朴的素能汉瓦、暖和的宋诧元陶;它可以是夏日度凉的团扇，也可以是秋日送暧的绍兴黄;它可以是东北的谢花，也可以是西北的腰鼓;它可以是方天下为公的解额，也可以是幅“有容乃大,无欲则刚”的对联。传统是民族特性的显明烙印，无法磨灭，风笛悠扬，苏格兰的清俊如威士忌沁人心脾;一曲弗拉门戈热忱如火，西班牙人的热情就似乎蛀陀罗在绽放;一个足球应声入门，巴西人的狂热像是里约的骄阳激荡人心传统是种代代相守的价值观。陶潜的家园是人声暖暖，墟烟依依的田园居;王维的居所是“连山接海隅”的太乙峰;梭罗在瓦尔苍湖躲避缄人的税务官的粉粉红尘，郝思佳信任“明天”在塔拉庄园是一个全新的起先无论哪个年头，哪个民族，我们最终双脚踏地，亲吻自然，这是一种亘占不变的价值观。但是，假如没有蒸汽机车，人类文明至今在马车上上卜.颠簸;假如没有一段鸨丝照亮世界，我们至今孤灯常伴，生活在一派蒙昧中;假如没力胰岛索，没彳f盘尼西林，没有遗传医学，人类将是多么地孱弱，在病榻上苦苦挣扎;假如没有网络，“山长水远，死生契阔”，我们终究无法知道世界终点发生了什么。这一切都是现代科技导演的一部鸿篇巨制。年轻的养分师把传统与现代紧密地联系起来，我们要敬市传统，但不固于传统，我们紧跟现代，但不盲从现代。我们知道“传承是我的权力，反叛是我的责任”。传承不是“亦步亦趋”，不是拘泥形式，而是对精神的领悟。反叛不是颠覆传统，而是创建思维的渗透，以缔造全新的传统。传统与现代，这两种世博表情，并不是哭与笑，它们相辅相成，共同展示着各自的魅力。传统与现代作文传统与现代文化的撞击“有鱼吃还捉老鼠?”个貌似简洁的问题，却引来我们无尔的思索。其实，同样的问题，我们每天不也在问着自己和别人吗?“有手机短信还用登门拜年吗?”“有百度知道还用去买那些工具书吗?”“有Emai1.还用一唱一询写信吗?”妙Mf置疑，科学技术的发展进步，使我们的生活质也逐步提升，生活中到处都是便捷的信息工具、交通工具、学习工具可以说，这些新科技的产物已经从根本上变更了我们传统的生活模式!当年跨海远航的哥伦布和郑和，确定不会想到千仃年的后的超音速飞机，可以轻松到达地球上的任何一个国家。而当年怀揣八百里加急公函快马疾驰的驿卒，更是不会想到千百年后的今日，只需指头动动，信息就可以飞速进入对方的眼帘这就是科技进步的干脆表象！但是，当我们尽享这些科学技术所带来的便捷与愉悦时，又何曾想到在这享受的背后，我们又失去r什么？大海最美HN的莫非只是海天一色、万里无云的美景吗?透过飞机的舷窗，只能看得到波澜不惊的蓝色汪洋，却感受不到一丝海风的吹拂，更不行想象在船头看到鱼儿跃起的那种欣喜!而当我们新年时看到那苍白的不过几个字符的短信祝愿时，又怎能想象得到当年驿卒弛骋F山水之间的那种酣畅淋漓?胯下疾驰的骏马、耳畔回荡的铃铛声和四周的崇山竣岭组合在起，这本身就是幅悠闲满意的画卷!而这种美而，在手机铃声响起的那一刻，早已荡然无存!有情调的生活，才算得上是真正的生活！所以，在如今电灯早已普与的年头，我们照旧要在生日和圣诞时点燃蜡烛!在那样特别的时刻，我们所须要的不只是光明，更须要一种温馨的氛围!曾几何时，全国许多城市都禁放烟花爆竹，于是电子爆竹应运而生，很是畅销了几年!但是最终的结果呢?却是各地的禁放令在逐步放宽甚至不了了之。因为人民群众照旧希望在除夕之夜看到被烟花照亮的夜空，听到响彻云街.的爆竹声响、闻到空气中充满的烟花喷射出的硝烟的味道!这样的视觉、听觉和嗅觉，是电子爆竹恒久所不能比拟的!北京奥运开幕之夜，夜空中由烟花所构成的大脚印一步一步走进鸟巢，这样的感觉和氛围就是中国所独有的!这就是民族文化力气的充分彰显！鱼与老鼠的关系，明显和鱼与熊掌的关系不同!后者不行以兼得，而前者，却都是猫所宠爱的食物，完全可以兼得!这就与传统文化和现代文化一样，完全可以在当今社会中共同存在、共生共荣。比如各种铅笔、钢笔、中性笔，早已应用在我们生活中的各个方面，不行或缺。但是，传统的毛笔却照旧做发着它所具有的独特魅力!因为它所蕴含的，并不只是一支笔而已，而是悠久绚丽的中华文化!黄庭坚的砥柱铭拍出了四亿元天价，就很明确地告知我们一即使我们已经生活在高速发展的信息社会，照旧须要毛笔和卷轴来牢汜和传承先人的书法艺术!打开电视机、广播和网络，最新的影片和各种流行歌曲在撞击着我们的视网膜和耳膜。但是，诸如相声、评弹、皮影戏这些传统艺术形式，却照旧在民间具有广袤的受众群体!这些发源自最底层群众的艺术表现形式，本身就承载了太多的文化信息，代表了太多的文化符号，所以，它们才有资格成为受爱护的非物质文化遗产！那只抛下鱼不吃，却辛苦捕获老鼠的猫咪，从一个侧面去理解，其实就是在向我们表达着一种对于文化的主动看法一即使有了新的，照旧不行以忘却旧的!我们只有从传统文化中不断吸取方益的养分，并将之在当今文化中发扬光大，才可以使独具特色的中华文化接着向着主动、良性、健康的方向发展！捉老鼠当然很累，确定没有坐在那里吃鱼那么舒适;发掘和爱护传统文化，也必定不是口之功，须要长期不傩的努力!但是，只要我们具有这种对于传统文化的剧烈渴求，具有这种爱护和发扬传统文化的意识，并情愿为之付出努力,那我们就确定可以成为称职的文化的继承者和传承者!我们为那只执着的猫叫好，也为那些执着于继承和爱护传统文化的人们叫好！在漫长的人类发展史上，或许他们并不曾引人注目，但是，正是因为他们的存在，正是因为他们的辛勤努力，才让我们深深感受到r传统文化的魅力和感召力!正是因为这样朵又一朵小小的浪花，才构成了漫漫历史长河中一道最亮丽的风景！