宋元考古 北方宋墓.docx

二、北方宋墓（一）北方宋基的形制特点北方宋墓是指秦岭-淮河以北地区发现的北宋墓葬.有砖室墓、石室墓、土制墓、竖穴十坑墓.1、晴室塞破室墓发现数量多，是北方宋蒙的主要形式彷木树*用砖砌出梁、柱、斗棋等，模仿人间居室建筑结构的形式。宋金元装葬用破制成图案的装葬装饰。先将慕礴按所需形状雕造成形，烧制成砖部件，经过打磨，组装而成。壁画-在仿木结构和碣雕上施以色彩、图案和花纹，或是直接在墓壁上绘制人物故事等内容。1、稀的内容第一，菩室的仿木构建筑越来越发达.仿木结构破室墓在魏晋时期就有发现，但是多数都是个例，并未形成气候，唐代晚期河北北部和北京地区开始流行这种仿木构的形式（847年，唐游击将军纪制夫妇墓），经过五代，入宋以后越来越发达。第二，有的墓葬壁画中的主要部分也用破,以突出重点.如白沙赵太翁墓的开芳宴图中，男女主人和其使用的桌椅、壶、藁使用砖雕，侍者和竹帘屏风用彩绘.第三，一些墓仅出或绘出桌椅、灯架、剪刀、鼻斗等.没有人物出场.第四，有些墓还有杂剧乐舞稗.杂剧最早见于唐代，那意思和汉代的“百戏”差不多，泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目.“杂”谓杂多，“百”也是形容多；“戏”和“剧”的意思相仿，但都没有今天“戏剧”的意思。到了宋代，“杂剧”逐渐成为,种新表演形式的专称：这新形式也确实称得上“杂”的，包括有歌舞、音乐、调笑、杂技，它分为：段：第一段表演内容为日常生活中的熟事，作为正式部分的引子：第二段是表演故事、说唱或舞蹈：第三段表演滑稽、调笑，或间有杂技。三段内容各一、互不连贯。“蔡葬乐舞砖雕的最一般做法，是将乐舞作场的情景绘图模勒，制为蹦砖，于修砌慕葬时根据需要镶嵌入墓壁的不同部位。例如杂剧和大曲舞族礴雕通常装饰在与墓主人神主位置相对应的墓壁上，使之成为墓主人的观看对象,而整个墓室结构的组合，乂成为人世间厅堂演出场面的您征性环境，构成一个完整的家庭演出的立体空间.杂剧和大曲壁画的位置与邮砖相同.社火眈砖镶嵌的位罚,则不固定，可以是墙面上，也可以是壁间棋眼内。如河南温县前东南王村宋墓有杂剧雕蝎。乐舞人物的服饰是宫廷人服饰，所本画范可能是宫廷院画，所以廖奔总结宋代中后期乐舞雅砖的方法：“依据画本进行平面浅浮雕，即依画范为模，在砖坯上压出人物形象粗胎，然后在略凸出于浅地的人物轮廓上以刀具作阴线剔刻，其刀法纯熟，线条流畅，多许为上乘艺术品。“汉、唐送族墓葬中装饰的伎乐歌舞场面，在宋金元已成为一般平民墓中常见的内容，这是个时代的变化，它标志着士族势力的解体和新兴市民阶层的蜘起。而北宋后期到金元时期中原平民墓葬中乐舞场面的普遍出现，则表明这一地区在这个时期中乐舞活动的兴盛和为一般平民所爱好，它标示若中国古代文化的一个转折一一民俗文化阶段的开始J（廖奔：宋金元仿木构砖雕墓及其乐舞装饰讥文物2000年5期，P83）墓例（1）墓例1白沙宋基195152年修建白沙水库时发现并发掘的.1957年出版了白沙宋墓报告，宿白执笔。白沙宋墓报道了发掘的三座雕破壁画宋墓。壁画最精美的是M1.,墓主赵太翁是一总商地主，据墓内墙上的题记，该墓年代为哲宗元符二年（1099年）。加是前后两室的邮魂壁画墓，慕道5.75米，墓门前平地长1.93米，慕空通长7.26米（甬道1.26米、前室1.84米、过道1.2米、后室每面宽1.26-1.3米）。A墓门。是碣：雕仿木构的门楼。