2024年海涛法师经典禅语.docx

2024年海涛法师经典禅语海涛法师经典律语海涛法师经典禅语综合文档时间：2024-01-2207:08:22下载本文本文投稿下面就是我给大家共亨的6篇海涛法师经典禅语，希望大家喜爱!假如这6篇文章还不能薪意您的嘉求，您还可以在本站搜寻到更多与相关的文重，篇1：海涛法师经典禅语砒1 .敬里生命其实就是敬至自己.护生.放生，其实也是在救自己,篇由护生,关切世上一切众生的疾苦，开发本有的慈善心'与喜舍心，令众生璃苦得乐.以戒杀.沪生来长养慈善心.2 .佛说：施舍金钱物质，只是布施方法中的一种.即使不用钱，也可以给人七种布施：一.矛峡施二.吉施.三.心施四.眼施五.身施.六座施七察施.3 .当你感受到你内在理解.自觉慈祥的种子，这些种子就会一每天长大，自己对方和身边周遭的众生都会更酉兴.欢乐无法独享，当你欢乐B寸，旁边的人也都会跟苦欢乐起来.4 .确教的功德是弃锈行.当我们戒恶时，就不再接着造业了.没有苦时，就有安静.安静的心是清洁的心，无溟.清明.所以f弗说：心洁净，是世上锻高的功德.5 .假如我们照看.奉养父母，但只赐于食物.衣若.甚至整个国家的财宝等物质,这只能为他«：Ktt应一时的利益.相对之下，假如我们能够介绍他们相识借法，让他们领悟六道轮回的苦痛，进而起先修行，例如禅修观世音的法门，才笄真正胜利地帮助他们，也为他们的来世货下基础.6 .福天不当心看到自己或别人踏死虫.扫蚊时,抓案持此咒,它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，抓紧持此咒，来超渡它们广结善缘.7 .你心里有观世音菩萨，尊敬的方式有许多种，如称念他的名字.身体礼拜，生气的时候想起观世音菩萨，时时以慈善救度众生，自己应当学习菩萨的慈善.才智化导众生，既然要学习菩萨的慈善才智，那怎么可以因为一点事情而发怒生气呢?有了这个反省怒气就会消下来，就能够去除IS志心.8 .佛陀开示八万四千种不同法门，每一个都是为了降伏我执,这是佛陀授予法教的唯一理由.假如这些法教无法对治我执,全部的修行都是无用的.9 .如能用最好的饮食来供给佛法.借三宝，可获得五种利益：第一.拥有身相庄更及瘴亮的身材.其次.气力充足.第三.寿命延长.第四.欢乐平稳.第五.成就辩才.10 .一切修行只有一个动机.即是利他的动机;一切逆境只有一个对治，即是不断修持自他交换.11 .做人的道理就好蛊木匠一样，锯木的时候须要绳鬓，卷房舍时须要成板，才能有所准则;一个人假如无绳器.无成板般的准则来匡正言行举止的话，月必偏图了轨道,命便不好，运就会不顺了.12 .人身特S臃得.我们应下定决心修持佛法，不要把生命耗费在无意义的活动上.能终身修持佛法是最好的.但是假如不能的话,至少要好好皈依，因为阪依是福法的精窗，同时可以关闭空入下三道之门.13 .五毒苦情会变成五种病，所以要留意起心动念.钮如根抠沸物的修行，要把贪.眼.痴.嫉炉.我慢,转成五种大才智.要知道自己有什么样特殊的问题,就要脩得去转化.观修五方佛，观修佛的形象或念碗的名字，也可把宿世的业力乃至一个不清静的想法断除掉.14 .人们生舌在三界里，举心动念无不在造业,特别是无始以来的无明，若非有大智大超，其不能照破.因此点灯供俺，游助俺的才智明灯引然我们的心灯实在是必要的，而且必例且常持续不停.尤其在这末法时代，众生根性不仅告遍骂钝，而且造罪亦市.因此落著沸的屋灯，卿破陷身痴迷的自我，以求才智.15 .如何消退;攵房子住的恶因?首先要看自己小时候有无陶过冬窝.蜜蜂窝，破坏过蚂蚁洞窟.造成这些4励物居无定所,无家可归，如有,请立亥蛀画干悔，并发愿不再做，还要劝别人不做这样的事情.再尽力布施住处，对象不仅是人，还包括一切动物,所以善待魁能家里的任何动物.16 .即使在最坏的状况下，心也可以是自由的.17 .在就教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的*业菩萨,将会在将来接替阿弥陀佛，功德特别殊胜.而在中国，信仰.