呼兰河传读后感集锦15篇.docx

呼兰河传读后感集锦15篇呼兰河传读后感1£呼兰河传是萧红以她娴熟的问忆技巧，浑重而又轻盈的文笔完成f她的顺峰之作一呼兰河传讥*呼兰河传书共有七章构成。首先是老胡家家破人亡的故事。十二岁的小团圆媳妇在经历了婆婆的毒打、跳神、用热水烫驱鬼后，奄奄一息，最终命归黄泉。小团圆媳妇的死去向我们展示了封建、迷信的传统风俗的恶果。而小团圆媳妇就成了附习的牺牲品。她的婆婆，只因姐妇走路快、在客人面前大方、不害藻，便认为她打破“常规”，无情地用烙铁去烫地。在小团圆媳妇死后，她的大孙子媳妇，聪明、能干的一个人，像从人世间蒸发了一般，她一定是去寻找一份属于自己的幸福去了.她的婆婆，为了拯救“被鬼附身的她妇”而家破人亡后，她寂览的甚至问过路人“你家里的大人、孩子都好哇。”另一个给我留下深刻印以的是有二伯。他身无分文，却热爱生活。带若小萧红去公园玩，没有钱给小弟红买玩具和糖果，只是说“快走，快往前走。”小萧红赖着不肯走，他只得无奈的说出实情：“你有二伯没钱。”他十分孤单，孤单的与动物谈话，与砖头谈话：“你这小子，我看你也是没有眼睛，也是跟我一样，也是喀模糊眼的，不然你为啥往我脚上撞，若有胆子撞，就撞那个雄武扬威的，脚上穿岩靴子鞋的，你撞我还是白撞”他一切的吃穿用都是破烂不堪的，后来被逼无奈，只好去偷主人家的东西换点钱用。但是萧红是同情有二伯的，没有鄙夷有二伯偷她家东西。呼兰河传十分生动地再现小城风情，也深深地吸引我“呼兰河传B读后感550字童年，在我们眼中，它充满了快乐，充满了幸福，所以人们常说，童年是一生中地令人难忘的日子，我想作家菊红也是这么觉得的吧！在作家蒲红的笔F,他的爸爸对他很冷淡而妈妈对他很凶，祖母更是对她不好，他的童年里最快乐的时光是与花园祖父在一起，因为在这花园里，他很自由，想干嘛就干党，院子就像是他的一样，而祖父很慈祥，永远不会不耐烦，因此在我眼里，萧红的童年生活是快乐的。五年级时，我从卜册语文书中看到了一篇著名女作家希红写的一篇文章，当我看完后就得她写的实在是太美了！真想多读些。今年暑假，机会来了！我拉若妈妈去书店买了一本萧红的呼兰河传讥我回到家，迫不及待地翻开了书，慢慢的“品尝”起来。首先，我先大家介绍一下作者菊红。萧红(1911-1942),原名张迺莹，中国近现代女作家，“民国四大才女”之被誉为“30年代文学洛神”。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区个封建地主家庭，幼年丧母。萧红是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物。她的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，萧军的出现直接影响了其命运并引发她开始文学创作。1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作ME死场讥1936年，东渡日本，并写下了散文孤独的生活讥长篇组诗£砂粒等。1910年与端木颇良同抵杏港，之后发表了中篇小说马伯乐和著名长篇小说呼兰河传.1942年1月22日，萧红因肺结核和恶性气管扩张去世于香港。在我看来，萧红的写法是很特别的，不管是写£呼兰河传，还是写其他作品都有一个特点，会有很少修辞手法，但还是很美，让读者受益匪浅.在他的人生中，最幸福的时光就是和祖父在一起的时光，之后当祖父逝世后度过了孤独的一生。他在祖父的院子中，有段非常喜欢，太阳在院子是特别的大，天空特别的高，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼暗亮的蝙蝠不敢从黑暗的洞穴飞出来。当读完这本书后，语言，含若淡淡的忧伤。写书时，作者患病，客居香港，童年回忆中的温馨美好部分无疑是对她最好的心灵抚慰.著名诗人艾吉说：”作者正是含若爱恨交织的夏杂感情来写自己故乡小城呼兰河的。