丽铺祚营造法式编于熙宁年间（1068-1077）,成书于元符三年（Uo0）,刊行于宋崇宁二年（1103年），是李诚在两浙工匠喻皓的木经的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，这是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段.清工部工程做法则例清乾隆十二年（1734）年清工部被颁布B前室方形，后室六角形.前室和过道丁字形宝盖滋顶，后空作截头六急攒尖顶.蠹Ui为中国古代建筑的一种屋顶样式，顶部有四个正脊困成为平顶，卜接虎殿顶。攒尖顶，即攒尖式屋顶，是中国、日本、朝鲜古代建筑的一种屋顶样式，日语称宝形造。其特点是屋顶为锥形，没有正脊，顶部集中于一点，即宝顶，该顶常用于亭、榭、阁和塔等建筑。在日本则常用于茶室。歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条破脊.因此又称九脊顶.由丁其正脊两端到屋椅处中间折断了一次，分为垂脊和能洋，好像“歇”了一歇，W2默山项尻殿顶四面斜坡，有条正脊和四条斜脊，屋面梢仃弧度，乂称四阿顶，乂叫五脊顶。7世纪之前，日本的都城都是随着天皇所在地而变换的.但是随着律令制度的完善，与大陆的交流也日趋频繁，大和朝廷深切感受到唐朝巨大的都城可以有效地显示国威，于是着手建造自C1.最初的大都城。694年建成的藤原京（位于奈良县福原市），因为土地不够宽广，难以适应越来越多的人口居住，所以在仅仅16年后的710年,元明天皇便迁都平城京。784年也武天皇迁都奈良市西方的长冈京.在这之间的70多年中，平城京是日本的国都，而这一时代也被称为奈良时代。平城京是仿照唐朝都城长安（西安）建造的，东西约4.2km（32町），南北约4.7km（36HJ）,面积大约相当于长安城的四分之丁日本东大寺：佛寺是728年由信奉佛教的圣武天皇建立的。东大寺是全国68所国分寺的总寺院。因为建在首都平城京（奈良）以东，所以被称作东大寺。又称大华严寺，金色光明四大天王护国寺。东大寺大佛殿，正面宽度57米,深50米,为世界最大的木造建筑。大佛殿内，放置着高15米以上的大佛像卢舍那佛.，东大寺院内还有南大门、二月堂、三月堂、正仓院等。南大门有很著名的双体金刚力士像。二月堂能够俯视大佛殿和眺望奈良市区。中国唐代高僧鉴真和尚（688763）,753年抵日本,此时鉴真双目失明,但他仍努力弘扬佛法,东渡日本，将包括中医药学等中国文化科技传绐日本。）曾在这里设坛授戒。1997年秋.出席“中韩日：国佛教友好交流会议”的三国代表曾在这里共同举行了祈祷世界和平法会。悬山顶是两面坡顶的一种，也是中国一般建筑中最常见的形式。特点是屋檎悬伸在山墙以外，悬山顶只用于民间建筑。硬山顶是两坡出水的五脊二坡式，属于双面坡的种。左右侧而垒砌山墙，多用砖石，屋顶的檄木不外悬出山墙.屋面夹于两边山墙之间.和悬山顶不同,硬山顶最大的特点就是其两侧山墙把槐头全部包封住，由于其屋樵不出山培，故名硬山。从外形看，硬山顶屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面。C1.nI与墓室内破Jt仿木构建筑，彩画属丁宋学营造法式中的“五彩遍装”（使用赭红、吉、白、淡黄、/绿五色），这是高等级的装饰，比碾玉装（蓝、绿为主调）等级高。D甬道.墓门内仃甬道，甬道壁上画卷交租人，背着口袋和钱串而来的纳贡人。E前室.前室西壁是男女主人坐于束案旁向东壁观看，身后有男侍女婢端酒侍侯。西壁在主人的柬卜脚边的地面上，画有金银铤以示金银满地。