从大众视野看唯分数论评价改革.docx

2018年9月IO日，全国教育大会将“唯分数、唯升学、唯文凭、唯论文、唯帖子''正式定性为“顽撩痼疾”，要从根本上解决。既然是顽瘴病疾，意味着唯分数论既非谁之过，更非朝夕之功。自20世纪90年代实施素质教育以来,关于降低分数在基础教育考试招生中优先性、唯一性的政策文件乂出不穷，作为纠正“应试教育”，创新高考改革的主要方面得到广泛声援。与其他触及这一问题的学者持有的判断一样，即破除唯分数论的理论依据、政策环境、改进方向及实施技术等大体已经具备。不过，今日改革之难，并不在于支持性条件充不充分，而在丁一种恐惧的社会心态.I啡分数论映射三种教育观念教育测评史上，分数在定等级、作区分和辨优劣等方面扮演必不可少的专业角色。现在,它也仍然被广泛应用于社会评教育、学校评教师和教师评学生当中。客观来说，以分数论教、论学，并非百无一利。有时,它能为一些教育者、学习者增添无形的动力，以及代表一种锐意改革的魄力。分数是学业成绩测效分数的简称。大众关于分数的印彖，多指学段与学段衔接处的考试成绩，是对长时段课程学习的测验结果，像中高考分。分数还包括：以特定技能为中心的测脸成绩，如英语四、六级分：以特定竞赛为中心的测验成绩，如奥赛分。各类分数持有同一个基本锻设：分数能够提供一种学习者关于某学科、某门课程学情的可第估定。正因为如此，分数得以被推定为招生录取、择校、升等、晋级等的刚性依据。分数何以如此有用？理论上讲，单纯的原始分数其实没意义。只有通过与标准进行比较才会产生意义，从中生发出各式各样的判断。比如，今年广州市中考700分以上有9.800余人。就其本身而言，这个分数几乎看不出价值。但和省、市级示范性高中学位数及其对应分数进行比较，它的高利害性就立马显现出来。从这个例子可以看到，有必要从“按分数区分”和“按分数抉择''两个方面审视其用处。前一方面不以人的意志为转移，动机、兴趣、热情、文化资本和社会资本可能影响成绩，同样是客观存在的。这个意义上，和分数和分等第、类别并无本质差别，在大数据技术的帮助下，计分可以更精确。后方面视测脸前后确立的判断标准而千变万化，有时合理，有时未必，是唯分数论评价改革的疑难之源“目前，讨论破除唯分数论时，主要把它理解成一个程度问题，即不要把分数当成评判学生最重要、圾优先，甚至唯一的标准，要更多地关注踪合素质。|1|研究者用了不同的方式来指控唯分数论错在标准单、简单化。有些人不支持增加其他标准，认为分数至少相对有助于维护考试招生公平.与其说是对唯分数论的肯定，不如说是对未经审慎而增补判断标准的失望。理论上讲，之所以要破除唯分数论，倒不完全是政策的一时强推所致，更是它暴露出了三种顽固的教育目的观。第一，全面发展与片面发展逆转。在“培养什么人”上，唯分数论意味若人的发展被窄化为单一的学业成绩，使师生将主要精力放酉在智力因素培养、学术能力增值上，从而轻视非智力因素的培养以及非学术能力的增值。这无疑与镌智体美劳全面发展的教育目的观背道而驰，使人的培养变得越来越跛脚。第二，育人与选人倒置。人们直正关注分数，是因为透过它可以看结果，比如升学或合格情况。反过来看，这是将教育视为选拔优秀人才的准备活动了。但是，教育本是一种价值规准。2发生教育的标识，即各种教育教学历程传递了“有价值的事物'3也就是说，教育的本质是立德树人的过程，而不是外在功利化结果.取得好成绩时，必须循序渐进提升r人性的品质，实现'思想政治表现和价值观发展。第三，可测评素养与不可测评素养关注失衡，现有的分数主要测险学生认知水平，针对可测评知识、技能和能力，用于估定好学生、好教师和好学校。