她爱朴实的乡情，爱美丽的四季风景，爱与生活气息的活动，但她恨呼兰河的保守，人们思想的愚昧，丑陋恶略的国民性，她把爱与恨展现的淋漓尽致，她抹去了愚昧，让阳光再次照向大地，温暧她的心，她对祖父、自己的童年是无比的热爱和相念。合上这本书，我同味无穷，如果有时间，你也可以看一看，很好看的哦。花开了，就像花睡梆了似的。鸟七了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的，一切都活了。都有无限的本领，想做什么，就做什么。_萧红呼兰河传的作者萧红19UT942,在世31年,原名张乃莹,现代著名女作家。这本书主要描写一个叫“呼丝河”的小城。介绍这里的人，这里的事，这里的街道。发生这里的事很有趣。还有“扎彩铺”，在这里“扎彩铺”里什么都有，一切都活灵活现，以至于让人不相信这是描写阴间的生活。书中描写萧红祖父那一段很有趣，可见祖父是多么地将爱她，在院子里，那很自由，想干什么就干什么.在园子里观察、玩乐、劳动十分有意思.祖父在园子里浇水，辩红也浇，但她不往菜上浇而是往天上浇并且大叫“下雨了，下雨了”：祖父铲草，她看见了也要俨，但往往把韭菜当野草样铲掉，把狗尾巴草当谷子留下。总之看见祖父干啥，她就要干啥“整个一个“捣蛋鬼”！这本书描写的生活环境很无知，与作者的童年相比我们要珍惜当卜生.活！呼兰河传读后感4“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像吗儿上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的.一一萧红萧红想要的自由，一直都在她的灵魂深处，因为太深太深，所以太寂突。她是个依附于爱情的女子，但她的爱情让她的人生越走越荒凉，儿经波折，辗转反坎，命运多到：.一生渴望自由，却在苦难中颠沛潦离.最近又去看了一遍黄金时代，只是因为看了£呼兰河传所以更想了解箫红，想了解这个心里有着日月星辰天空和大海的女了的点点滴滴。但是汤唯只是汤唯.而萧红才是箫红。汤啡演不出她的广闾和苍凉。在生之末去回忆童年的点点滴滴，文字中无论欢喜和忧愁都透着深深的悲凉。呼兰河传一开篇就写被冻裂的世界，寒冷像小刀子一样，冻着人们。开篇就将读者带到寒冷的情境中，哪怕回忆再甜,童年再美，依然是冷的基调。东二道街上的一个大泥坑，因为这个泥坑，道尽小城里人们的辛酸艰难，世态炎凉，还有人们的冷漠自私，自欺欺人。对r扎彩铺子的描写也是极其丰富，人们对丁死后世界有着五色斑珈的期许，可是对于生前的灰暗却是麻木和隐忍。呼兰河的人们热衷于跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，这是他们单调乏味生活里的乐趣，精神上盛举。是单调生活的调剂品。着墨最多的小团圆媳妇，本是一个十二岁的健康明朗的少年，嫁过来被无聊的人们观摩，因为不符合封建女性低眉顺眼的姿态，被邻里指手划脚地期笑，被婆婆各种摧残和虐待，直到病例。虐待她的婆婆因为订她时花的头绳钱，脚带钱又怕她死掉，各种偏方，妙方，大神请过来给她治病，好后竟然听大神用滚烫的开水三次为她洗澡，直至将她折磨至死。小团圆姐妇死了，没有人为她感到悲伤，去埋葬她的有二伯和老房子回来谈论的只是招待他们酒菜的香味。她死的那个夜晚世界都睡得实实沉沉，埋.葬r她，仿佛她从来没有来过这个世界，为她治病时的种种闹剧，只是调节人们单调无味的生活。人们只知道围观的乐趣。后是偶尔看到听到东大桥那儿鬼哭的声音，人们说那是团圆妲妇的灵魂。性格怪异的有二伯，像极鲁迅先生笔下的阿Q,他齐欢自说自话，穷困又随遇而安，仇富又习惯点头哈腰。冯嘴歪子则是一个善良而勤奋的人，他做的整糕也曾甜过萧红的童年，但他的苦难的遭遇也剌痛若读者的心，在苦难的生活中生儿育女，从不妥协。喜欢看作者笔下的后花园，还有和祖父的点点滴滴。后花园的一草木，一土一物都被作者赋予生命，纷纷鲜活r而带着光芒，和祖父相处的点点滴滴也让人动容。这些美好的事物都成为菊红以后苦难岁月里的光芒，是她灵性文字的来源。无论多么生动有趣，破后都变荒凉，“荒凉”是呼兰河传中出现最多的词。