【2024期末冲刺】文言文单文本阅读选含答案.docx

B.蔡声子到楚国去见令尹子木，子木问他普越两国哪国更赞明.蔡声子回？?，晋国的卿不如楚国的卿,但晋国大夫更贤明.C.蔡声子与子木交谈时，用王池启因遭受诬陷逃亡到晋国，为晋国所用，助晋取得城渡大战胜利一事说明楚材晋用的现象，D.蔡声子认为，椒举娶子牟之女为妻，子牟有罪逃亡，建康王认定撤举有罪，椒举外逃；如果楚国不想办法将他召回，必有大败.13 .把文中画横姣的句子翻译成现代汉语.（1）彼惧而奔郑，引领南望，日：“庶几赦吾罪.“（2）我为楚卿，而路盗以贼一夫于晋，非义也，14 .城浪之战中，王孙启劝说晋军主帅先轸要积极迎战的理由有哪些？【答案】10.BF1.11.A12.D13.<1）撤举恐惧而逃弃郑国,他远远地伸长荐子南向望楚.说：“大概（或希里）是国会赦免我的罪过吧.”（2）我身为楚卿，却收买强盗到晋国去暗杀一个人,这是不义的事情。14.楚国的人心不齐，兵马不多.这次战争，只有子玉一个人想打，与成王忠法相违背，因此来的兵马不多。追岫楚国的诸侯，叛茗者过半，楚军必败.【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力.句意：椒举推辞说：“这不是我的愿望.如果我死后能够回到楚国，那么我虽死而不朽.”“辞日”省略了主语“砥举”,“日”字有领起下文的意思，独立成句，应在B处断开；“非所愿也”判断句，“也”判断句标志，应在F处断开；“于楚”作地点状语，与前文构成完整句子，应在1.处断开.故选BF1.11 .本题考查学生理解文含实词在文中的意义和用法的能力，A.错误.“遣去慎英留”的“遣”是夫家休弃妻子的意思.“遣”字意思不相同.句意：楚康王以为是报举放走了子牟/把她赶走千万不要让她再停留，B.正瑞.“不遗余力”中的"遗"是保留、留下的意思,句意：都是楚国娟送晋国的/指用出全部力量，一点也不保留.C.正确.“吾与点也”中的“与”是赞成的意思.句意：王池启参与晋国军事谋划/我烫成曾点的观点，D.正确.句意：子木容色改变地说/苏轴的容色忧愁凄怆.故选A”12 .本题考查学生理解文章内容的能力.D“如果楚国不想办法将他召回，必有大败”不准确.原文为“彼若谋是，其亦必有丰败也战”，意思是如果他谟害楚国，一定会让楚国大败啊，这句话里面存在保设关系，选项中的“必有大败”不准确。故选D。13 .本题考查学生理制并翻译文言文句子的能力.（O“奔”，逃奔；“引领”，伸长脖子；“南望”，南向张组；“庶几”，大概。（2）“为"，作为；“贼”，暗杀；“以贼一夫于晋”，状语后置句，正常语序为“于晋以贼一夫“.14 .本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文”及城渡之役，百将遁矣，王卧启与于军事，谓先轸日：是役也.唯子玉欲之，与王心透，故唯东宫与西广二军实来”可如.楚国的人心不齐，兵马不多,这次战争，只有子玉一个人想打，与成王想法相违背，因此来的兵马不多.由原文“诸侯之从者,叛者半矣，楚师必败，何故去之“可知，追随楚国的诸俟，叛离者过半，楚军必败，参考译文：楚国大夫椒举要申公子牟之女为妻，子牟有罪逃亡，是康王以为是既堂放走了子牟，椒举逃奔郑国，准备再送交晋国。蔡声子将到晋国聘问，在郑国遇见了既举，设宴款待报举，说：“您好好吃饭，努力事奉音君作为诸侯盟主。”叔举推辞说：“这不是我的愿望。如果我死后能够回到楚国,那么我虽死而不朽.”蔡声子说：“您好好吃饭，我会想法让您回归楚国,”撤举下台阶三次拜谢蔡声子，送给蔡声子四匹马，蔡声子接受了.蔡声子出使回来，到楚国去见令尹子木，子木与他交谈，说：“您与哥国虽然是兄弟关系，然而蔡君与楚王是甥睡，您认为晋楚两国（卿大夫）哪国更贤明？”蔡声子回答说：“晋国的剧不如建国的卿，但0国大夫却更贤明，他们的大夫都是为卿之材,如同杞树'桦树,皮革一样，都是超国赠送晋国的.楚国虽然有人才,但自己不能任用.”于木说：“晋君有自己的公族子孙和甥为什么还要楚国送他们人才呢？”蔡声子回答说："从前楚国有令尹子元之难，有人向楚成王进王孙启的谗言，王孙启因此逃弃昔国，音人生用王孙启.到晋楚城渡之战，音国本来打算逃遍，王孙启参与晋国军事谋划，他对晋君主仲先轸说：'楚国这次出兵，只有子玉一人想打，与成王想法相违背，因此楚国只有东富卫队和西广军参战，诸侯们随从楚国的，叛离者过半，若敖氏已经叛离，楚军必败，为什么要撤兵呢！'先畛听从了王孙启的建议，大败楚军，这是楚人王孙启之所为何.如今徽举娶子牟之女为妻，子牟得罪逃亡，康王对砥举说：'实际是你放走了子牟.'舞举恐惧而返奔郑国，伸长群子南向望楚，说：'大概楚国会赦免我的罪过吧'如果楚国不想办法将他召回，他就会选奔晋国，音人又要任用他了，如果他谋言楚国，一定会让建国大败啊，”子木容色改变，说：“您看如何是好呢，如果召他，他会回来吗？"蔡声子回答说：“逃亡之人已经获得生路，他为何不回来呢？”子木说：“如果他不回来，怎么办？“蔡声子说：“如果收买东阳强盗，让强盗杀掉椒举，可行吗？”子木说：“不可以这样做.