2024年《老子》读后感00字（精选5篇）.docx

2024年老子读后感00字（精选5篇）老子读后感100o字（精选5箱）读完某一作品后,大家心中一定是萌生了不少，X马，是时候睁下心来好好写写读后I®了.可是读后感意么写才合适呢？以下是我为大家收集的老子读后感，仅供参考，希望能够帮助到大氨老子读后感1今年春，忘了是几月几日，先生拿出三个紫砂杯,让我从中选一个，说是在文化城那边买的.我一眼看上其中一个上有”修心养性*字样的杯，盖上还有一个小“太极”.由喜读道德经到偏爱与“道”有关的书和物，这就是"爱屋及乌"吧.老子第二十k我觉得对"修心养性”是有帮助的，做人顶乎自然、安守清静、无为、不争之心、为天下式.二十八章日：知其推,守其4S,为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿.知其白，守其黑,为天下式；为天下式，常德不忒,复归于无极.知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴.朴散则为器,至人用之,则为官长,故大制不割.如要解释这段话,就是说：知道要用雉（刚强）的手段保沪自己，可却不与人争雄,反而甘心守雄（柔顺），这样，就会如天下溪流归注，得到天下人的归服，最高的不变的德不离散，他更能回返原有的堂心（赤子心）,达到纯真的境界.所以有“小儿是神的肯定”之说.知道要显露表现自己,使人知道自己光明的一面,却不与人争表现,而甘愿隐伏，甘居黑暗.这样的人能成为天下人的榜样和典范，具黑豆的不变的德不会出差错IQa失，而能返朴归真，回归于纯天然而与道合一（无极乃太极之母）.知道光荣和常货的一面，却不与人争光荣与富贵，而甘居耻容和平常.这样的人心胸开缩，得天下人的归服，其最高的不变的德是充足的，更能复归于万物的本来，朴是至真至纯的.，媵破坏扑散成为具体的渊物,圣人在朴被破坏的基础上以浑朴的原则建立管理和领导，所以，善治和完美的菅理是顺天道，使万物各遂其性而行，也就是依从无为而无不为.老子主张IHi乎自然，一切不要勉强.人工有损自然，因为天地也是受大自然的驱迫，而不自主的在SB里不停的工作.大自然是什么？便是万畿的天道.所以人当服从天道，不能自作主张.庄子说：”吾在天地间，犹石小木之在大山也！"也就是看到人与自碘关系.老子主张龈无为为人道之极轨，守不争之德，守住清惮、柔弱.抱一、寡欲之心，遵循自然、玄妙的法则修行.我们凡人如照此修心养性，对身心健，康是大有好处的.今天中午听一位医生谈某文章上说，把痛人分两组：一组服药，一组学道德经,几个月后，学道德径这组的伏好过另一组；我想，这可能就是人们说的，心病（烦t&心）还需心药治.人回归于自然之心，也就无所2病了；这也就是佛法讲时S净无染之本性,本性清净无染，何来心病?老子读后愚2在假期中，我读了老子一书，谈不上什么理解，只能说是一些感想'体悟.6老子S然并不是专论述教白的文章，但是里面仍然有很多关于教臼的思想.它意藐深远，让人思考，常读常新.将老子的思想转换到教白中来，就是自然致育的思想.老子主张清铮无力，顺其自然，这与卢梭的自然鼓育思想异曲冏工.按照老子的理解教音应该IKi其自然而不过过分强调主观意愿.教师的权威应该不被儿ST感知到，这才是最好的师生关系.师生双方都要处于谎虚的地位,只有这样才能更好地开展教学.教须应尊垂学生的发展规律,尊重自然之道.这些思想，在我们这个年代应该进行批利性继承.在我们的教学上,如果孩子在课堂上走神，当然可以直接批评：“某某,注意听讲！"老实胆小的可畿吓一跳，赶快坐好，但过一阵可能又故态复酹；有逆反心理的可能就会脸色不善，甚至嘴里咕理咕啥地加#,SI然老师是好意，但传递到学生心里却成了恶念,课堂的气氛就有了火药味.有时课堂上学生竟然和老师顶嘴，僵持起来大家都下不了台.学生肯定是不对的,但如果老师“曲则全”，表扬旁边的同学来提醒走神的人，或者请走神者回答一个可题,旁瞬1击地暗示一下，同样是批评提醒，转一个弯，大家，1平气和，彼此相安无事，这样岂不是更好？老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待.正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然.更进一步来讲，要将生活中的每一次激遇都看成生命成长的历程,将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来.