芾红前卧榻前，回忆记忆深处的童年，嬷的箔调寂寞苍凉，她箔卜的一幅幅画面，一个个人物，鲜活而又生动，丰富而又哀婉,读来让人唏嘘“萧红的文箔细腻而生动，字字句句都是灵动的符号，闪亮着，击打着读者的灵魂。联怛到萧红风雨飘摇的生，让人无限的哀痛和婉惜。她比烟火更绚烂，她比烟花更寂览。呼兰河传读后感5女儿五年级，学校给列出的书目里，有d呼兰河传.她很难地看了几个晚上，演了几页，频为烦恼地对我说：“看不懂呢。读不下去了。”我说：“读不下去就放放吧，等过两年再拿起来读，说不定就喜欢了。”我第一次读&呼兰河传是十六七岁，除/“灰暗暗”、“琐碎碎”、祖父因子的的一抹亮色与小团圆媳妇死亡的恐惧，没有留卜更多印象。对女儿说完这番话，我抓起这本书，晚上睡前重读了遍。完全全新的感觉，一口气读完，叹了一口气。这叹气，是因为印证了我对女儿所说的那句话本好书所记述的，不是文字，而是人生。当我们小的时候，我们还没有足够长、足够丰言的人生让我们理解他人的人生，理解作者寄予这些文字中的爱与恨、怅与怨。直至中年以后，你自己经历了些风雨，有过执拗的爱与怨，慢慢地，才能够读惯，才可以理解.当然，我也还记得少年读书时心中曾有过的震惊与傲慢。那时，我认为人不必经历上几十年，只在书中，是的,仅只在书中，我已走遍了人生，懂得了人生现在的我并不否定那时的感觉，因为在彼时那是久切的。就如同今日，这另一种感觉的真切一一你只有经历了人生，才能够“真正”读懂一些书。就如我读S平凡的世界，I几岁时一种感觉，二十几岁时看到另外一些东西，三十几岁时乂有不同。就如同我读老舍的书，年幼时没有感觉，读懂后处处惊心.那种惊心就是倘若老舍站在面前，我都怕不敢与他对望，生怕他掘到你的骨子里，挖出你人性中最不可看的东西来。（倘若时代、历史都是个人的话,也会芍这种惊心到不敢与其对视的感觉吧,）这不可看的东西，于作家而言，是对他作品的滋养：于凡人而言，便是“生之为人，我很遗憾”的那种绝望而不可脱吧。之所以读萧红会想到老舍，是因为他们的描述都给我一种感觉，那就是“不厌其烦”。那裱糊的物件儿、庙会的细节、或是某一处的景色，他们都用那样细致的笔、细致的心去描绘。我有时不由得想：难怪说“市井间难出大家”，市声搅扰，人哪里会静下心来去观察一朵云、一只虫、一个人。而在乡野间，一切贫乏，只有睁，静至没有任何其他，静至让人有点吉伯，静至只有你的心，心是自由的，变形、扩展，无穷、无尽，变成硕大的青天上的云，又与大地联接，生出慧根来。我读老舍，读到他的大时代、他的小环境、他的人生与命运，他的爱与伤疝。读萧红，也读到她的大时代、她的小环境、她的人生与命运，她的爱与伤痛。g呼兰河传时而被划归小说类，时而被划归自传类。我个人更偏向于后一种，更愿意相信那就是她童年生活与环境的再现，即便作品不可避免地会包含着一些艺术的夸张与想像。她在那一角里的生活，既如同开篇的那个大泥坑一样，让人感到一种被湮没的绝望，又如同祖父的后园，曲发若乡野自然的纯朴绿芽。这是她关于童年的记录，有灰暗，也有明亮。祖父的后园是这里最亮的文字。我在无数作品中读到过无数作者的无数的对于童年生活中“大自然之美”的鼓颂文字，其颂越深，越让我觉得悲切，“那只是因为，除了大自然，再没有更多其他可赞颂了吧”，这句话总是这样从我的脑袋里目出来，带着灰暗的哀伤。萧红死于1942年初。这部记忆敢年的作品，写于1%O年末.人在心知死之将至时，心中最常忆的，便是童年吧一一那是我们一切一切的根，全部的恨与爱的源一一童年.呼兰河传读后感6我试着从过年热闹繁忙中脱身出来,抱若萧红的这本呼兰河传跑到角，将寻得一刻字冷寄托于这本书中，谁知，至此便从一种热闹掉入/另一篇热闹之中。这里的热闹非比外面的热闹，藏在萧红记忆中的那座热闹的小镇，读到深处，泪泪涌出的是那道不尽的思念。虽然生在“关门口”，向东北方向骑车30分钟就算是正式踏入东北境内，然而我却从未其正去过深居祖国最东北的那片土地，或者说没有真正了解过那里的风土人情“循着书中的字字描述，我想象岩呼兰河的街道模样，大大小小呼兰河传读后感U“要么读书要么旅行，身体和灵魂必须有个在路上。”