我身为楚卿，居然收买强盗到晋国去暗杀一个人，这是不义的事,您替我召回他，我会封他加倍财产。”子木于是派报鸣召回其父椒举，恢复他的大夫职位。二'<->文言文阅读本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小筮。夫学者载箝极微,犹考信于六艺。诗书3虽缺.然虞'熨之文可知也。先将逊位,让于虞舜.舜、菊之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政.示天下王器，王者大统，传天下若斯之难也.而说者日尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者.此何以称焉？太史公日：余登箕山，其上越有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由,光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子日：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希.”“求仁得仁，又何怨乎？“余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉.具传日：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也.父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷.伯夷日：“父命也”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之.国人立其中子.于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归痂！”及至，西伯卒，武王栽木主，号为文王，东伐纣。伯夷'叔齐叩马而谏日：“父死不养，爱及干戈。可谓孝乎？以臣轼:君，可谓仁乎？''左右欲兵之，太公日：“此义人也°“扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐取之.义不含周栗，晦于首阳山,采薇而食之“及饿且死，作歌.其辞日：“登彼西山兮，采其贫矣.以崇易暴兮，不知其非矣.神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨那非邪？或日：“天道无亲，常且苦人。”若伯夷、叔齐，可谓主人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独尊顺渊为好学。然回也展空，糖障不厌，而卒西天，夭之报施芒人，其何如哉？盗跖日杀不安,肝人之肉，暴戾恣睢,聚党数千人横行天下，竞以寿终，是道何德哉？此其尤大彭明较著者也.若至近世，掾行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，宜得累世不绝.或撵地甫之时然后出盲行不由使华公正不发债,而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？（节选自£史记伯夷叔齐列传3）【注】卡随'务光：夏商时代两位RS士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受.孤竹君：孤竹国国君.孤竹，商时国名，在今河北卢龙一带.木主：木牌位，即灵牌.当时文王已死，武王载其父之灵牌伐纣，以示乃奉父命征讨.10 .文中画波浪饯的部分有三处需要断句，请写出正确的序号。（3分或择地A而蹈之B时C然后出言D行E不由径F非公正G不发惯11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是O（3分）A. “六艺”与师说3中”六艺经传皆通习之“中的“六艺”含义相同。B. 三r指大概；与狼3中”乃悟前狼胃寐，盖以谦政”的“差”意思不同，C. “安适归”，回归到哪里；与“大王来何操”的句式特点相同。D.与，指帮助；与六国论中“与孤而不助五国者”的“与“意思相同.12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.司马迁为伯夷、叔齐作传,引用史实，敷衍故事，将之作为史记列传中的第一篇，可见伯夷、叔齐在作者心目中的地位。B.作者认为政权是最贵重的东西.帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽大意.C.本文简要叙述了伯夷,叔齐的事迹.他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们叩马而说，耻食周栗，最后饿死在首阳山上.D.本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人澧狡、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；对所谓“天道”，表示怀疑。