对待生活,要有好的心态，不要过分关注荣辱得失.这样的话，才然做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争.低头静想，学生要照我的思路去回答，依我的指挥棒去质疑解难,他们还会体会到求知的快乐吗？故育，是要遵循规律的，就像道德经里所讲：“夫物芸芸，各总归其根.归根日静,是调豆命.爰命日常,知常日明.“万事万物，都各有其根本，安峰平和顿循它，等待它，顺应它.放在教育上，我想，是不急不躁,是尽力而为J1.其自然.成长是个缓慢的过程，教育也是个缓慢的过程，就像老子所说："说申而用之或不盈”.在书中，有许多地方都是从自然现象引到社会道理.在论述君主要居于百姓之下就是因为大海居百川之下而容纲百川.在今天的日常型舌中，我fi康渐丢失了这种敏感.我们缺少了从细微处看道理的能力.这是一种洱察力，也是一种理解力,更是一种阐释力，鬻要在日常生活中加以螭.老子读后感3老子又称作道镌经,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聒所作.老子的言说代表了他对当时政治的反对HDf专统政治社会制度的反对.一、老子对道*德的理解.老子把天地万物之生的怠原理称为“道”，而且老子认为道的作用,是没有怎志的,是自然如此的.万物之所以成为万物的原因就在于道.老子第一耳日：道可道，非常道；名可名，非常名.无名天地之始，有名万物之母.故常无，欲以观其妙；常有,欲以观其徼,此两者同出而异名，同谓之玄.玄之又玄,众妙之门."这是老子对"道"的一个总的理解,在老子看来，"道"是看不见、听不到、摸不若、傥恍惚惚的东西.道,无形无状，是宇宙唯T9存在，"先天地生",为“万物之始”，是一个终极实在,是万物的根源.井目在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来阳定它，我们切蝇将其特性用逗言表达出来.而老子对"道"的称谓也有很多，包括"无"、"朴"、"一"等.道是一种无限的、无终止的状态,是一切事物产生的源泉.道.不是静止不变的,而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中.“道”还可以视作阴汨、忖肆等两相对峙的力景、事物、原理之相互转化.在“有”、"无”这两个帔念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思.”无状之状，无热之象”是老子对于道"无*的夕族的形容.二、老子宇宙事物的段化的看法.老子认为，事物的变化规律可以用"常“*«*具有普遍永久的意思,所以"道"也可以称为“常道”.而从常道内除的“德"，可以称为常德".而称道为"无“，就又可以称“常无"；称道为"有"，又可以郡为“常有".老子认为“知常为明，知道明白“常”的人,依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了.“如常”指的是依之而行，则又可以称之为"袭明"，或"习常”而如果再口不知道宇宙间事物变化的规律,而违背规律，任怎而为，是不利于事物的正常发展.而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展.老子称为“反”或“复”.所以老子才有"天下之至柔，匏骋天下之至坚"，和"天下翦柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述,老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的即吭很大,他对“道"的论述体现了朴素的辩证法.在为人处世方面，“不盈"、"不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用.老子读后感4有人说：春秋战国时代是一个神奇的时代，涌现了月监多伟大的思爆家，而且一下子就奠定了中国人的思想基就，光是你家和道家的思想就影响了中国人两千多年延续至今，此后的人们只能不断地加以诠释而没有更多的创新.老子就是其中一位伟人.孔子曾说“老子其犹也乎"，这是孔子对老子的泮价.他还这样费美老子：鸟会飞我明白；鱼会游水我明白；曾彳艮走我明白：但是龙它在去端在天上无法捉摸深不可犯李聃就像龙一样啊！可见，老子是伟大的.老子所处的时代就应在西周晚期，王道不行,群雄四起，民心不古，争强好货,危机四伏，百姓苦不堪言.