2024年《饮酒·其二十》陶渊明原文注释翻译赏析.docx

2024年饮酒其二十陶渊明原文注释翻译赏析饮酒具二十陶渊明原文注释翎译密析赏析，是一个汉语词汇，意思是欣搀并分析(诗文等),通过鉴提与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经勃、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善.下面是我整理的C饮酒其二十陶渊明原文注释翱译费析，一起来有看也G饮酒具二十陶渊明原文主释翎译益析1作品简介饮酒具二十3是陶渊明的作品.此诗为第20首，这首诗以历史的思考为基础，慨叹眼前世风日下，而思索远古伏戴,神农时的绵卜之风,表现了诗人对现实强烈不满的情绪.作品原文喷农去我久，举世少复其(2).汲汲替中叟，弥缝使其淳(3).凤鸟虽不至，礼乐者得新(4).诛泅辍微响,漂流逮狂奏(5).诗书且何罪？一朝成灰尘(6).区区诸老翁，为事诚般赞)(7).如何绝世下，六篇无一亲(8).终日驰车走，不见所问津(9).若复不快饮，空负头上巾(10).但恨多法混,将当怨醉人(11).作品注释(1)这首诗以历史的思考为基础，慨叹眼前世风日下，而思蔚远古伏羲，神农时的真朴之风，表现了诗人对现实强烈不满的情绪.(2)觐农：指伏羲氏、神衣氏，传说中的上古帝王.去：离开.其：指真淳的社会风尚.(3)汲汲(ji级)：心情急切的样子.鲁中妻：鲁国的老人，指孔子，弥缝：弥补，补救行事的闭失。左传伯公二十六年：“弥维其洲，而匡救其灾."(4)凤鸟虽不至：凤鸟即凤凰.古人认为凤凰是祥瑞之鸟,如果凤凰出现，就预示将出现太平盛世,论语于罕："闵鸟不至，河图不出，吾已矣夫!"礼乐也得新：抠史记孔子世家就，"孔子之时，周颉I而礼乐废”，后经孔于的补救整理，"礼乐自此可得而述"，才又得以立兴.(5)洙泗：二水名，在今山东省曲旦县北.孔子曾在那里教授弟子.扬(Chud绰)：中止，停止.微响:犹微言，指精微要沙之言,史记孔子世家说“孔子没而微言绝”.潦流：形容时光的流逝.建(d3i代)：至，至J.狂秦:狂褰的桑朗.(6)这两句指秦始皇焚书事.(史记弟始皇本纪)：丞相季斯奏书：“臣请史官非亲记皆烧之.非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诸守、柑杂烧之.”(7)区区：少，为数不多,诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者，如伏生、申培.辕固生、韩婴等人.为事：指传授经学之事.(8)绝世：指汉代灭亡.六霜:指六经.亲：亲近.(9)驰车走：指追逐名利比徒奔走不息.走：奔跑.不见所问津：指没有像孔子那样为探求治世之道而奔走的人.(10)快饮：痛饮，畅饮.头上巾:这里特指陶渊明自己所戴的沿(Iu,过速)酒巾.宋书题逸传我,渊明“值其酒熟,取头上1巾漉酒.毕,还经著之：(11)多谬误：谓以上所说,多有错误不当之处.这实际上是反语，为忸激之言.作品译文伏羲神农已遥远,世间少有人朴真.虽未遇得太平世，恢豆礼乐面貌新.诗书典籍有何罪？顿时被焚成灰公汉代灭亡至于今,无人再与六经亲.如若不将酒痛饮，空负头上灌酒市.警国孔子心急切.补救何失使其淳.礼乐之乡微言绝，日月迁延至于泰.汉初几位老俅生，传授蜂学很殷勤.世人奔走为名利，治世之道无问津.但恨此言多谬误，里君愿谏醉乡人.创作背景公元416年.刘裕调集全国的兵力，从东向西，分五路讨伐后泰.首发攻克了洛阳，西晋故都得到光宜.第二年又攻克长安.长安经过百年沧桑,终于被国军收经.消息传到江南，东晋朝野一片欢时刘裕通过北伐，极大的扩大了他个人的权利.朝廷为了讨好刘裕，下诏书封刘裕为相国，总管朝政，又封他为宋公，食邑十个郡，加九锡，位在各诸俟之上，刘裕故作推辞.明眼人一看就知谓，朝廷控在刘裕手里,他想要什么,朝廷就得下诏书给他什么.他相当朝廷的王，当今的朝廷期号赶快让位给他,这是早豌的事.那一年秋天,陶渊明总是闷闷不乐.他早就看透，东晋的气数已尽,刘裕簿位只是迟早的事，他整天为这件事悲伤郁悒.只要东晋存在,哲祖父陶保的功绩就光辉灿烂，照傕家邦.一旦东晋灭亡,就一笔勾精了,他又想一切都在发展变化,兴哀荣辱也在不断地交替更换.大到一个国家,小至i家庭，其不如此.为这些事烦他也没有用，还是多喝点酒，好好睡一觉吧.陶渊明只要弄到酒，没有一个晚上不喝他个一番方休.他认识JiJ,人生在世像闪电一样，稍纵即逝，就应该坦荡从容，无忧无虑地度过.