13 .把文中画横戏的句子翻译成现代汉语。8分）（1）天下宗周，而伯克叔齐耻之，义不食周栗，隐于首阳山，果薇而食之.（2）然回也黑空，楷樵不厌，而卒函天。天之报施若人，其何如哉？14 .孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？（3分）C.“第三个儿子”W,国人立的是孤竹君的第二个儿子.“中子"，即"仲子"，第二个儿子.中国的传统中，兄弟排行以伯、仲、叔、季为序”伯夷，排行第一；叔齐，排行第=.故选Co13 .本题考查学生理解并朝译文言文句子的能力.(1)“宗"，意动用法，以为宗，归向；“耻”，意动用法，以为耻；“义”，名词作动词，坚持正义.(2)“槽戳"，粗劣的饭食；“厌”，饱，吃饱；“滋"，通“早"，“何如”，怎么样。14 .本题考查学生归纳内容要点、分析人物形象的能力。结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：父命也。'遂选去。叔齐亦不肯立而逃之“和孔子的评价“求仁得仁”可知，伯夷、叔齐兄笫让国，体现的是“仁”。结合“伯夷，叔齐叩马而谋曰：'父死不葬，爰及干戈,可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？'左右欲兵之。太公日：'此义人也.'”"天下宗周，而伯夷'叔齐耻之，义不食周粟，晦于首阳山，采藏而食之”“遂饿死于首阳山”可知，伯夷、叔齐招马而谏，宁及饿死，不食同粟，体现的是“义”.结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷,伯夷日：'父命也.'遂逃去”可知，伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿，体现的是"孝”。结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷”可知，叔齐让国于兄，体现的是“悌".叁考译文：学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从六经里考察真实可信的记栽。诗经，尚书3虽然残籍不全，但是还可以从记鼠虞,夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸候和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位子上加以考察试用，主持国政几十年'功绩卓著以后，才把政权交给他.这表示天下是极责王的宝器，帝王是极重要的统领，所以传授政权是如此地郑重审慎啊。可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走晦居起来。到了夏朝，又出现了不接受商汤让位的)卞随,务光.这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人'圣人、贤人，如吴太伯'伯夷这些人都非律详细.我认为所听到的许由,务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？孔子说：“伯夷,叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁律，又有什么怨恨呢？“我对伯夷的意志深表同情,看到他们未被经书载录的遗诗又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子.父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷.伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了.叔齐也不肯继承君位逃走了.国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地燎养老人，就想何不去投奔他呢。可是到了那里，西伯吕已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯吕为文王，向东方进兵去讨伐股纣.伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏言道：“父亲死了不下葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊，”于是搏扶着送他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯克、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周期的粮食,晦居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，他们作了一首歌.