这句话来自4罗马假日，是说从生命为“生命”之刻起，人经历的是过程，体会的是无数过程所造成的无数个结果。直到生命不为“生命”那一刻吧。或许没有到达真正的终点，或许吧.读书，就是一种对人生最好的经历。而图书馆，就像是一个“旅行社”，令我所向往。而在这"旅行社''中，我总能发现一些不错的“旅行路线”，比如呼兰河传先说说别人的评价吧，茅盾曾称它为一首叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。如此高的评价，果然不愧于“30年代的文学洛神”萧红。没错，你没有想错,萧红,即是这本书的作者。刚刚翻开这本书,还是幅恬静的乡村出园景。可是越往下读，心情就越发沉歪，字里行间，都并发出一股对民国的讽剌。就让我不得想去了解萧红的身世，他为什么要如此讽刺她自己的生活呢？翻到书的尾页，找到关于箫红的介绍，我才了解到，这本拈原来是他在走到人生尽头时，写的最后篇长篇小说，当时她已身患重病。想必连走出家门都很困难吧。但他就是这样在病床上完成/一篇惊动当时社会的长篇巨著.而菊红的呼兰河传都是以回忆来展开的，书中的所有内容都是他儿时的回忆。儿时萧红的家庭还算是比较富有的，但他的爸爸妈妈奶奶，都不算是特别的爱她，尤其是爸爸妈妈对他，很冷漠，不过他有一个爱她的爷爷。他在这篇文章中用了大量的箔墨来描写他的爷爷和他的故事。一切关于他和他爷爷的故事都是开心的，快乐的，无忧无虑的，充满田园色彩的“比如：祖父和她铲地的一个小故事，祖父在工作，但萧红只是在胡乱瞎铲，闷了些个笑话。但是，剩下的故事内容，则显得有些悲伤，或有些讽刺，但有时，还有些幽默。你看：卖豆芽菜的女子，虽然她疯了还忘不J'自己的悲哀，隔三差五的还到庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。她仍是平平静静地活着。唉，那些年代的人们没有保险，没有严苛的法律，热了就脱下大衣，冷了就穿上桐袄，平平淡淡，一生就如梦一场。不过都完美地描述描述出了民国时期政府的腐败，和和封建社会时期的迷信。整篇文章中，大量的写人物，但是却没有主角，都是以不同的视角，来描写不同的故事.萧红写这篇文章时，他已病人行自，但是你从他的文章中，无法找到一点低迷的讲言，而他所有的文章都是乐观积极向上的农村朴素生活，这多么令人感到震惊！如此好的皿就只配于这样的作者！揭示了多少人生哲理，许多名言甚至今天看来也很超前。萧红有一点和冰心奶奶很像，那就是她很看淡生老病死，这也是她的乐观所在，书中就有几句：生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去;长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看;耳爸了,就不听；牙掉了，就整吞;走不动了,就拥若。这有什么办法，谁老谁活该。是吧，萧红对这钱财、名誉、生死都已看穿有如此高觉悟的的人令我敬佩不已。然红，乐观向上、看淡生死、觉悟高都是你的代言词，你就是文学洛神，你就是我们永远的榜样！呼兰河传读后感12放暑假了，抱着一段从友人及校图书馆借来的书回到了家中，这个暑假定会在阅读中惬意地渡过，我心中窃喜！爱泡上一杯红茶走进书中与人物对话。一个有雨的午后我从那狡拈中随意抽出了一部，竟是辩红的£呼兰河传h脑海中立刻便浮现出了课文中箫红那变幻莫测的火烧云，萧红莫不就是G后花园、祖父和我里的那个调皮可爱的小女孩吗？带着这样一种美好的印象和感觉，我在这个有雨的午后打开了它呼兰河传讥在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的“我”是个不谙世事的孩子，满怀着对广闾世界的好奇和烂漫的童爽.，用一双清澈的眼瞄打量着四周的一切。祖父、后园和她自己，便成了全部的天地。与之形成对比的是在这个故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，人们只是为活若而活若，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨平静的叙述，灰色的色彩，器淡的画面把我带到了二十世纪初的那个呼兰河小城。