敬奉观世音菩萨的信众尤其多，一些观音感应故事传播久远.影响广泛，更证明白观世音菩萨听见救苦的大悲愿力深植人心之处.18 .我们应当时常析清：f愿我能够担当全部众生因三再而产生的障碍.愿全部众生能够生活在善德之中，每天实践善行，从贪.奥痴三毒中解脱出来.J银如我们经常如此思惟，将获得极大的利益.19 .一个具备这七种美妙品质.并且臻至完备之人，将获得如梵天所拥有的不行思议的才智.一.布施带来财宝;二.美妙的世界来自持戒；三.忍辱带来美妙;四.卓越的成就来自精进；五.禅定带来安静;六.自由来自才智；七.慈善成就我正拴部的席望.20 .佛教经文都会教脚施，要更加去爱惜看隙受苦和没有方法爱沪自己的人我们愈是帮助他们，就会愈觉得自己有用，因而产生一种深刻而其实的满意感.篇2:海涛法师经典禅语精选1 .人生在世，心的关系真的攸关更大,许多苦憎根源全因它而起，心正的人，望见华蜜，心歪的人，里见不幸;心的正与邪，却是自己可以确定的.2 .事物是不停地改变.云没有死，它只是变成了B5.雨没有生，它只是云的改变和持续.假如我们看透这些因素，看到它们无常和互碾互入的本性，我们自然就会明白，没有永恒不变的东丽以称之俄.3 .有些苦痛，像生老死，是没有方法避开的.我们唯f够做的，就是削减这些苦痛在内心所引起的恐惊.4,释迦牟尼佛曾说,就获致证悟而言,以慈善服务有情众生，等同于供给诸佛的价值，因此，慷慨对他人，让他人从苦痛中解脱，走向解脱之道,和供给诸佛隹剂益是一样的.5 .假如活者必需有些辉煌色调,慈善就是最好的颜料.6 .修心很重要，演如心能笃行道错.监督方巴说好话.眼带关怀.耳听委屈，倾力遵守这四净，将会得到好福报.7 .要做心灵的功课，你要做早饶课，帮助自己安定下来，安住在圆翻）菩提心上，I触口平常有固定的功课，就根据你的功课做;假如没有,谀诵本的内容编的特别好，可以根据传统的课诵本做,假如自己不会做早晚课，礼拜六.礼拜天到佛寺住，跟若保寺做早晚课，学习久一点就会了.8 .即使你不悔凿醺次第,也不知如何修习它,甚至不想先用出离生死的来实修菩提心，君陶日常生活上的一切都要用慈心来作.即使你跟大家一样住在都市里,照看家人或者上班工作,也都要用慈心.9 .只要珍惜其它众生，即使我们没有刻意礼敬法佛菩萨，也会令诸佛菩萨高兴.帮助其它众生是对诸福菩萨最好的供给，因为它圆满了诸佛菩萨的愿望.10 .生活里最玉要的是有慈善的心与诚恳的看法，它比最高才智和一切学识都击要.关切和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比伊可和颇耐更多的实际利益.11 .你愈畿够把生命奉献在利益众生,就畿够在生命中得到愈多的看乐，以及内心的满意.平安。所以，但如有人要寻求安乐的人生，最好的方;去是以疼惜其它众生的菩提面亍生活.12 .自由的人，才是欢乐的人.你的!有多自由,你就有多欢乐.13 .绕塔或拜碗时，无论父母在与不在，都要观想和我们在一起.以对待自己父母的方式，对待全部的众生,这就是大乘的观想.因为人对父母总是特别修恩，后面要跟着全部受苦众生，为他们多绕佛.拜佛.你有这个心，他就得到功德，你所想得到的都替他担当.14 .面对逆境时，有三冲特别实际的对治方法，可以忸助我们觉承和心生喜悦：一.不再挣扎虏于面对.二.将毒药当作解药.三将眼前出现的每一个逆境视为确菩萨的示现.15 .佛陀善巧说了七种不须要金钱.物渍就可以布施的方法，归纳这七法可以得知：一我们应舍弃.杜绝任何出于自我疼惜.悭吝的心态和行为;二.相反的,我们全部的动机.发心都是为了众生的利益;三翅口只要以铮Iy善语.善行对待一切有情,就是布瓯16 .人生在世，演如只是用采赚钱享受荣华言史,那只能享受短短的几十年好命而已;但假如用来旗取道德,经营和拄便能8兑离生死苦海,离苦得道，不必再受抡回之苦.17 .般令人憧18.拥有的铭印:一布施是嫁予你所拥有的事物;二.持戒是善待他人；三.忍辱是放下限怒;四精进是增长全鳗妙事物的莫晚五.禅定是索精会神,远阁邪念;六.才智推断何谓真理:七.