那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜.以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误.神农,唐、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山.从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？有人说：“天道是没有假私的，总是经常甥助好人.”像伯夫、叔开这样，应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁镌，保持高洁的品行，却最终饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推至为好学.然而顺涌总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了.天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗距成天杀无宰的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，鬃集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么天道呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路,专门违法犯禁的人.却能终生安逸享乐,富贵几代不绝，而有的人,选好地方才肯迈步.适宜的机会才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来.我深感困惑不解，倘若有所谓天道，那么这是天道呢，还是不是天道呢？三、阅读下面的文言文，完成下面小题.光揖平侯体与太仆It长乐相失人看上书告长乐长乐景体假人告之亦上书告胃日：“隹上走讼韩延寿，郎中丘常谓辉日：闻君侯讼韩冯翊，当得活乎？'悍日：，事何容易，胫胫者未必全也！'又语长乐日：'正月以来,天阴不雨.此6看狱9所记，更侯君所言。'”事下任用.廷用定国奏悻怨里，为妖怒言，大逆不道.上不恐加诛，有话皆免悻、长乐为废人，杨悻麻失韵位，家居治产业，以财自娱，其友人安定太守西河孙会宗与悻书，谏戒之，为言“大臣废,当阖门惶惧，为可怜之意，不当治产业，通宾客，有称誉”。悻，宰相子，有材能，少显朝廷，一朝以贿昧语言见废，内怀不忌，报会宗书日：“夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲,送其终也.有时而既。臣之得罪，已三免矣，田家作苦，岁时伏脂，烹羊，总苦，斗酒自劳，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌，其诗日：田披南山，羌秽不治；种一顷豆，落而为箕.人生行乐耳，须SS贵何时！'诚淫荒无度，不S1.其不可也.”又怪兄子安平侯谭谓辉日：“侯罪薄，又有功，且复用！”怪日："有功何益！县官不足为尽力。”说日：“县官实然。盖司定'韩冯诩注皆尽力吏也，俱坐事诛，”会有日食之变，骆马索佐成上书法“悻骄奢，不悔过.日食之咎，此人所致“。货下廷尉，按验，得所子会宗书，帝见而怒之。廷明当悻大逆无道，要斩.臣光日：以孝宣之明，辑相、丙吉为丞相，于宋国为廷尉，而杨之死皆不厌众心，其为善政之累大矣！e周官3司冠之法，有议贤、议转。悻之刚直，可不谓贤乎！然剜虽有死罪，状将右之，况罪不足以死乎！（选自资治通鉴汉纪十九3,有删改）注盖司隶.指司隶校明盖宽饶；韩冯翊，指左冯翊韩延寿.10 .文中画浓浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答Sfi卡上相应位置的答案标号涂黑.光福劭平通候杨悻与太仆戴长乐相A失B人C有上书D告长乐罪E长乐糜悻F教人告之G亦上书H告悻罪日11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.庶人，西周以后对农业劳动者的称呼.春秋时，其地位在土以下，B.废退，同义复用，意为被委免官职，和“昼夜勤作息”(色孔隹东南飞井序)中"作息”的构询法不同。C.既，指既然，与成语”既来之，则安之”中“既”字的含义相同，D.缶，既可指一种大腹小口、两边有环用来盛酒或用来汲水的瓦器，也可指一种打击乐器。12 .下列对原文有关内容的报述，不正确的一项是()A.廷助于定国上奏野幼杨作心怀怨望，恶言诽谤，大逆不道,汉宣帝不忍心杀人，下诏将杨悻等贬为平民。B.孙会宗见杨悻治理产业过于张扬，写信劝告杨悻为人要低调，不要与宾客过多交往，是真心为杨悻着想.C.杨悻在回复给孙会宗的信中，描写了自己被废为平民后的狂放恣意生活：煮羊、炖羔,喝酒，放声吟唱。D.因为杨悻和杨博对话时说了大逆不道的话语，加上名叫成的马夫头的上书控告，杨悻被判髅斩之罪13 .把文中画横线的句子胡译成现代汉语，(1)悻上书讼特延寿，郎中丘常谓悻日：“闻君侯讼帏冯诩，当得活乎？”