呼兰河畔的故事里充满了那时候的人迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊、跳大神啊.那里人是萧红那个年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了贫苦愚昧的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔谢卜却刻画出了个寂寞而灰色的世界。作行笔下的人物有着凄哀的命运：原本天真活拨的小团圆姐妇被婆家几次三番地折磨，而围观的人都抱着猎奇和看热闹的心态，从未有人对她抱以同情和拯救的念头，小团圆媳妇最后终于被“跳大神”的用开水活活谈死：有二伯一个人孤独穷困的生活者，害怕死后没有人为他送行，成为孤魂野鬼：冯歪嘴好不容易成了家，而她妇却早早的高去，剩下他一个人拉扯两个孩子。大家得知他媳妇死后，不但不关心他如何养活孩子，反而热衷丁寻觅他自杀的蛛丝马迹，在他床上发现一根绳头，便传言他耍上吊：他新买了一把菜刀，很快他要自别的消息就又传开了。这不由让我想起鲁迅箔卜的那些麻木不仁的人们，这也让我更深步地理解了鲁迅弃医从文的原因和当时内心的深深苦何！呼兰河小城的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在C呼兰河传上的暗影，是见之于全书的情调.也见之下思.想部分，这是可以惋惜的，正像我们对箫红的死一样惋惜。灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些仃百害而无一利的旧思想，土办法,抛不开，倾家荡产、家破人亡的悲惨结局。萧红借着这些人物写出了自己的悲惨身世，一个漂泊女子，她含着眼泪在唱属于自己的歌。萧红生经历的尽是破碎的感情，来到香港的时候，心中大概还在缅怀那些悲苦无依的年年岁岁。这样的一个人，这样的一种心绪，写出的当然是苍凉的作品。笫红本身的命运造就了她作品中的这些人物，一部优秀的作品总能够体现作者的心怀，一个历经赧难困苦的人,即使写欢乐也必然将其镀上一层沧桑，其中的悲i京绵延不绝。读完£呼兰河传h轻轻言上。心情久久都沉浸在那片灰色而薄冰:的画面中，抿一口茶,胸口竟有隐隐的痛！呼兰河传读后感13读了£呼兰河传h感触颇深。不知为什么，这本书总是深深地吸引着我。可是读着读者，我又伤感了起来。小城的冬天之冷让我印象深刻。那种冰天雪地，在作者箔卜的场景让人读起来仿佛是身临其境一般.东二道街的那个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，也让我印象深刻。其实这个坑完全可以填匕可是小城里的人们都不愿意去填平这个坑。一来则是这个坑可以让很多路过的牛马或者鸡鸭甚至是路过的人们陷在其中，这可是顶好的热闹，人们可以前来观望欣赏，说长道短，也不失作为无聊生活的一种消遣；二来是小城里的大部分人们生活过得甚是拮据，他们可以这个坑为名头，心安理得又堂而室之地吃又经济又不卫生的盆猪肉。他们的自欺欺人，和局限性，让人同情，也让人心疼。可是读到人们的无知和愚昧之处，我是极其生气的.小团忸媳妇，曾经的头发又黑又长，梳着很大的蹲子，活泼开朗。可是胡家婆婆“为了她好”竞用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗热水澡将健康的小团圆媳妇这个少年女子虐杀了！还在豆俄年华的团圆小姐妇啊！人的愚套和残忍，可怕得令人发指。小城里的普普通通的百姓，美其名曰为善心，可正是他们所谓的“善心”，残害/多少人呢！他们的人生理想是简单的，长大了开豆腐坊就觉得是一件很了不起的事情；他们的人生要求是简单的，不要衣不蔽体，食不果腹就行。当然，他们也勤劳、纯朴、忍耐、善良。但如果这些品格一旦与愚昧、麻木、野蛮、迷信、保守等精神顽症联手，那么这里品格尤其是善良就会变得相当残酷相当可伯。