当代教育正处在以数据为本的测评时代。客观说，用数字、图表、符号反映,揭示或陈述对教育事物的认识，相较于“感想式”的认识、“拍脑袋''的认识与“想当然”的认识等，的确有助于教育决策、管理及教育教学活动。|4但个人受教育历程中有很多关键节点和有教育意义的场景，绝不是所有东西都能通过分数来反映。有些事用分数的确能说明，有些事用分数说明不但看不慌.可能还会引起误解.轻视不可测评素养的教育是没有“灵魂”的。2顽固的观念源于大众的恐惧感依应然看实然，它们才是顽固的教育目的观。从教育实践的逻辑来说,这些观念自有基础，符合某种特定的意图。以“教育”名义开展、外化为唯分数论的种种行为，尽管与理论规范相离，看似“反教育”，就其本质而言，也是教闫实践，具备相应的复杂机制。5J以分数度殳教育可推至20世纪初,伴随从外国引进测量学和统计法得以逐步制度化，取代传统粗略的等第制1>一方面，这种变化不完全是巧合。教育科学化的大气候为改变提供了理论支撵和舆论动力。1923年,陶行知提议将科学的步歌和观念,应用到教育上去。在他看来，科学方法的关键要素有两个.个是,客观的个是“数目的观念。“凡事应用客观的考查，有话内必形诸外0卬凡有性质的东西都有些数量“量不正确，也是无用的。”6分分计较的实质，便是渴求准确的数量差别。另一方面，这种变化也并非一蹑而就。经过近一个世纪的曲折发展，分数作为维持公共教育公平性的显性指标，最深入人心。多少次复试新指标,都无疾而终，愈发强化分数的不确定性最弱，也相对更公平。社会竞争大和读书谋出息变难，不可避免加强了唯分数论，到如今，小升初、中考和高考中学生的学业成绩至关重要是一个既成事实。社会各界批评唯分数论及背后的顽固观念，由来已久。支持者们真的不知道全面发展比片面发展更值得追求？培养多元能力不比单一考百分更有利于孩子健康成长吗？分高未必优秀？显然不是如此。他们之所以不抛弃啡分数论，大体与三点担忧相关。第追求分数以外其他方面的发展，往往需要家庭提供更多的资本支持，最终归为社会经济地位方面的竞争。一旦如此，谁都可能处丁相对劣势，但谁都不愿成为相对意义上的弱者。第二在“选人”强于“育人''的学校教育风气1.如果有分数以外的其他升学选才标准，机制、程序每增多种，对多数人来说只会更难。第三，只耍学生评估是必要的，将难测评的素养纳入学生评估，就不得不涉及更多的主观因素，很可能就会滋生不公平。或许有人会说，分数也可能存在“黑箱“。这是测评人的问题，与测评什么本身无关。人们的担忧集聚而成一种恐惧感。历史地看，以分判断发展、以分选人、以分计算教学效能一唯分数论成下被大众接受的新传统中，突然被打上极不适应现时需要的标格，沦为被破除的对缴。可人们还不清楚替代性的尺子是什么及其可能的危险，没有把握应对即将来临的新情况，这是恐惧之一。更重要的是，原本利用分数竞争的压力引导受教仃皆全神贯注投入学业、勃勉上进，是普遍尊敬“读书改变命运”这一教育文化的可靠象征。虽然唯分数论的极致状态是不必要的，但破除它的同时，如何不使这种教育文化失落，是人们心中更深层次的恐惧。3削弱分数的道德权成性是根本从程度上探索唯分数论的破解之道，整体要义在于扭转社会各界本末倒置、过分在意分数那些数字的系统偏差.相关研窕者力丁寻找替代性方案“具体而言,现主要有两种类型的解决方案。第一种着眼于工具，它质疑单一的分数所表达的意义是什么，如何得出的，能不能呈现被评者全貌。这种方案的大意是用单分数无法代表对象的情况，般主张增加更多质性的量尺协同分数共同表示教育教学质量.第二种着眼于方法，批评单一的分数只能测定人的部分方面的发展，要增加测评维度,面向综合素质评价。