(2)县官实然.盖司隶'帏冯诩皆尽力吏也，俱坐耳诛.14 .宣帝诛杨悻开历史上以文字罪人之先河，历来备受争议，话筒要嗷括司马光对此案的看法及依据.【答案】10BEG11.C12.D13.(1)杨悻上书为韩延寿耕炉，郎中丘常对杨悻说：“听说你为左冯诩韩延寿辩解，应当能使他活下来吧？”（2）史上承实如此司重校的盖宽饶、左冯翊韩延寿都是尽力国事的大臣，都因事被诛杀.14.看法：宣帝诛斩杨悻不能使众人心服，是宣帝善政的最大污点.依据：杨悻具有刚强正亘之贤，即使他有死罪宣帝也应宽恕他；杨悍只是犯了言语之过，罪不至死，【蟒析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：光禄勋平通侯杨辉与太仆戴长乐不合，有人上书控告戴长乐之罪，戴长乐怀疑是杨悍指使的，也上书控告杨悻说.“相失”是“光禄勋平通侯杨悻与太仆戴长乐”的谓语，中间不断开，“失”后B处断开；“人有上书告长乐器”，“人有”是主语,应该是“有人”，“上书告”是谓语，“长乐罪”是宾语，后面E处断开；“长乐疑悻教人告之"，“长乐”是主语，“疑”是谓语，“悻教人告之”是宾语，后面G处断开；“上书”的目的是“告悻罪”，中间不断开.故在BEG处断句，11.本这考查学生了解并掌提常见的文学文化常识及文言一词多义的能力.A正确“B.正确.废退，阅义亚用/作息，偏义复词，偏至于“作”.句意：大臣被罢免官职之后./白天黑夜辛勤劳作C.错误.“既，指既然”错，应是尽、终了/已经.句意：也有一定的时限./已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来.D.正确。故选Ce12 .本题考查学生理照文章内容的能力，D.“因为杨悻和杨谨对话时说了大逆不道的话语，加上名叫成的马夫头的上书控告”原因概括不全面，从原文“量下廷曲,按蕤，得所予会宗书，帝见而恶之”可看出,主要是写给孙会宗的信让汉宣:帝对杨浑深恶痛绝。故选D.13 .本超考查学生理解并翻译文言文句子的能力.（I）“讼”，惟护；“谓日”，对说；"活"，使活.（2）"县宜”，里上；“坐”，因而判罪；“盖司案、韩冯翊皆尽力吏也”,判断句.14.本SS考查学生评价作者观点，筛选并致括文中信息的能力.看法：由“杨之死皆不厌众心，其为善政之累大矣！”可知，宣帝诛斩杨悻不能使众人心服.是宣帝善政的最大污点.依据：由“悻之刚直，可不谓贵乎！然则虽有死罪，犹将者之，况罪不足以死乎！”可许，杨悻具有刚强正直之贤，即使他有死罪宣帝也应决恕他；杨悍只是犯了言语之过，罪不至死，叁考译文：光禄助平通侯杨悻与太仆戴长乐不合，有人上书控告戴长乐之罪，戴长乐怀疑是杨辉指使的,也上书控告杨悻说：“杨悻上书为韩延寿辩护.郎中丘常对杨悻说：'听说你为左冯诩韩延寿辩解，应当能使他活下来吧？'杨悻说：'谈何容易！正直的人未必能保全！'又曾对我说：'正月以来，天气久明不下雨，这类事在春秋上有过记载，夏侯胜也说到过.”此事交给廷尉处理.廷尉于定国上奏参劾杨悍心怀怨望，恶言诽谤，大逆不道，汉富帝不忍心杀人，下诏将杨愕、戴长乐全都免官贬为平民。杨悻失掉封爵'官位后，住在家里治理产业，用财富自我娱乐。杨悍的朋友安定太守西河人孙会宗写信劝诫他，说“大臣被罢免宜职之后，应当闭门在家，惶恐不安，以示可怜之意，不应治理产业，交结宾客，使名声在外”.杨悻，为丞相之子，很有才干，年轻时就在朝廷中耕落头角，一时受到真胃不明的言语的中伤，遭到罢趾，内心不很，给孙会宗回信说：“人情所不能克制的事，连圣人都不加禁止。所以即使是至尊无上的君王'至亲无比的父亲，为他们送终，也有一定的时限.我得罪皇上已三年了，农家劳作辛苦，每年伏日、Be月，煮羊，炖羔，用酒一斗，自我福劳，酒后耳热，仰面朝天，敲着瓦玄，放声吟唱，诗中写道：'南山种田，荒芜杂乱；种一喷豆，落地成秧，人生不过及时乐，等待富贵何时来！'就算是荒淫无度，也不知有何不可。”再有，杨蟀兄长的儿子安平侯杨谭对杨悻说：“你的罪并不大,又鬻于国有功，将会再次被任用！”杨悻说：“有功又有什么用！不值珥为皇上尽力。”杨谭说：“皇上确实如此.司隶校尉盖宽饶,左冯翊韩延寿都是尽力国事的大臣，都因事被送杀，”正巧出现日食，一个名叫成的马夫头上书控告杨悻说“杨悻骄傲奢侈，不思悔过，这次出现日食，就是因为杨怪的关系”。奏章交始廷责，经过核查，发现了杨悍写给孙会宗的信，汉宣帝看了以后，对杨悻深恶痛绝.，廷尉判处杨悻大逆不道之罪，腰斩.臣司马光说：以汉宣帝的英明，加上就相、丙吉当丞相.于宋国任廷尉，杨悻的被杀都不能使众人心服，这实在是汉宣帝善政的最大污点！周官上关于司寇职贡的规定，有“议贤”议能”两项.而杨悻刚强正直，能不说他费明吗！既然这样，那么即使真有死罪，仍四,（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014蛙.普文公将与筵人战，召房犯问之，日：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”到犯日：“臣闻之:繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。'