这些所造成的后果也是不堪设想。这种变形的善良，使他们纵容一切丑恶的滋生，却扼杀积极向上事物的发展：胡家婆婆“为了小团圆媳妇好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗热水澡将健康的小团圆姐妇这个少年女子虐杀r：王大姑娘自己作主嫁给冯歪嘴子，违背了所谓的“父母之命，媒妁之言”，于是乡邻们旨着严寒去“探访”、“作论”、大兴舆论挞伐，结果王大姑娘在寒冷的夜里死了。就是这些人所谓的善，把真正善良美好的人给害死/°我想小团圆媳妇自己做梦都没想到，洗澡竟然把自1.1.的生命给洗没了，多么可怜的小团圆媳妇啊，多么可悲的底层民众啊！我一直都难以忘记在王大姑娘和冯歪嘴子在一起前，她的声音响亮，院里的人就夸她为人干脆利落：她挑水又多又稳，人们就夸她踏实能干：她个头大个，人们就令她健康好生娃；可是在没有父母之命媒妁之言王大姑娘就嫁给了冯歪嘴子之后，她的声音响亮变为了不成体统：她的挑水又稳又多成了不像活的姑娘家：她的个头大个成了好不了的一个人。人的愚昧和偏见是有多么的可恶又可叹啊！在寒冷的日子里，王大姑娘一家只能用草当被子。可是院里的长舌妇们还是穿着靴子带着帽子，在门外窥探，窥探之后再添油加错乃至无中生有给王大姑娘做传。都说人言可畏，院里的人在吃若人，而且眼不跳，心不惊。如果没有祖父，“我”是多么的孤独和寂寞啊。祖父教“我”念诗，每每读到“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来”的时候，一种物是人非，时过境迁的惘怅油然而生。春去秋来，世上的人也是跟着新面孔换旧面孔。都说肌过留痕，既然来到了这个世界，那就不要白白走这一遭，努力用心地生活，真实快乐地生活，留卜有意义的痕迹才好。呼兰河传读后感14在炎炎熨日的午后，我静静的走向图书馆，准备一如既往的进入我的读书世界。而就在此时，从书架旁传来种淡淡的书香，这使我不由自主的走向书架前，轻轻的取下这本书，它吸引若我的注意，我仿佛找到/我至亲的朋友一-呼兰河传明媚的阳光在夏天的下午显得格外解眼，冷静的坐在书桌前，沐浴在明媚的阳关下，伴随着书香仔细的品味的书中的一字一句。眼前浮现出作者故乡呼兰河的街道、店铺，还有那个给故乡带来乐趣的大泥坑。还有作者的童年生活，和祖父在菜园子里劳作。这些在我的脑海里浮现，无时无刻不在引我心动。而且其中最引我为之心动是那大泥坑，原本宁静的小城因为它而变的热闹：原本平凡的生活因为它而变得多彩：原本语言朴实的呼兰河传因为它而变的活泼有趣，引人入胜。每到一定的时节，这大泥坑就变的粘稠起来，结果导致了次乂次的悲剧。它像只顽皮的小猫，像玩老鼠样捉弄着人们。今天把一辆马车给弄翻了，明天又把人淹了进去，结果车翻了人们就把它抬出来，人陷进去就去救人，还有些人过的时候贴着蜡边，生怕自己会掉卜.去。真是可笑又可悲，可是却没有一个人去想把这泥坑填平。是啊，这个泥坑凝聚这多少人们生活的乐趣，何必要把它填平呢？有了它，人们的生活才不再乏味。人生难道不是如此吗？这让我明白了人的生本是枯燥的，只有困难与挫折才能使使人生增光添彩。那么何必要逃避呢？换言之何必要把他填平呢？童年是人一生中最美好的时光，而作者的童年是美好快乐的。作者祖父的菜园子是一个世外桃源、人间仙境，在当时动乱的社会.这里是作者美好的精神世界，祖父永远是那么的悠闲自在，他与作者在田园中她戏玩耍，彷佛忘记了自己身在何处，忘记了岁月的忧愁，忘记了些不好的事情。那里无拘无束，自由自在，这恐怕是作者一生中最美好的回忆/吧？当读到这时，不仅使我想起了我的童年，想起了我已故的爷爷，想起了他在风吹麦浪之时背着我在稻田中自由奔跑。我与作挣一样，有个美好快乐的童年。呼兰河不仅仅是呼兰河，它更是当时时代的缩影。一方面代表这当时社会的现象，人们生活贫穷，弱肉强食，欺压百姓，人们生活于水深火热之中。而人们却深受着封建思想的束缚，愚昧无知，想要光史中国却无能为力.就像书中写的人死了总是想生前用纸给臼己做房子、马、衣服，好让自己到了阴间也能过上快活的日子，直到现在有些地方还有这样的传统。