不过,“有测验必有分数,而分数都是一些数字”。任何测验中，不管用什么显尺丈量多少个方面，最后都会分数化，变成数字。无论多么柔性，终究要反映一个对以与另一个对象相比处于什么地位.相比替代方案，更不能忽视问题的成因，特别是大众观念方面的内因。看清这一前提,才可能从根本上破除顽卸病疾。分数在文化教育事业中具有根深蒂固的影响，形成唯分数论，部分是由于20世纪计量化教育传统加强后的惯性，部分是由丁分数所具有的现实作用.在教育科学话语当道的时代，恐怕谁也不会否定，评分对决策者和实践者思考教育问题以及做好教育工作越来越有价值。照目前的态势判断，真正的破立难题，并不是教育科学和制度空间等条件不足，也不是分数与行政,教学进程的相互作用真被令大r,而是随着人们的保守心态产生的。在新时势下，大众即使听到了变化的前奏，却没有信心出于认同而行动。是因为发展阶段。我们深处分数标准还被普遍接受的社会现实下，当没有充分的物质进步，观念倒转本就很困难.二是因为担心他者道德自律。我们曾经历分数标准瓦解后大大小小的事实，见证了腐败、人情如何挑战社会诚信8,钻制度空子。前车之鉴，至少在部分意义上，导致注重全面性、综合素质和平时表现的“常态''回复只会加深人们的焦虑。三是因为缺乏教仔评价的想缴力。学生评价简化为一套独立的测评技术一一些可以随意改变的参照标准、计和公式、统计模型，缺乏“好学生”的哲学解糅基础。只从技术角度思考学生评价观，破旧立新的条件在宣告扭转时便能立刻满足，而事实证明并非如此“人们明知不可唯分数论，但又不得不臣服于分数的丈量，以至于分数作为衡量人尽皆知的标尺，评估学生能否升入高一级学校学习，进入某些系科学习，授予荣誉，甚至领取奖、助学金，在当前社会具有了道德上的权威意义，用分数检险学生学业的努力程度，以及教育管理、教学水平的根据，与一个人一个标准对比起来，本无疑问被认为更加客观和真实，易成为多数人共同的信念。因此，社会从上到卜.若不真诚怀疑和削弱分数的道德权威性，解蔽一种纯粹条件导向（尤其是技术导向）的学生评价观，其实不大可能解决最根本的难题。今人可以用虚虚实实各种理由拒绝它，那样只会把问题拖到一个进退维谷的老路上，将使进一步的改革.付出更为沉重的代价。也就是说，人们由内而外只允许分数是显示结果的一个角度时，唯分数论的终结才能真正降临。对我们每位现代人来说，教育的重要性不言而喻，它既关系到个人的健康成长，也关系到社会的进步、国家的富强和民族的未来.新中国成立以来，特别是改革开放和党的卜八大以来，在党的领导下，我国教育事业取得了丰硕的成就。统计数据显示，我国高中阶段毛入学率，1949年只有1.1%,1978年达33.6%,2020年达91.2%：我国高等教育毛入学率，1949年只有0.26%,1978年达2.7%,2020年达54.4%,.在国际可比较的范围内，目前我国的教育已经居于中等偏上水平O在看到教育事业发展取得伟大成就的同时，也要看到我们的教育仍存在i些问题。当前我国教育正处在一个全新的历史方位，由以外延式发展为主转变为以内涵式发展为主，由对国外教育的模仿借鉴转变为基丁中国社会实践的自主创新，由局部的教育改革转变为系统性教育改革.我以为，在这样一个关键阶段，大家一起讨论教育价值观的何髭是有意义的。极端个案的警示教育是培养人的实践活动，教育的好坏最终是通过我们所培养的人体现出来的。这里回梗一个极端的案例。一位名校大学生念高中时父亲就去世了，母亲怀若悲痛独自养育他。上大学后，经过段时间的筹划，他却残忍地杀宙了母亲。在庭审当中，他说：“从小到大我都觉得，能把考试考好，是对我爸我妈的唯一意义O0这句话的意思很清楚，从很小开始他就懂得，他唯一重要的事情是要把考试号好，要拿到高分。