君其诈之而已矣.“文公辞困犯，因召维季而问之.日：“我将与楚人战，彼众我寡,为之奈何？”班季对日：“焚林而田，偷取多碧，后必无公;以诈遇民，他取一时，后必无复.”文公日：“善.”辞辨李，以酬犯之谋与楚人战以败之.归而行韵，先磋季而后房犯.群臣日：“城淮之事，飒犯谋也.夫用其言而后其身，可乎？”文公日：“此非若所知也。夫或犯言，一时之权也;磁季言，万世之利也。”仲尼闻之，日：“文公之霸也，宜战！既知一时之权，又超万世之利“或日：雍季之对，不当文公之问,凡对问者，有因问小大镁急而对也.所问高大,而对以卑狭，则明主弗曼也.今文公问“以少遇众”，而对日“后必无灾”，此非所以应也.且文公不知一时之权，又不知万世之利”战而胜，则国安而身定，兵强而威立，星背后复.莫大于此.万世之利奚思不至?依R不胜财亡兵身兄名患安0万世之利，待万世之利,在今日之胜；今日之胜，在诈于敌；蝗敌，万世之利而已。故日：麻季之对，不当文公之问。且文公又不知H犯之言。M犯所谓“不厌诈伪”«,不谓诈其民，谓诈具敌也.敌看，所伐之国也，后虽无复，何命哉?文公之所以先JS季看，以其功耶？则所以胜楚破军者，如犯之谋也.以其善言耶？则雍季乃道其“后之无妄''也，此未有善言也，辑犯则以兼之矣。属犯日“鬃礼君子，不厌忠信”者：忠，所以受其下也；信，所以不欺其民也。夫既以爰而不欺矣，言孰苦于此？然必日“出于诈伪”者,军旅之计也。疑犯前有善言，后有战胜,故第犯有二功而后论，班季无一焉而先觉.“文公之霸，不亦宜乎？“仲尼不知善熨也.（选自韩非子难一,有删改）10 .材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用殆笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分.（3分）战而不胜A则国亡B兵期C身死D名E息F安G暇待H万世之利11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是13分）A.厌，指满足，与“暴秦之欲无厌”（六国论）中“厌”字的意思相同.B.“一时之权也”与“权，然后知轻出”（夕齐桓音文之事B）两句中“权”字的意思相同.C.何伤，指报宕了什么，“大王来何操？"用潮门宴）中“何掾”表示拿了什么，两者结构相同.D.道，指说,讲，与“以子之道，移之官理”（田种树郭量驼传3）中“道”字的意思不同.12 .下列对材料有关内容的概述，不正隔的一项是（3分）A.普文公将与楚国人打仗，为楚国人多而自己国家人少而犯难，于是先后召来男犯和瘫季商议，磋季对属犯的做法表示反对。B.晋文公虽然对程季的回答表示肯定，却采用破犯的计谋和楚国人作战，并且打败了楚国，回朝后对马犯和雍季都进行了封赏.C有人认为苏季的回答没有针对音文公的询问，韩非子对此进行了驳斥，认为是百文公所问的问题过于宏大.D.郭非子认为晋文公没有理解第犯的话，第犯所说的“不厌诈伪”是在打仗时用来对待敌军的计谋.是非常有用的话.13 .把文中画掾线的句子翻译成现代汉语.（8分）焚林而田，偷取多兽，后必无善.（4分）（2）虽有后复，莫大于此，万世之利奚患不至？（4分）14 .孔子（仲尼）和帏非子对昔文公先或殖季而后货男犯有何不同看法？话简要说明.（3分）【答案】10.ACF【解析】本观考查文言断句的能力。原文标点：战而不胜，则国亡兵弱，身死名息，安眠待万世之利？11.B【解析】本题考查古代文言知识的能力。权，前者指权宜的计策，后者指称量。（2）即使以后再有用这种方法来获利的情况，也没有会比这次战胜敌人的利益更大的了，还忧虑什么流传千古的利益不能到来呢？（得分点："虽"“笑”“患”各1分，句意1分）【解析】本题考查文言句子翻译的转力。解踱关键在于对重点文言实词,虚词和句式的理解,翻译时要注意抓得分点.14.孔子认为普文公先觉分季而后熨发犯是对的，说明晋文公既懂得出时的变通，又懂得流传千古的长远利苞；帏非子认为盲文公先矣磴季而后货房犯是错误的，应该先奖货房犯.（答对一点得1分,答对两点得3分，大意相同即可）【解析】本题考查标理概括相关内容的能力。概括相关内容要抓住文本的主要信息，本题的主要信息在“既超一时之权，又如万世之利”与“故第犯有二功而后论,琉季无一焉而先赏”两处。【参考译文】晋文公将与楚国人打仗，召疑犯来咨询这件事,说：“我将要和楚国人打仗，他们人多而我们人少，对此该怎么办？”第犯说：“我听说过这样的话：多礼的君子，不满足地追求忠诚老实；作战的时候，却不厌烦欺骗诡诈.'您就用欺骗他们的手段好了.”文公辞退了房犯，便召雁季来咨询这件事，说：“我将要和楚国人打仗，他们人多而我们人少，对此该怎么办？"蟋季回答说：“焚烧树林来打猎，哲且获得了较多的野兽，但以后在这里就肯定打不到野兽了；用欺诈的手段来对待民众.且取得了15时的利益,但以后肯定不能再用这种办法来获利了。”文公说：“好。”辞退了班季后，文公用总犯的计谋和是国人作战而把他们打败了。