醉酒之后反而i百兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天;崎后，再修改涧色.写好的诗稿越枳越厚，让老朋友也忙整理抄录.T得到20首诗，陶渊明把这一组诗题为饮;酉二十首，此诗为第20首.作品塞苴读陶渊明诗,想见其为人，其性情之真而且正，比较容易体认，其思想境界之深沉,则须细心了解.饮酒第二十首"羲衣去我久”，即是了解渊明思想之一田要作品.此诗可以当作渊明的一部中国学术文化史读，但是其终极关怀，则在于现实社会.在这首诗里，陶渊明百接陈述了"梯衣时代SB淳真的风尚久已遗失难再"的观点，抒发了他对现实社会败坏的悲慨.有人说,这首诗可以当作一部中国学术文化史来读,的险如此，从上古淳真的羲趣t代，到孔子宜兴礼乐的春秋战国，到焚书炕儒的狂冬奏朝，到老翁殷朝专授经书的汉代，再到世无孔子之徒的魏罟宋,无不显示了中国儒家文化的江河日下.与其说这是陶渊明对中国孀家文化衰落的回颐毋宁说这是陶渊明对中国整个社会的世风日下、堕落败坏的悲慨.陶渊明通过这T三,证明了自己关于"线农时代郁淳贞的风尚久已遗失难再”这一观点的正确.由于所处历史背景的原因，为避免招致杀身之祸，陶渊明只能说自己的观点多是谬误的"酒话“T!赣农时代已经逝去很久了，整个社会很少再有淳克的风尚.鲁国子的匆忙营求，是希里修补完整这个破裂的社会使之返回淳真.虽然天下无清明之望，但礼乐得到重新整理而使世人得以遵循.洙泗间礼乐弦歌、微言大义断绝了，江河日下到了狂褰的秦朝.诗书又有什么罪过，为何被璘间化为灰烬.微不足道的汉代读书老人，却殷勤姆专授经书.为什么汉世既绝之后，我们这个时代却无人再读六经？大路上追名逐利的车马整日奔驰现在再也见不到有孔子那样的人停车问路了,我要是不痛痛快快地喝酒，就对不起我用来薄酒的头巾.只是i三说了这么多得罪大家的谬误酒话，你们要原谅我这已经喝爵的人.“卷农去我久，举世少豆真.”魏谓伏箴,农请神农，皆传说中的上古帝王.古人以上古社会作为一种政治理想.起第感叹羲农时代离开自己已经很久远，整个社会很少再布淳百之风尚.起笔从上古一笔写至现在,其更点，是“我"所处之"世”,读者当著眼于此.汲汲色中叟，弥琏使其淳.*汲汲,勤助貌.鲁中叟,指孔子.孔子是春秋鲁国人.分缝，谓补救、挽救.孔子勤勤一生，为的是挽救世道人心，返之淳正.淳字与上文真字同义，皆指道德风尚.或以为渊明诗更用百字，故渊明为一道家.其实并不习陷简单.此诗即用真字，而全幅赞叹保家.可见儒道二家学说，在渊明心中乃是会归一致的,“凤鸟虽不至，礼乐智得新.“凤鸟，港出论语子罕"子日：凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎!-传说以凤鸟到来为“圣人受命"、天下太平之余征.史记孔子世家教,孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺.孔子知道之不行，遂归警，刑诗书，定礼乐,修春秋，序易传，以教弟子.诗言孔子虽然未能使天下太平，但是整理弘扬诗书礼乐，却使传统文化埃然一新,以上四句，赞叹孔子平生精神与文化业绩,景仰之情，溢于言表."法汹穗微响，漂流逮狂案.”洙泗，即洙、泅二水，流经鲁国，洙泗之间：是孔子设数之地,微响犹微言,精微要眇之言，指孔子的学说.汉书艺文志云；"昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖."此二句诗言，孔子师弟子相继去世，世间已不间悔言大义，岁月流逝如水，遂至于磔秦时代.漂流二字下得好，可以玩味就字面言,是承沫泅二水而来，就意蕴含,RiJBgft1'滔滔者天下皆是"（论语微子）之怎.从孔子所处之春秋至于秦代，中间经历的是战国时代,潦流二字，正指战国.狂之一字，论定泰朝.渊明下第若不经意，实则极有分寸."诗3书复何罪？一朝成灰尘."此言秦代之文化浩劫.史记秦始皇本纪载秦始皇实行李斯之建议："天下敢有萩诗、书、百家语者，趣诣守、用杂t克之.有敢偶语诗书者弃市.以古非今者族.更见知不举者与同罪.令下三十日不烧,踪为城旦.“诗书何罪，文化何罪,竟一旦焚之为灰.此二句诗可谓一针见血，揭穿桑始皇专制主义反文化之本质.在渊明之心目中，以诗书为代表的学术文化，实与呆政格格不入.”区区诸老翁，为事诚殷勤.”此二句，写到秦汉之际的儒家学者.区区犹拳拳，忠诚勋思院.史记岳林列传栽，泰末，儒家学者曾臼着生命危险保存诗书典籍,并且参加了推翻及泰统治的陈涉起义军.汉兴,幸存的儒家学者皆垂垂老矣，又努力传授儒家典籍.