而另方面呼兰河是作者的故乡，凝结着作者儿时最美好的问忆。而作者同忆儿时的故事也流露出对故乡无比的爱和对童年的怀念。文章没有主要的人物，也没有主轴，也不同于般的小说，但却包含着这两种情感于其中。原本有些枯燥的情节因为这些而的生动活泼，还是想借用茅盾先生的一句话：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。总而言之，无论是多彩的风土画，还是凄婉的歌谣，作者用质朴而又细腻的笔思写出了这篇传世之作。开创了文学史上的诚峰，因为您，我们后辈才得以丰满自己的精神世界。不仅是萧红，还有许多著名作家和许多默默工作的文艺工作者们，我们感谢你们的辛勤的付出。文学，是永远无法用财富衡量的。静静的合上这本书，带着些许的不舍与回味。此时刮过一阵凉风，身虽冷，心却暖呼兰河传读后感15偶然间一次书店闲逛，看到£呼兰河传，一种思乡之感油然而生.°虽然家乡并不是呼兰，但漂泊多年，家的概念不断扩大化，达至到达整个东北：省.我想这就是i种“乡愁”吧。对于作者箫红我也不是很了解，只明白在哈尔滨有个叫做萧红中学的学校。其余，无所知。带着乡愁，我用段空余的时间去阅读它，我想时于小说或是乡愁都是一种敬畏吧。初读此书感触最深的是书中的语言，极具地方特色，对于家乡人来说这是最好的乡愁回应。书中“你多咱来的”、“怪好的”、“两个眼暗骨碌骨碌地转”等词汇是这个地区的人惯用的，亲切感让你很快融入小说中，好似你也在呼兰河畔，忘却了真实的年龄，忘却了身在异方，正以第三视角观看这一部活生生的生活剧“语言是沟通的灵魂，地方语言是维系地方群体的有力纽带.不仅仅是语言,更多的是点滴“小事”。让你感动，让你思念儿时家乡的故事。故事是这样开始的，严冬的小镇是冷清的，是枯燥的，街道的冷清与大地的干裂，都在静静的孕育春天的美丽。小镇并不繁华，却在作者心中构建的错综复杂，人际关系，街道布局，精神生活等等，但这些都没有“火烧云”来的那么美丽.说起火烧云，我们都会有一种亲切感，因为这是我们小学课文，还记得插图中那匹丢了尾巴的马吗还记得有一对像娘娘庙门前的大石头狮子吗人们往往在熟知的文堂中，会产生强烈的带入感。仿佛这时的我，乂身身其中在村中看着变幻的火烧云，和村中其他事物的变化。美丽从不缺乏关注者，共呜是最好的写作技巧，这便是作者写作的独特风格。关于风格来说，萧红的作品更像鲁迅先生，事实也是这样。鲁迅先生有自己的百草园，而箫红也有自己的大花园，从园里的昆虫到园中蔬菜都是仔细的，仔细的生长，仔细的快乐，好似万物都被作者常有了神奇的生命，自由的、快乐的生长岩，我个性喜欢这样一段话“花开r,就像花睡醒/似的.鸟飞了，就像马上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的.一切都活了,都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎样样，就怎样样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个流花，就开一个谎花。愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，朵花也不开，也没人问它。”在她眼中，切静物都有了自由的生命，这不就是鲁迅先生的白草园的故事吗我想萧红是深受鲁迅先生的影响的，但又不同，一种自由的精神贯穿她的始终。关于精神，我想萧红是痛苦的，在家里面没有人会过多的关注她，爱护她，只有她的祖父。疼爱她、关心她、维护她。祖父与她的情感是她的精神寄托，祖父去世了，她离开了家乡，远走他方，去追寻真理与自由。她是悲惨的，也是幸运的，更是不朽的。£呼兰河传是我看过的最显真情，最思念家乡，最朴实无华的，最让人难忘的。也许我们都有一种带入感极强的乡愁，一句话，一个故事，或是一句乡音，都会让你勾起家乡回忆。回忆是纯净的，宅无杂质，干净的像清泉，捧在手里，喝在嘴里，甜在心里。呼兰河传绐予的正是这些。愿完美常驻心间。