回来以后奖赏韵禄，先赏殖季而后赏舅犯.大臣们说：“城湮的战事，是靠了同犯的计谋,采用了他的建议而奖突时却把他排在后面，合适吗？”文公说：“这不是你们所能懂得的，遍犯的话，是哲时的变通；塘季的话，才关系到流传千古的长远利益啊。'孔子听说了这件事，说：“晋文公称朝天下，是理所当然的啊！他既懂得暂时的变通，又懂得流传千古的长远利益。”有人说：磴季的回答，没有针对文公的询问.凡是回答问题，关键在于根据所问问题的大小缓急来回答。如果所问的问题高尚宏大，而臣下用低下狭隆的话来回答，那么英明的君主是不会接受的。现在文公问“如何用人少来对付人多”，而雍季却回答说“以后肯定不能再用这种办法来荻利了“，这并不是用来回答问题的话。而且，文公既不懂得暂时的变通.又不懂得流传千古的长远利益.打仗打款了，那么国家安全而君主本身的地位也稔定了，兵力强大而君主的威里也树立起来了，即使以后再有用这种方法来获利的情况，也没有会比这次战胜敌人的利益更大的了，还忧虑什么流传千古的利益不靛到来呢。如果这次战争没打那么国家就会灭亡而兵力就会衰弱，君主就会身死名灭，哪有空闲去等待流传千古的长远利益呢？希望获得流传千古的长远利益，关键就在于今日的胜利；而要取得今日的胜利，就在于欺罪敌人；所以欺骗敌人，也就成全了流传千古的长远利益.所以说：雍季的回答，没有针对文公的询问，再说，文公也没有懂得男犯的话，羯犯所谓“不厌烦欺谕诡诈”，并不是说要欺漏自己的民众,而是说去欺垢自己的敌人。敌人，是自己所要讨伐的国家，以后即使不能再用这样的办法去获利，又损害了什么呢？之所以文公先觉察季，是因为班季有功劳吗？但是用来战胜楚国打败整军的，是蜗犯的计谋啊.是因为他说了有用的好话吗？但雁季就说了那一句“以后肯定不能再用这种办法来获利了“，他这个人并没有说什么有用的好话啊。猫犯倒已经兼有了功劳和很好的言论。三犯所说的“多礼的君子，不满足地追求忠诚老实”：这忠诚，是用来爰护自己的部下的；这老实，是用来不欺骗自己的民众的.已经爱护部下而不欺骗民众了，还有什么言论比这更好的呢？但他一定要说“战胜筵军的办法来自欺骗诡诈”，那是军队打仗的计谋啊.贸犯在战前讲了有用的好话，在后来又有了使战争获胜的实绩，所以鼻犯有了两样功劳却被放在后面加以评定奖赏，破季在言论和实绩方面一样功劳都没有却先受到了奖赏。孔子还说什么“文公称朝天下，不也是应该的吗？“孔子实在不悔得什么是正确的奖赏啊。五'<->文言文阅读本迪共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10至14逊.楚武王侵随，使磁费求成焉，军于琅以待之.随人使少如1.tJ.斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然.我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也，汉东之国，随为大.随张，必弃小国.小国要，楚之利也.少庠侈，话密师以张之,“酹率且比日：“季获在，何四？“斗伯比曰：“以为后图。少师,其君。“王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随候将许之。季梁止之，曰“天方授超.楚之赢，其诱我也，君何来焉？臣闻小之旋敌大也，小道大淫。所谓道,忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞.信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也.”公曰：“吾牲拴肥脂，粢盛丰备，何则不信？”对日：“夫民，神之主也.是以至王先成民，而后致力于神.故奉牲以告日“博硕肥服'，谐民力之普存也，请其畜之硕大蓄滋也，谓其不疾展能也，谓其备脂咸有也。奉盛以告曰“洁粢丰盛'，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰'嘉栗后酒，谓其上下皆有麻谯而无违心也。所谓磐香，无谗愚也。故务其三时，修具五教,亲其九族，以致其程祀于是*民和而神隆之依动则育成令民各者心而Jt神乏主寓倒独率其何制之有后姑修政而亲兄弟之国，庶免于难.”随候慎而修政，楚不敢伐.（摘埸自E左传季梁谏追楚师）10.下列对文中曲波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.于是乎民和而神降之福/故动则有成/今民各有心/而鬼神乏主/君虽独丰/其何福之有B.于是乎民和而神降之/福故动则有成今/民各有心/而鬼神乏主君/虽独丰具/何福之有C.于是乎民和而神降之福/故动则有成今/民各有心/而鬼神乏主/君虽独丰/其何福之有D于是乎民和而神降之福/故动则有成/今民各有心/而鬼神乏主君/虽独丰/具何福之有11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.少师，春秋时期楚国设置的辅佐君主的宜职.