这是爸爸妈妈唯在意他的地方，也是爸爸妈妈和周围人接纳他、肯定他,喜欢他最根本的原因O他把自己全部的时间和精力都花在r学习上，在学业上有优异的表现，考上了心仪的大学。但是，他的心灵中没有时生命的敬畏、对法律的敬重、对母亲的感恩、对,如何做才是对的“这个问题的反省，对人生意义缺乏足够的思考。如果说学业成绩给了他实现美好人生的希望，那么，这些跳失则使这种希望匆匆破灭了。这是一个极端案例，但不是孤案。几年前，某高校一位研究生因为一些琐碎的矛盾便毒杀了室友。这位同学学业非常优秀，案发之前已经在国际期刊上发表了多篇学术论文。他为什么会走上犯罪的道路？他在离开这个世界之前写了份声明，声明中说：“此生虽然短暂，之前都投入到学业之中，缺乏心灵的滋养.导致酿成大错。”这段话的关键在于“缺乏心灵的滋养从整个声明来看，他所渴望而没有得到的“心灵的滋养”就是一些基本的价值观，比如友爱、体谅、逆慎、善意等，甚至，他把别人对他的批评也看成心灵滋养的部分。可是，他为什么没有得到“心灵的滋养”？这些极端个案，施暴者有不可推卸的货任，可是对于教白来说，也是有警示意义的：如果教育不能提供人生意义和“心灵滋养”，那它又会给个体的人生、给社会带来什么呢？“唯分数论''与失败恐惧德国著名思想家雅斯贝尔斯曾经说过：“教育是灵魂的唤醒，不是理智知识的堆砌。”分数是教育的工具、手段，是评价者根据定的评价标准对学生的学习状态和结果进行的一种测珏.分数不是自古就有的，它是现代教育测量运动的产物，是教育科学化的产物。人们试图用这种数量化的评价方法精准地描述、反映一个人的学习状况和学习程度。分数本身是有意义的、也是无卑的，确实能为教学人员和学生诊断学习状况提供帮助。但是物极必反，如果把分数置于学习拧之上，认为分数比学习者还重要，把分数这一教育工具当作教育目的来追求，把学习者的健康成长这一教育目的当作工具来对待，就会出现“唯分数论''的问题。“唯分数论”对教育的负面影响是长期、广泛和深刻的。如果把分数看得比学习行本身还重要，当考试考得不理想时学习者就会陷入失败恐惧。8年前,我做过一个质性研究。我们选取r北京两所初中二年级的16名同学,r解他们的学业失败恐惧体52。我们发现学业失败恐惧的确在中学生中广泛存在，成绩差的学生有，成绩好的学生也有，而且这种恐惧跟家长、老册对待学业失败的态度有直接关系。位男生说：“我在做题，我爸走过来了，看着我的草稿纸就开始生气，生了整整一天。然后就说，你怎么不按照我的要求来？你怎么不听话？你怎么没起色？就你这样，以后还能考上（大学）吗？我就没法说什么了，太无语了。”有一位女生描述自己成绩卜.降后的心理体验：“我妈妈一味地指黄、刺激，我甚至感觉手脚发麻，快没有知觉了。如果这种情况总是发生的话，我会否定自己，会产生坏情绪，感觉自己是个废物、无用之人，公有不想再活下去的心理”通过质性研究我们发现，其实中学生并不惧怕失败本身，他们有着足够的心理韧性来克服失败对自身的影响。他们最害怕的是失败所引发的社会隔离，害怕父母不喜欢自己，害怕老师看不上自己，害怕同学疏离自己。这些感觉,实际上是一种人生价值感、存在感、意义感的丧失。有些同学的访谈资料也证明，只要父母和老师不把学业成绩和对他们人格的尊道、对他们的信任与希里绑在一起，他们就能非常从容地应对失败，并且把失败作为一种学习的素材，从失败中获得更加积极的成长能量。教育价值观与价值观教育的重耍性“唯分数论”也在某种程度上影响青少年学生的价值观。”介值观',这个词，听起来很高大上，但其实很具体。