慈善是一种融合了对众生之爱的高度智识.18 .消退罪障，成就佛果.得病很苦痛，aM尔就跪着诵地理经，短一点就诵言门品，再短一点，念心经.大家就梢厚来读诵，过去杀生.邪淫葡盗.骗人这些罪业，就会产生瞭时，你身体也好，事业也好，把这些罪瞭消退掉，更市要的是消退世间全部众生的罪障.19 .离苦得乐的方法贵于修道，把它当成击缘潜心修行，必有后福.20 .从内我念的目的，是要把负面的苦恼心-黄照痴慢.疑蕨妒，种种造成轮回的缘由去掉，继而生起慈心.悲心.菩提心.也唯有生起慈心.悲心.菩提心，才可能出离轮回，得证佛果，尤其是悲心.所以经典说,慈善心是全部护法中最强的.21 .要获得胜利和财宝，很重要的是不要只修财神法.要胜利，最重要的是要修布施，财宝与经济的旺盛主要来自布施与供给三宝,供给上师候.法怡，并对有情修布豳口慈爱，那是基本的因.22 .虽然在做善事，但内心苦恼很田，不好修行.希望两个方面，第一要多忏侮业障;其次要多思惟空性，断苦悒.一个是内在的努力，要靠自己，所以要作忍辱，守戒律，才有方法.就法讲的是实瞄,要去做，想尽方法去除任何一种自我退转.23 .从保数的观点来说，去反省人生是苦痛的现实，并不会让我们万念俱灰尘，成为悲观主义者,而是带我们去发觉?陛苦痛原委是怎么生出来的-从贪欲，从陋恨，从痴愚然后从中把我们解放出来.24 .若我们袋对他人培白一种同等而慈祥的情感时，我们的心也会自然楼到非常暖和.倘如我们能把一切众生都当做家人股同等视之的话，那么我们使能以同样的方式为众生若，众生的事就是我的事.这就能接近f无缘大怒.同体大悲J了.25 .菩萨为利益众生而寻求证悟.他们的道路是利他的道路.在这个道路上,心要接受训练，超越平常所熟识的凡夫自私行为和苦恼，慢慢学习将他人变成内心最主要的关怀焦点.这种利他看法，是佛陀大黍法数的根本及核心.26 .或许我们会认为,供给寺庙，或在佛像面前摆出供品是更好的方法.事实上，诸佛完全离于自我珍爱,因此，我们电能帮助众生,诸碗就愈欢乐.27 .每个人心里都要有一个很好的师父，然后当你遇到事情的时候，就要析求我们的师父，加持我们的心，不要让琳功心退转了.苦痛了.孤寂了.修行就是要有正确的心态：慈善心.菩提心.信念，有了这三个心以后，我们就仔细去修行.28 .持就可以带来个人的安乐.安静，以及国家的强盛.总足，也让你可以无惧地面对死亡目保证将来往生善趣.29 .要同样U遇穷者和权者.去除全部偏见，避开对亲成的执着,以及对敌人的僧恨,对分人及地位卑下的人要特殊敬市.不要偏颇.要以同样的爱与慈善对待一切众生.30 .除了供给金钱，只要极需慈善的地方你就去布施.布施才是获得财宝的原委秘诀.除了聚积世间财宝,也别忘了累积出世间功德法财.诵经持咒.施食.放生等，都是累织功德法财的方法.篇3:海涛法师经典禅语20 .应当怎样，就表现怎样的心，剧不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露,在这种真我里心自然解脱自由了.海涛法师关于生命的禅语20句1.烽得如何爱人，便完成生命的觉解.21 生命无法以时i可长短来衡量，心充溢爱时，刹那即永恒.22 一位具有爱心的人，满眼所见尽是惊异与生命的理电4、生命的本质乃是喜税.高兴、自由.5.生命的价值在于实践愿力.6、人生于世，唯有真心实践，才能含出苦恼，才能转化心灵，当下即黜有生命的喜悦.并迈向绚烂美妙的人生.7、当你将自己奉献出来的时候，你就真正的得到生命.8、生命的意义和价值，不在于自己有多高的学问，而在于自己有多少的"涵养"，可以安排自己，也可以醍悟别人.9 .在生命的千变万化之中，没有将来,也没有过去，只有“现在"，能够把握住了现在,同时也能驾驭了过去和将来，这就是生命.10 .时间是无常的代名词，而执著是生命中最大的缺陷.I1.在因缘法则下，使我们警惕到人生的短哲无常，必需把握.当下"，在有限的生命中，加紧修行，开发内在的美德,才能步入j百净圆满的道路尽情地发挥生命无限的价值.12 .没有爱的生命,才是空虚而孤独的。13.