北周后，历代多沿置，与少傅、少保合称“三孤”.B. “随人使少师It成”与“积土成山，风雨兴焉”4劝学）两句中的“成”字含义不同.C. “少师得其君”与“君为我呼人，吾得兄事之“皆鸿宴）两句中的“得”字含义相同.D. “故务其三时”与“务端织，修守战之具”（过秦论）两句中的“务”字含义相同.12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.楚王想攻打随国，但由于随国一直与汉东小国的关系比较好，又有李梁的出谋划策，所以是王又不敢轻举妄动，B.楚王采纳了斗伯比的“欲擒故纵，骄兵必败”的策略来对付随国，被李梁识破，由此可以看出季梁的聪明才干。C.斗伯比认为扩张军队、增加装备、用武力威胁邻国的做法不可取，这样会使邻国因为舌怕而联合起来对付超国。D.季梁的观点无疑是值得肯定的，所以能使“随侯恒而修政”，由此也可以看出随侯是一位善于听取谏言的君主。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是之瀛，其诱我也，君何急焉？臣闿小之能敌大也，小道大淫.今民馁而君送欲，祝史娇举以祭，臣不知其可也.14 .随俟与季梁对取信于鬼神的看法有何不同？请结合文匕内容简要微括.（3分）【答案】10.A【解析】原文标点为：于是乎民和而神降之福，故动则有成.今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？11 .C【解析】B项，“随人使少师重成”中“成”是“和谈”的意思，“积土成山，风雨兴焉"中“成”是“形成，成为”的意思，因此二者意义不同。C项，“少师将其君”中“得”是“得到”的意思；“吾得兄事之”中“得”是“应该，应当”的意思，因此两者意义不同，D项，“故务其三时”与“务耕织，修守战之具”中“务”都是“从事”的意思.12 .A【解析】“吾不得志于汉东也，我则使然.我张吾三军而被吾甲兵，以武格之，彼则慎而协以谋我,故难间也.”告诉我们，因为楚国对汉东小国的威胁，迫使汉东小国组成军事联盟，因为利益才蛆合一起，所以很难离间。并不能说明丽国一直与汉东小国关系好，13 .（1）楚军的疲弱，可能是引诱我们上当，君王何必急于出师呢？我听说小国之所以能抵抗大国，是因为小国得道而大国无道。【解析】“被“"小、大”“敌”每个1分，句意1分。现在人民在挨惟而君王仍纵情享乐,祝史在祭神时虎报功德，我不知道这样做如何能抵抗大国两.【解析】"馁”“逞欲”"矫举”每个1分，句意1分。14 .随侯认为上供毛色纯正、朦肥体壮的牲畜，丰盛的亵稷便能取信于鬼神，（1分）而季梁认为取信于鬼神的前提是取信于民，把老百姓的事情办好，再致力于祭祀鬼神，才能真正取信于鬼神。（2分乂意思对即可，其他答案言之有理可酌情给分）【参考译文】楚武王侵犯随国，派羞章去求得成功，军队驻扎在瑕地等待谈判的结果，随国派少烦来主持和谈.斗伯比对楚王说：“我们不靠在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊.我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国，他们因害怕而联合起来对付我国，因此很理离间他们。汉水以东的国家中，随国是最大的.如果随国扩张自己，必定会抛弃那些小国。小国离散，楚国就可以从中获利，少师这个人一向狂妄自大，请让我们的军队假装疲弱来使他更加傲慢."幅率且比说：“随国有李梁，这样做有什么作用呢？“斗伯比说：“这是为以后做打算.少师很得他们君主的信赖.”于是楚武王故意以军容疲翊的状态来接待少师.少师回去后，向随侯请求追击楚军.随侯准备答应他。季架阻止船侯，说：“上天正在帮助楚国.楚军的接弱，可镜是引语我们上当，君王何必急于出师呢？我听说小国之所以能抵抗大国，是因为小国得道而大国无道.什么是道呢，就是忠于人民，而且能得到鬼神的信任。君王考虑如何利民，就是忠；祝史端正言辞向神灵祭告，就是信,现在人民在按傲而君王仍纵情享乐，祝史在祭神时虚报功德，我不知道这样做如何能抵抗大国啊。"随候说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥体壮，祭器里的藜稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢"季梁答道：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神.所以在进Itt牲畜时祷告说“请看Itt上的牲畜多么肥壮啊，意思是说国内的百姓普遍由有，他们的牲畜用壮而不断繁殖，没有生病，各种牲畜都十分充分,在奉上秦稷时祷告说“清看献上的委稷多么洁净而丰盛啊，意思是说今年右夏秋三季都没有灾害，国内百姓多么和睦.收成多么好。在进献美酒时又祷告说“请尝尝我们用好米酿成的美酒吧，意思是说我国上下都有美德，不干违心的事。由此可见，所谓馨香，就是没有谗言和那行.所以能够忠心从事三时的衣作，讲习五教，亲睦九族，虔敬地祭犯鬼神.因此百姓都很和睦，鬼神也就会赐福，他们的一举一动都很成功。如今，百姓各有自己的心事，鬼神