东壁是乐队奏乐，东壁散乐图内，演奏的乐队分2组，北组5人,女了女妆，乐器有琵瑟、排箫、箫（2）、笙。南组5人，4人男妆，1人女装，乐器有大鼓、拍板、拍鼓、笛、箫。乐队排列成弧形，中心有I人做舞蹈状.东西两壁令观应是古文献中所提到的“开芳宴二I开芳宴I-元刻本，:罗晔醉翁俵录：“厅前歌舞，厅上会宴，常开芳宴，衰夫妻相爱，此图与记载相合.南壁门口两侧画门卫和兵器架。架上有件朵（指古代的一种兵器。是一长棒，顶端级一蒜形或疾藜形的头，以铁或坚木制成。唐以后用为刑杖，宋以后并用为仪仗）、剑、筒。与唐官吏墓列戟不同，列戟表地位身份。兵蹲架是表示守护家园。F后室.画卧房的情景，有梳妆图等。后空北壁是侍婢启门呻破。侍婢启门是表示墓室建筑未到尽头，女侍的出出入入，往来不断，也暗示了家内生活的火热。白沙宋葱报告把它定名为“妇人启门”，并作了寓意和美学上的一些考证。后来有人提出启门之人是别葬之妾，启门与墓主幽会，或认为是镇墓吓鬼，都是不对的。者有画男侍启门的，二者法库辽墓墓主只是班妇，棺上也刻画此图，三者出入人多持拿杯前盒等物，故为婢女或男侍。北宋时期，建筑、家具等有严格的等级规定。宋史典服志我：“（天圣）九年禁京城造朱红器皿（景佑三年诏）屋宇非邸店、楼阁临街市之处，处得为四铺作、闹斗八：非品官勿得起门屋：非宫室、寺观勿得彩绘栋字。凡器用毋得表里朱漆”；“凡民庶家，不得施重棋、藻井及五色文采为饰，仍不得四铺飞檐这组墓葬既砖砌或彩绘朱漆家具、又起砌门楼、飞樵、四铺作等，僭越了等级，在白沙宋蔡、柿庄宋兼、平山宋蕙、甘肃王家新窑宋蔡中均有这种情况，说明在北宋晚期一些建筑等级制度被一般地主突破是普遍现象。G舞具与人骨.有木质小棺,棺木已朽无，尚存灰和棺钉。发现2具人骨，头西向，二次葬。H随葬品.很少。有白梵碗两件、买地券（破雕）一件、铜钱一枚（绍圣元宝），铁罂（己锈，器形不可辫的铁块）。铁猪的简化物，以压龙。地理新书“压呼龙以生铁五斤安慕内地深I丈2为土界，有土龙守之，土龙六年一暴；再I丈2为水界,有水龙守之,水龙12年一暴。买地券，东汉中彳受期出现的具有鲜明道教文化特征的随葬文字材料。朱文反书买地券是压胜之物，“用钱九千九百九十九买阴宅地.东至吉龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，别的人我不能侵犯占用，或有违犯则阴间的各种神鬼阡陌将军之类则按约保护，惩治侵犯者”（2）墓例2司村宋墓A、1981年在河南荥阳司村发掘一座雕放壁画墓。竖井墓道，深4.35米，单室，墓室平面呈六角形。墓室顶为攒尖顶，底部每面宽1.25米，转角处有砖砌的立柱和斗棋。西北壁砌一桌两椅，北壁砌双扇门>分五层壁画，底层是十九行孝图，其上是十二时神值班图，再往上是花卉图案。墓室北部是棺床，上陈骨架2具，头西脚东。B、十九行孝图高24cm,是周连续的画，各帕图之间并无间隔，每幅都仃墨书榜题：“XX行孝从南壁起顺时针依次是：元觉行孝、姜诗行孝、郑子行孝、老莱子行孝、国其行孝、韩伯俞行孝、董永行孝、舜子行孝、鲍山行孝、曾参行孝、闵子舞行孝、王祥行孝、孟宗行孝、丁栏行孝、鲁义姑行孝、刘殷行孝、陆绩行孝、郭巨行孝、王武行孝。二十四孝全名全相二十四孝诗选，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故乂称二十四孝图。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。