修道的功夫，就是在缩小自我,扩大心胸，也是走过生命的考验.14、生命的华蜜是一种无欲与至献，它是一种超越欲望后的平稳与安静.15,与其说你赚钱，不如说你被钱所嫌，因为“钱“赚走了你的青春.时间、体力和珍贵的生命.16.人心须在不断的行动中学习所学的，才是好做实力.务必在实务中历练拥有的智识,才会化作生命的力气17.尽心，就是对自己的生命负责.18、生命的美，不在它的绚J烂，而在它的平和:生命的动人，不在它的激情,而在它的安静.惟平和，才见生命的广同惟安峥,才见生命的深远.19、岁月可以嬴去我们的生命，却赢不去我（|尸路上所留下来的美德，也就是无眼的慈善，无尽的关怀.20、只有自身生命达成和谐的人，才能与这个世界达成和谐.篇4:海涛法师经典禅语1、"爱"最宏大之处,就是打开了人生的视窗.2 .人生舌在无常而又短暂的世间，其实争不了名利，也带不走财宝.市要的是要能觉雷页理，探究生命的能源，悔得追寻大我人生，偿得于日常生活中，隐缘生活、随心自由.随喜而作，才能感受生命的无阳光明.3 .容忍，是一种崇高和宏大的人生修养，要有很高的境界和修行，才能够做得到.4 .人生于世，唯有真心实践，才能舍出苦恼,才帝转化灵，当下即能享有生命的喜说,并迈向的烂美妙的人生.5 .不必企图变更世界，也不必把自己脱入黑暗之中.其实宽容与了解的<!>,是心灵安静的因素，而爱、忠城与关怀，才是人生不渝的宝石.6、人生最大的财宝，不是拥有土地.大厦、金钱及权势，也不是拥有学问、技能.学历及才华，而是拥有一颗“诚恳”的心.7 .当伶悯转为慈善，当世情转为才智，当一颗心与佛法澄然相映时，这等蜡过客般的人生，这感恩回馈的人生，才有了意义.8 .人生最大的牺牲，就是恒生享受，最大的享受，就是享受野牲.9、在因缴去则下,使我们警惕到人生的短暂无常,必需把握”当下“，在有限的生命中，加紧修行，开发内在的美德,才能步入i百净IS满的道路尽情地发挥生命无限的价伯.10.人生世间，祸从口出.当护于口，甚于猛火,猛火炽然,烧世间财.恶口炽然,烧七圣财.I1.要和谐人间、和群人生,才是真正学他：.12.精神上如能常知足，就是最华蜜的人生.13、能惜福的人，就他得行苫淫得行者的人，必镇时时欢乐，这就是华堂的人生.14、一个修行的人，假如能培自正确的思想.高尚的情操、优雅的谈吐、恢宏的气概，又能主动建立乐观迸取、奋斗不除的人生观，则可塑造成为一位其为健全人生的现代修道士15 .遭到现实人生苦果的干脆缘由是业，而间接缘由就是无明、执著、欲望等苦恼所致.16 .人生之所以有这么多的苦痛、苦情病根，只在于“我执”.因为有了自我的坚执，才产生诸多颇倒妄见，认虚为实，以假作真,随著幻生幻灭的外境打转,因而迷失了常住不易的本性.17 .人生的意义，是确定一个人一生中的价值,不在于你为自己所做的一切，而在于你为别人所做的一切.18 .成熟的人生观,必需要多方面去了解人生.面对众生，产生一种悲惆与总道.19 .人生在世，真正同于自己的东西只有两种，一是健康，二是功德与罪过,能真正带得走的，只有功德与罪过了.20 .修行可以让我们修出虚心，修出包涵，修出慈善，修出才智,修出光明的人生，修出清净的心灵,修出高兴的性情，更可修出一蛋子的感恩.篇5:海涛法师经典禅语1. 一切苦的主要缘由，源于自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人.2、内心拥有愈多慈祥，自我就会愈破明；自我电是消退内心就会显露出更多的爱.3、心灵上的富有,是一种自我的尊严与满意.4、就修持而言，舍弃自我，是确定真我和显现生命之悦乐自由.所以说，在舍弃自我之后,人才发螂J最大的高兴，就是实在和恒常的说乐.5、用如来的心，吸取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无史的踏神,期许将来有朝-S,以主动的行为，普渡天下众生,实践佛门的大慈善法门.6、任何人者隈自己行为的帽子!看他人的优点，自我鞭策，看他人的缺点.反省自己.7、人生之所以有这么多的苦痛、苦t三根，只在于我执.