不久前结束的第24届冬季奥林匹克运动会带绐很多人无与伦比的价值体验。“更快、更高、更强更团结”的奥林匹克新格言得到充分体现：”一起向未来”的北京冬奥会主题口号得到了世界各国的高度认同；谷爱凌在比赛中表现出来的阳光、自信、勇于冒险、不怕失败、敢于胜利的价值品质和人格特质征服了每一位观众的心：苏诩鸣在裁判不当判罚之后对规则的尊重以及对冠军的诚挚祝贺展现了运动员应有的价值操守：开寓式上，主火炬点火环节用一把火炬的微光代替了往届奥运熊能燃烧的火焰，充分体现了低碳、环保的绿色奥运理念：国际奥委会主席巴格先生在开幕式致辞中表示“奥运会总是搭建沟通的桥梁，绝不会筑起一道道高塔.奥运会让我们保留多样性的同时，把我们团结在起“，深刻削释了奥运会的价值使命。从内涵上说，价值观是个体或群体在行动时所依据和使用的正当性原则，也是人们据以评价他人行为“好坏”与“对错”的标准，是人们行为的内隐性、指引性和构成性因素。从外延上说，它包括诚实、守信、勤劳、节俭等基本的价值观：公平交易、救死扶伤、为人师表、热心服务等职业价值观：忠于真理、追求正义、勇于献身等而尚的价值观，等等。价值观要解决的是“为什么做''的问题.是人的活动取向、导向何睡，而不是“做什么”和“怎样做”的问题.因此，无论是对于个人还是对于群体而言，如果在行动中出现了价值观问题，就会导致整个行动的方向发生偏差。在这种情形下，行动主体的行动能力越强,他或他们所犯下的错误可能就会越严重.遵循正当性原则，按照正确的价值观行动，是一切理想行为的前提和堪础。价值观教育，就是引导人们认识何种行为才是“正当的”“对的”或“好的'的教育，是有关人们行为正当性原则的教育，其目的在于引导青少年学生树立正确的价值观念、形成积极的价值态度和情感、提高价值判断和选择能力，并进一步培育坚定的价值信念。我认为，相对来说，在我们今天的价值观数育中，还存在着对价值观形成和价值观教育的规律性把握不够、价值观教育和学习的有效性难以测量、家长和教师的价值观教育能力有待提升等不足，必须予以重视.树立正确的教育价值观要想补上价值观教育的短板，就要树立正确的教育价值观，就要彻底地和“唯分数论''说“再见什么是正确的教育价值观？党的十八大以来，关于这个问题已经讲得很清楚九正确的教育价值观就是要确立立撼树人在教育活动中的中心地位：树立正确的教育价值观，就是要以立例树人的成效来评价学校各个方面的工作，要超越以,唯分数、唯升学”为代衣的错误的教育价值取向。建立正确的教育价值观，家长史无旁贷。家庭是孩子的第所学校，父母是孩子的第一任老肺，家庭的价值环境对孩子的价值学习至关重要“如果家长对价值观和价值观教育的强要性认识不够，必然会影响孩子价值观的树立。碰到某个人的价值观不太好，我们往往会不由自主地想：会不会是他原生家庭的价值环境出现了什么问题？教孩子学会做人永远是家庭教育最首要、最核心的目标，好的家风家训都是指向教育孩子怎么做人的。十八世纪法国启蒙思想家卢梭在£爱弥儿论教育一书中也说过：“从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而旦不论对谁，都能做到做人的本分。”这种理念，也是把“人的教育''放在职业训练前面。在这里，我向家长们呼吁：一定要从“啡分数论''的泥潭中走出来。停止用“别人家的孩子',来贬低自己的孩子。不要让孩子觉得分数是他们对于你们唯一的意义。把孩子当成个有完整、独立人格和独特个性的人来对待。建立正确的教育价值观，学校同样责无旁贷.学校是一个教育组织，在学生价值观形成方面起主导作用。即便学生的原生家庭价值环境有一些问题，但如果学校的教育价值观是正确的，对孩子们还是会产生重要的正面影响。