二十四孝的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的d孝子传，也有一些故事取材d艺文类聚、太平御览等书籍。北方宋方有的使用石棺,棺上雕刻有孝子故事等。如河南洛阳出土的崇宁五年（1106）张某石棺，棺上刻二十四孝。a孝孙原毅（元觉）（太平御览519卷）祖年老，父母厌患之，意欲弃之。毅年十五，涕泣苦谏，父母不从。乃作舆弃之。毅乃陨，收舆归。父谓之日：“尔焉用此凶具？"敕乃日：“恐后父老，不能更作得，是以取之耳J父感悟愧惧，乃我祖归侍奉。b闵损单衣奉亲（太平御览413卷）闵损，字子骞,春秋时期鲁国人,孔子弟子,在孔门中J行与颜渊并称,孔子曾赞扬他说:“孝哉，闵子骞！”（论语先进）.早失母，后母遇之废酷，以蒿花为累，其子则棉冢甚厚.父使闵损驾御车，因冬寒而失手落辔。而后母之子驾车则不然，父怒诘之.损默然。后视子衣，乃知其故，将欲遣妻。损谏日：“大人有寒子犹伤心，若遣母，有二寒了也J父感其言，乃止。C韩伯俞行孝韩伯命少时有过，母笞之，泣。母日：“吾他日笞之未尝泣，今何泣也？”对日：“往者杖痛，知母康健。今杖不痛，知母力衰，是以悲泣Jd刘JR行孝刘殷的曾祖母，隆冬思靖，股时九岁，乃于泽中恸哭，革忽生焉。后来，刘又藜见仙人指点，东篱下有栗，掘之，有铭日：七年栗百石，赐孝子刘殷.田真关荆劝第田真、田庆、田广三兄弟。田家巨富而不睦，仪分家财。堂前量荆树棵，破之为三。真哭而叹日：“木本同株，因分析而摧悴，况人兄弟孔怀，怎能分离二f郎子行孝春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。次取乳时，看见猎人正要射杀只鹿鹿，郑子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相媳，护送他出山，8董永行拿相传为东汉时期千乘（今山东高55县北）人。少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，气永卖身至富家为奴，换取丧箱费用。上工路上，于槐荫遇女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永，自己是天帝之女，奉命梢助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。h叁行李字子舆，春秋时期兽国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称.少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柒迅速返回家中,跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”&论语学而）的修养方法。i王祥卧冰求鱼琅那人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病.他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化，跟出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。正祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。（3）墓例3两岔与王家新窑宋墓A河北平山县两岔宋J1.