臂如济南伏生研治尚书，桑时焚书,伏生壁藤之,汉兴，以教于齐的间，汉文帝命晁得往受之.时伏生已九十余岁.此二句诗,是对秦汉之际儒家学者护惜.传授文化典籍的热情唱叹.“如何绝世下，六籍无一亲."绝世下，指的是汉世以后的三国、两音，一笔遂写回东普现实.六籍即六经，儒家屠经.晋人干宝旨纪总论云：“学者以老庄为师，而黜六经."此二句诗惭叹当世学风,无人亲近六经.干宝所记,正可印证."终日驰车走，不见所问津.”问津，典出论语微子长沮、桀溺隅而济，孔子过之,使子路问津焉."长沮.桀溺是春秋时代的附士.津指渡口.此二句诗，勾画出当世土人终日花车奔走、竞相争逐名利比丑态,悲慨时无如孔子师弟子那种有志于世道人心者,晋书王推传载：11以雅为太子太博,时王恂儿婚，宾客车的基众，会间雅拜少他，回诣雅者过半.时风俗颓弊，无复廉耻."渊明所指斥的，正是当时这种无耻之世风.以上四句，磁当世之学风.世风，遂回应起笔"举世少豆真”.世风流恿如此，*若复不快饮，空负头上巾."宋书附潜传载，渊明曾“取头上总巾漉酒，毕，还豆著之.”诗志自用其事.如果再不痛饮,真是白白雯负了头上这西巾.此是故作辞语.结笔顺此云："但恨多谬误，君当怨醉人."意谓：我亦自恨谬误其多,不过，世人亦当恕蟠人.上文感愤财，皆庄语，结笔醉语自解，出之以谐语.这里透露出当时政治社会之黑暗.演学光地榕村诗选说得不错：*曲鹿之托，而昏其之逃,非得已也.谢灵运、鲍明远之徒,稍见才华，无一免者，可以观矣.”渊明此诗对历史文化诵默念，作全幅体认，其终极关怀则是现实社会.如诗所示，渊明观察历史.现实，乃将学术文化与世道人心密切连系.“终日驰车走，不见所1旬津”的晋代世风，与“六籍无一亲”的学风相连系."区区诸老翁，为事诚殷勤”，此言汉代学风,而汉代之盛，则不言而喻,秦代呢，*诗书豆何罪？一朝成灰尘.“而泰之短命，亦不言而喻.渊明深于传琉思想文化,故其理察历史现实，作如是观.对于渊明此诗，可以见仁见智.但是，了解渊明思想情感，此诗为一更要作品，则无施骄疑.渊明关心社会贩之情坏，亦应当肯定.此诗可以说是以议论为诗.唯诗人渊明情感;深挚,感悟深沉，故虽议论，而不失诗之体性.诗中赞仰唱叹，低得流连之致,发抒悲慨，而又亦庄亦谐,亦足可回翔玩味.中国诗歌更比兴，但亦兼市赋笔,甚至议论.此中国诗歌之所以成就其大,读渊明诗，以至杜甫诗、宋人诗，当知乎此.作者简介陶渊昭（365-427）各朝时期诗人、辞赋家.散文家.又名酒,字元亮，号五柳先生,私谥靖节.两汨柴桑（今江西九江西南）人.出生于一个没落的仕宦家庭.曾祖如侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，磴亲是东晋名士孟嘉的女陶渊明一生大略可分为三个时期.第一时期，28岁以前，由于父亲早死,他从少年时代就处于密舌黄困之中.第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁.第三时期，归田时期，从公元406年（义熙二年）至公元427年（宋文帝元品四年）病故.归田后20多年，是他创作最丰富的时期,陶渊明被称为“隐逸诗人之宗“，开创了田园诗一体.陶诗的艺术从唐代开始受到推崇，甚至被当作是"为诗之根本准则.传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为陶渊明集.g饮酒具二十陶渊明原文注释胡遂其折2饮酒作者：陶渊明结庐在入境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.采菊东离下，悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有其意，欲辨已忘言.赏析结庐在入境，而耕马他.问君何锢尔？心远地自偈.”前四句诗是诗人对自趣实生活的写照.处在现实i三闹的人世中，与形形色色的人打交道是不可避免的，但是诗人却矮做到不受尘俗的勘扰.只要自己在思想上远离那些官场同僚的隼马喧耀启然而然就能做到不与他们多纠缠.在前四句中，诗人首先用"车马暗”描述了现实官场中尔虞我诈、奔走谄媚的丑态，透露了生活在这样现实生活中的无奈.因为作者在前两句表达出生活在亶SS尘世却没有声色磔音的纷扰，对于这点读者必然感到罐感不解，因而紧接者诗人便采用自问自答的方式，告诉人们在这样一个同流合污的门第社会，要想拥有一片纯净的心灵世界，就要做到尽量远离，不仅是身体的远离,而且是充分地发挥个人的主观能动性，司4k精神的慰落以及生舌的乐趣.