可如果学校的价值观都出了问题，孩了的价值观素养到哪里去提高呢？学校必须把立德树人作为核心的价值追求.陈省身先生曾经给中国科学技术大学少年班题词：“不要考第一。”后来，时任中科大校长朱清时院士做了这样的解读：“原生态的学生一般考试能得七八十分，想得100分要用好几倍的努力，训练得非常熟练才能不出小错。要争100分，就需要浪费很多时间和资源，相当于土地要施10遍肥。最后学生的创造力都被磨灭了.”以前有一些学校用非常雷人的口号激励同学们学习，比如“只要学不死,就往死里学'”提存一分,干抻干人”等等，我我的是想不通，在学校这种教育组织里面，怎么能有这样的口号？在这里，我呼吁我国的1840多万名老牌们：定要基于教育的初心使命，建立起以立撼树人为核心的教育价值新共识。建立正确的教育价值观，政府和社会也担负若夷要责任。以前教仔界有这么一句话，叫“素质教育喊得表轰烈烈，应试教育揩得扎孔实实这真是学校教育的悖论。为什么会出现这样的悖论呢？其实您跟校长、老师们聊聊就会发现，他们也不愿意这样，他们真愿意按照教育的本质和规律办教育,但是，如果对校长、学校的评价就是看分数、看升学率、看“清北率”，校长们又能怎样？老师们又能怎样？党的十八大以来，党和政府出台了一系列文件，特别是2020年出台了深化新时代教育评价改革总体方案讥其后乂出台了义务教育侦量评价指南和普通高中学校办学质量评价指南，坚决改变不正确的教育价值导向问题.这些方案和指导意见都非常好，针对性特别强。其中，深化新时代教育评价改革总体方案划了十几条红线，比如上级部门不得卜达升学指标，以高考升学率号核下级党委和政府、教育部门、学校和教师j。不得将升学率与学校工程项目、经费分配、评优评先等挂钩,不得通过任何形式以中高考成绩为标准奖励教加和学生，严禁公布、宣传、炒作中高考“状元”和升学率等，坚决改变用分数给学牛.贴标签的做法。如果说以前校长们搞素质教育受到“唯分数论”的束缚，那么现在是解除束缚、给他们更多教育自由的时候了。在这里，我向各级政府和社会各界呼吁：一定要负起货任来，要站在讲政治的高度,胸怀“国之大者”，不折不扣地落实&深化新时代教育评价改革.总体方案，不断完善教白评价治理体系，营造一个更加良好的教育价值生态。什么是好的教育讲到这里，我提出一个问题：什么是好的教育？演讲开始我们所分析案例中的当事人，即便他们实现了开学的度里，但绝不能说他们受到了“好的教仔工日常生活中，大家说一个人受到好的教育的根据是什么？很多人的第一反应可能是学历，以为学历高受到的教育就好。但如果个人学历高却出言不逊,坐无礼貌和同情心，人们会说：“就你还上过大学呢？你怎.么连一个小学生都不如呢？”这说明，我们对好的教育另有价值标准。关于“好的教育”的标准，不同时代、不同社会、不同的人认识是不一样的。虽然如此，我觉得在特定的时空条件下有些内涵是共识性的。就当前而言，我认为好的教育至少包括几个U次的理解：首先，好的教白一定是适合的教自.，是完整的教育，是赋能的教白，是指向学生健全人格养成的教育。什么是适合的教育？从哲学上说,每个人都是独特的，世界上找不到两片相同的树叶，更找不到两个在认知、情感、价值观上完全相同的人，所以因材施教是教育的核心要求，也是教育公平最本质的定义。什么是完整的教育？即不是片面的教育、分裂的教育。20世纪80年代日本儿童教育专家井深大写过一本书精神道德情操：无视另一半教育的日本人，对日本的“考试地狱''给青少年造成的戕害、给社会造成的影响进行了深刻批判。所以教育应该是完整的教育，应该培养完整的人，而不是培养片面的人、分裂的人。