他把当时种种乱象都归结到一个原因，即阴阳之道失衡.随过类比美丑、善恶、有无难易、长短、高下再到治世者（圣人）和被治者（民众）之间的平衡关系，妓期里于透过在政治上调节相对应的阴、阳以平衡世道.老子期里看到一个也想象中的和港世界，碘以前的太平盛世和当时的乱世进行比较，发现问旗都出在观治者（圣人）身上，他理想中的圣人是处无为之事行不言之效.和天道一样，生化万物而不占有，大有作为而不居功自傲，功成身退的人.而民众则该是心虚无欲、不争名.不夺利、身体好，有吃有住有田种并能安份守己的民夫.老子说：”邻国相里，鸡犬之声相同,民至老死不相往来.“意思就是说：邻国很近，彼此能够互相望见，鸡鸣犬吠之声也互相然听到，但是大家彼此直至老死也不相往来.很多人都认为老子的这种想法很封闭对于这天的社会来说这显然是消t的思想,当今的世界主张开放交流，老子的这一思想就好比我国清朝时期的闭关锁国政策，后果则是使我国落后挨打.所以不相往来的思想在这天是行不通的.但是，老子的这一思想是在乱世中提出的.所以我们就应从用心意思上去理解这一思想.我们就应理解为老子是在强词人与人之T可相互独立，精神上各得其所的一种理想社会状况老子主张在平衡.长远的草批上，构建人类和谐社会，让国民健康、t夬乐、幸福、自由的生活.所以我们就应把“邻国相望，鸡犬之声相间，民至老死不相往来“翻译为让国民热爱自己的家园，愿意在自己家园生舌至老死，不愿离开自己的家园而迁居他国，也就是爱国思想.这样就应是对这一思想更用心的理解.老子读后感51天下皆知美之为美，斯恶已.皆知善之为善，斯不若已.“一种生活的哲学.孔子日："三人行必有我师焉."可是在现实中会发现身边的人如何如何不如自己，我的好1以无任何优点，无S容一个自己有所厌恶或是不屑的人又如可三人行就有自己的老师呢?老子的这句话却给了我启示.虽然取自的这一章主要是表达事物港证观f）论点，却能成为生活的一种哲学.人们知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物,是不好的事物；知道真善之为其善，是知道SU些不真整的事情.当我遇见一个满是缺点的人时，就把他当作老师.当作一个反面蚊材，让自己知道自己不能这么就行,我想这种哲学用在生活的方方面面右眼的.道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也.道与名是永恒的，不可用言语来表达出来的，但它是洞修一切奥妙变化的门径.我们平糊口果为了做好事而去做某一件好事，为了得到好评而去做某T牛好事，那不是善言善行,亘正的一个好人,行不言之赦,对每一个人都会是同一心境，如春风淋浴,会苫待周围所有,你说不出酗E粤子,但他总是5%亲切的对你好,大家都说她好，这才是J5正的善人，好人.”天长地久.天地所以长久者，以其不自生，故能长生.是以圣人后其身而身先；外其身而身存.非以其无私邪？故能成其私.“意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才¾R长久,所以说圣人把自己卷于后，反而受到推崇，把自己国之度外，反而保全了自身.这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己.的玲无为是一种心蹶一种修养，是辩证的.站在老的角度，向社会推广无为，有助于定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的百年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法,一分为二的看待，1则其善者而从之,其不善者而改之J对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破.这样有助于保全自己口取得最终的成功，只有力积才会勃发.同样，"无为"用在当代待人处世上就是要对人宽容.“海纳百川，有容乃大，里立=HD,物颔胸J.“老子是TP中国古代I卜素硒E拗启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕.辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生隹脂导是大有裨益的.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请职系作者州除，谢谢!