就最后一句来看，"心远“地自偏”两个词一方面表达了诗人要找到超凡脱俗的精神世界的翻寺另一方面也再次表达了诗人渴里远图津浊官场的聪里.第二层的前两句1采菊东随下，悠然见南山”可谓是传诵千年的名句，但凡读过陶渊明馍酒诗的都对这两句靛为熟悉.之所以会有如此密达的心境,不得不说是得益于诗人的"心远地自偏”，正是放开了心里的郁卒，才能发现身边世界的美好与恬静,“山气日夕佳，飞鸟相与还"这句诗简单来看是对当时诗人所处之地所处之时的反映，实际上从诗人个人经历来将，却又具有浓浓的韵味,在黄昏时分的东篱采菊，此时山气正好，飞鸟也恰巧回归森林，周围环境中的一切都沐浴在和融淳净的氛围中，凸显了诗人神逸方外的气质，俨然已与大自然的;第争舱为一体.这里诗人用了的“山气”更多的是为了聆W了在如此意.境下，诗人心境正佳，两者的意境相通，心境相同，实现了主观心态与客观环境的巧妙期合."此中有天意,欲辨已忘言."这里的"此中"用得看似没有什么技巧，旃上却也是诗人经过自己琢喀的，它正好与上句的意境相接，指的是诗人在采菊时所体现出的意境，“真急”其实并不是诗人要解析其中真正的乐趣，而是强调自然本身的乐趣，或者更多的是从诗人主观方面所体会的人生乐趣.地后一句诗人之所以会说是"欲辨已忘言"，事实上并不是忘记了说什么，而是这种主观U境与客观意境相融合的乐图无法用言语来梃,正是所谓”只可意会而不可言传”.正如庄子齐物论里所说：“辩也者，有不见也."（播"与"辨"通），诗人如此说是想留给读者更多想籁的空间去体翱咻味.整体而言，陶渊明在这首诗中运用了见.“朝”其”等值得考究的词港，从这些考究的词汇中，我们不仅能体会到诗人JS正的文学涵养，还能从诗句的字里行间体味出诗人寄情田园，脱离尘世官场的船扰,寻找心灵的净土，终于实现客观意境与主观心灵的结合，也最终成就了词潜“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵"美好愿望.作者简介：陶渊明,东晋诗人，又名陶潜，字元亮从小熟读儒家经典，肉渊明的思想也深受其影响，自小就立志为国效力，兼济天下.但是在东晋末期,由于凿亍严格的门第等级制度，门第氏族完全掌握着士子的前途命脉,因而麻族中没有门第的学生就没有办法完全根据自己的努力考取功名.面对这样的社会现实情况，出生于庶族无权的陶渊明徒有雄才壮志而没有办法实现，当然受这样社会情况的限制，他也找不到实现的路径.百到而立之年，他才开始做官,但是面Iis残酷的现实以及他个人原因，他也只做了祭酒参军等职，这些小官距需他心中的雄才伟略仍有一段不小的差距，再加上他自己不愿与官场中其他人同流合污、虚与委蛇，进一步导致他的在官场中始终得不到重用，心中更力哪卒,直到39岁，他心中的雄才壮志最终敌不过社会现实,开始发生质变，由追求为国效力转向躬耕自给自足，追求心灵的恬烂和淡泊.整体而言,饮酒其五的题境可分两层，前四句为一层，主要通过诗人对现实人际关系的看法和观点，表达诗人鄱弃官场，不愿与官场同僚同流合污的思想核情.后六句为一层，可以看出这一层主要以对景色的描写为主，通过对南山晚景动态与静态的搔述，动静结合，同时实现了客观帝境与主观心境出釉合，表达了诗人心中的百正的悠闲与恬好.G饮酒其二十陶渊明原文注释料译赏析3陶渊明饮酒结庐在入境，而无车马哈.问君何能尔，心远地自惴.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有其意,ames三.贵析这是东晋诗人陶渊明辞去影浮令、决心阴居后所作.庆酉组诗共二十二首，此为第三首.前有小序，说明全是解后的.作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇.诗人通过描写农村的美好风光展现自己闲适的生活和超脱的心境J也开头说结庐在入境，而无车马喧“，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，另监布入境“一定会有“车马Ir,为什么没有"车马哈”呢？他自己自问，说洞君何帔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到"采菊条第下，悠然见南山”.这是陶渊明非常有名的球菊的诗绒，“采菊东篱下"是一俯，"悠然见南山*是一仰，在"采菊东常下"这不经意之间抬起头来看南山,那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就卜进了他的眼帘,所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾授说：如果把这个“见“南山改成“里”南山，则一片神气都索然矣.