教育应该是赋能的教育，教是为了不教；教育的成果最终是通过自我教育来实现的，要把培养学生的自主意识、自由精神作为教育所追求的基本目标。教育要指向学生完整人格的培养。其次，好的教育要促进公共生活的改善.人是社会动物，按照马克思的定义，人的本质在其现实意义上是一切社会关系的总和。所以你要认识一个人就要认识他的社会关系，一个人的问题也反映了他的社会关系中存在的问题，促进人的发展和促进社会的进步是不可分割的，从这个意义上说，教育价值不能仅仅局限于个人的成长和前途，必须把促进社会团结、社会合作、社会信任、社会公正作为教育所追求的目标，教育家眼中的孩子绝不仅仅是他个人，他们还是社会的，It要成员。再次，好的教育要促进全体人民的自由和全面发展。我国是社会主义国家，以人民为中心是我们发展的价值基点，所以我们的教育绝不是为少数人的，我们的教育是为全体人民的，我们要办人民满意的教白。我们所培养的人才，核心使命是要为人民服务，而不单是为了他们个人的前途和荣tS。教育是面向未来的事业教育总是慈含若希里，是面向未来的事业，而人类的希里就在于人类之间的相互尊蓝、信任、宽容、团结和协作。如果人和人之间没有尊或、没有信任、没有团结、没有坦诚、没有协作，我想我们人生的意义、生活的质量都会大打折扣。而这些给人类带来希望的意识、价值观，都要依舞价值观教育从小形成。联合国教科文组织非常关注教育和人类社会发展之间的关系，自二十世纪70年代以来，该组织砧续出版了4本重要的报告：20世纪70年代出版了£学会生存教育世界的今天和明天3,20世纪90年代出版了6教育财常殖藏其中,2015年出版了G反思教育：向“全球共同利益的理念”转变?,2021年发布r£共同重新构想我们的未来：一种新的教育社会契约K学会生存教自世界的今天和明天提出，数目不仅要促进学生智力的发展，还要促进学生情感、道镌、价值观等方面的发展，要培养和谐与全面发展的人。心教育财富蕊敝其中提出了教育的四大财富：学会做人、学会做事、学会共同生活、学会生存。反思教育:向“全球共同利益的理念“转变？重拾教育的人文精神，强调数自有责任唤醒和培养共同人性，因为共同人性才能使我们团聚在一起。共同重新构想我们的未来：一种新的教育社会契约更是强调教育是公众讲任，需要社会的共同行动，以应对人类所面临的来自自然、社会、政治等各个方面的挑战。阅读这四本报告，我觉得其中一个主题是贯穿始终的,这就是学会共同生存。这一主张和北京冬奥会主题口号”一起向未来“非常吻合。正确的、积极的、高尚的价值观和价值观教育，正是人类共同生存与发展的纽带和希望所在。最后，让我们回到这次演讲的主题.我们的教育一定要摆脱“唯分数论''等错误价值观，歪新审视什么是好的、什么是对的、什么是应该有的教育。参考文献：U1.刘志军,徐彬.综合素版评价：破除“唯分数”的关键和路径U1.教育研%,2020(2):91-100.2陈桂生.略论教育学“西学中化''问网的症结一三谈教育学究竟是怎么一回事J.教育学报.2019(3):3-9.3彼得斯教育即启发C张人杰,王卫东.20世纪教育学名家名著.广州:广东高等教育出版社,2002:6204刘磊明.国际大规模教育评价的逻辑反思J.教育研究,2020(1):75-85.余清臣.何谓教育实践国.教育研究.2014(3):11-18.陶行知.教育与科学方法QW陶行知.陶行知全集.成都:四川教育出版社,1997:518-523桑代克,哈根.心理与教育的测量和评价M.叶佩华,邹有华,刘蔚成.译.北京:人民教育出版社.1985:26.中平.高考招生改革：挑战社会诚信N.光明日报20061.1.08(6).