因为有了自我的坚执,才产生诸多欺倒妄见,认虚为实,以假作真,随著幻生幻灭的外境打转，因而迷失了常住不易的本性.8、修道的功夫，就是在缩小自我，犷大心胸,也是走过生命的考蛤.9.要精进，就要先自觉，自觉以前的点点滴滴有何不对，任何偏差都要以决断的真心，的确改进、变更，进而提升自我.10,即使是个平凡的人，也有足够的力气去关怀别人，因为他的生命，由承受父母与亲友的关怀而强壮;他的1.灵，自然也以关怀为基本动力.表面上看来，关怀是一种付出，其实是无可比拟的收获，是自我实现的光明大道.11、禅，是要我们自我确定，确定自心本无一吻，不以物更、不以已悲，潇洒淡泊、自由无碍地，把自己的生命走出一片坦荡晴空.12 .悟得从身心开悟，认清我相只是因缘眼合而已，不是再正的自我，当15我醒觉时,自可觉悟.13 .人生的苦痛，来自无明，对自我和我全部的自目攀缘，因此，只要放下自我和我全部，就可证得涅槃.14、服务人群，其最大的目的，就是在缩小自我.扩大心胸r也是走过生命考聆的历程.15 .学习佛法的展根本蛔,就是要自我突破.16、要求，是一种自我要求，并不是别人所要求你的，或是你要求别人.17 .人生活于世上当然要快欢乐乐地活着才修得生命,但人由于过度的自我觉知,乃至发展出“有我”的自我意识18 .用双脚丈量大地,用双眼饱览美乳用身体拥抱自然用汗水洗净心灵,用爱情升华情怀,用歌颂美化年华,用意志战胜自我,用才智感梏人生.19 .不要在第三者面前指费他人，更不要在背后说他人坏话.聪速的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充溢才智.篇6:海涛法师的妞典禅语1.真正的才智，肯定是建立在慈善的基础上.2 .有才智的忍辱是一种甘露,而无才智的忍辱是一种压抑.3 .你看不到别人娥点时，就能从别人的行为.语言、思想中，到无限的才智.4.学问是用学的,才智是用悟的.要化导一个人,慈善的言行、关爱的心怀，比任何都受用.5、信仰的层次，必需拓著才智、体悟的提升，是故听经闻法，乃修持上不行或缺的途径.6、般若才智的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修ST而没有“悲心”的话,你的才智中就会夹杂著高傲.7、在道场中都有是是非非的，脱慧的人望见之后，会毅然的离开道场.但是一个有才智的人，他就会以“是“为学习，以"非"为检讨，使整个道场运作不息，并且精进不已.8、当怜惆转为慈善，当世情转为才智，当一颗心与健法澄然相映时，这蜉咐过客般的人生，这感恩回饯的人生，才有了意义.9、不要用贪欲、嗔怒、嫉妒、思痴的眼睛看这世界，另幅了你还有潦亮、才智、悲悯、宽恕的另一只眼.10,将来众生,欲度生死，发心修习禅定才智,多为宿世恶业所障,宜先修忏侮之法，以宿世升3SIJ,以至今生必多造不善，毁彳陵戒.若不忏侮清净，而修禅定才智，必多障碍.若成根清净，则诸障自消.11."忍"是一种力气，一种担当，一种功德,更是一种才智.12、知足是一种才智，礼让是一种修养.13.肯定不要把学问与才智混为T类,学问可以帮助你雌，才智可以令你不枉此生.14、我们要多求才智,不要只践著求财宝，因为求才智可以令人一生欢乐、一生受用不尽，求财宝只陆令人欢乐一时.15、读书研经好比淘金，博嵋书，珍贵的真知与才智,才会一滴一滴地获得.16 .在书本里可以找寻学问，但不能找到”才智与真理"，因为才智和真理,只能自己亲身去体脸.17 .修行可以让我们传出虚心，修出包涵，修出慈善，修出才智，修出光明的人生，修出清净的心灵，修出高兴的性情,更可修出一辈子的感恩.18 .真实的止灭（涅槃），是经由修行戒律、专注的律定及才智等买修道路而达成.19*修行的最高目抵就是转化自己的看法，让自己走向和平、慈善、安静的专注，以及才智.20 .世间的一切功名常贵，是人之所欲，拥有是一种“福报”.而放下，却是才智与心境的升华.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者刑滁，谢谢!