下面他就说"山气日夕佳,飞鸟相与还“，就是说山里面自然的景观早晨和晚上翻E常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气筑中飞鸟就回到鸟果中去了.然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地,但是这样一种非常俄妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以"欲解已忘言"7.这首诗歌是非常好的一首诗歌,特别是"问君何能尔，心远地自偏，对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闲的这样一个社会当中，我们已经不可货像陶渊明时代药附陪居到山林里面去,我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们卷个人他的心远留了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁睁起来.我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁挣，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的.陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝费的财言.我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然,宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里,唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下,可以说是没有超过陶渊明的田园诗的.陶渊明生在公元365年去世在427年.一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一儿出来做官、T儿又要归皓,是仕隐反豆的时期.他在彭泽当县令时有一次上级来检江作，他的这些下级的书史们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子藏好了再去迎接吧.他哨然长叹日：“我襁为五斗米折腰向乡里小儿.于是就挂足而去.这种不肯为五斗米折度的精神,正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了T弋又T弋的知识分子.像李白，他说“安能摧眉折腰事权费使我不得开心颜“，这种精神是非常可宏的.为以随冠归隐以后就影居到田园中去，他的涣年是在田园中度过的.他艮乡亲们的关系非常好,自己有酒的时候就让隔里邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率员的.而且他还亲自参加体力劳动，他存首诗歌写“种豆南山下，草盛豆苗稀.展兴理荒秽，密月荷困归.道狭草木长，夕露沾我衣衣沾不足惜，但使愿无违.”这个他一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解催，那就是这个愿望就是丰收的愿望.我认为只要能够丰收药监衣殴打湿了没有什么关系这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大陶渊明性格方面是非常率真的他自己说.少无适俗运，性本爱丘山.“他很宫欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子.他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦恭就是没有圣弦的那个圣扃兴起来的时候就把奉*瑞拨畴媵喇,没有琴弦肯定没有声音的,没有声音不要这个声音."但得琴中趣，何劳弦上音.”就是说只要有黎动的意趣就不需颊子弦的声音，这是非常有趣的.他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点SHE常突出，这两点在饮酒其五中者陌生动的体现.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请职系作者州除，谢谢!