（河北平山县两岔宋慕3,考古2000年g期）卷葬推列：从南向北排列（根据建筑特征判定）。7座墓葬。阳是石筑穹隆顶墓葬，其余为仿木构雕豉壁画墓。皆单室墓，墓室平面形状不统一，有圆形、六角形、八角形。墓室内壁画有熨斗、剪刀、门窗、一桌两椅的简化开芳宴图。随葬品有铜镜、览器。Mb台阶式墓道.仿木构门楼。墓室平面六角形，南北长3.17、东西宽3.26、壁高1.82%壁画，西南壁主体是内层一只大虎，外层一只大狗，上有祥云，前后有花卉，后恻还有一位仕女托桃。西北壁有桌二椅,简化的开芳宴图，没有人物.东雨壁破坏甚，下脚有祥云，主体是牛，有荷花。综合分析不是因神，有两种可能：一是生肖，因为有祥云围绕。二是野外山景,棺床两侧之上有臾椅图。M2,仿木构门楼。其中有瓯芦形仿木构门楼。饰件，两端1.!尾。券洞上有连球纹（又称连钱蚊）假门。墓室东、西、北壁各雕有1个假门。B甘肃天水市王家新窑宋代廉破墓（甘肃大水市王家新窑宋代昨破墓考占2002年第11WD该墓是甘甜第1座纪年墓，大观四年（II1.O年）。方形砖室蔡，长2.6、宽2.58、高4.1m。坐东朝西，壁面分为三层仿木构建筑，甚为特殊。底层基座：中层勾栏、门、窗、建筑、妇人启门等：上层敬山式门楼、开芳宴、散乐图、妇人启门等。2、并列石室墓石室墓发现很少。平面为正方形。三室或四室并列，男墓主居中，正妻位于左侧弟室，妾位于右（W墓室内，相比之间有孔道相通。1、暮例1河南密县五虎庙冯京J1.斜坡墓道，装室西向,南北并列四室，隔墙有06X05m的孔道将4室联通。北起第一室是正妾壬氏，第二室是冯京，第三室是妾百氏，第四室是另一个妾富氏。墓主冯京是北宋枢密副使（副宰相）冯京（10211094）北宋大臣，字当世。宋代宜山龙水（今广西宜州市）人，还有两种说法是藤州钝津（今广西藤县）凤乡人或鄂州江夏（今湖北咸宁）人。生于宋真宗天禧五年（1021）,卒于宋哲宗元祐九年（1094）,宋仁宗皇祐元年（1049）己丑科状元。为宋朝最后位三元及第的状元。历任仁、英、神、哲宗4朝，是北宋晚期墓。泻京墓的墓志放在墓顶上，其余各墓室各放一墓志。好学上进：在1048年8月至1049年3月举行的乡试、会试、殿试中，他连中解元、会元、状元，在古代13位“三科状元”中名气较大。时任朝廷宰相见冯京才华横溢，先后将两位千金嫁给他为妾，留卜了“两姿宰相女，三魁天下元”的千古佳话.密县五虎庙北宋冯京夫妇合葬墓B，中原文物87年4期）冯京祖一说广西宜州，而说广西藤县，三说湖北武昌.墓葬形制的使用可能与祖籍有关.2、墓例2一河南伊川王拱辰墓.西向，三室并列。中间兼室是王拱辰（彰德军节度使）,北室是正妾，南室是妾。墓主王拱辰是彰德军节度使，北京留守。（北宋王拱辰墓及墓志E中原文物85年4期）3、土洞墓土洞荔是等级较低的蔡制，无慕忠和表身份的文字资料出土。洛阳地区流行横穴式，山西流行纵穴式和圆式，随葬品放在近墓道之处。兖器有碗，盒，铜钱，陶塔式罐。数量少。有用行人像代替主人入葬现纵。在河南巩县西村和三门峡发现的土洞墓，墓壁上还有壁画，前者阴刻桌案帷幔，后者是浮魔仿木构门窗，牡丹花。（河南考古四十年3）4、壁穴土坑墓有零散发现，有少量随葬。5、泽园官办无主蔡地，这种制度产生F宋神宗元丰年间，官府出资收集骨骸，用火葬然后掩埋，记录死者姓名、籍贯、死亡日期或是送来人名等信息，并有规律地刻区域座次的编号。这种形式发现于全国各地，河南、陕西、江苏、河北、四川都发现过，北宋陕州潮泽园(二)北方宋墓的葬俗特点1、北方宋墓流行蹲葬，随葬品很少。唐墓、五代墓和辽墓都尚厚葬，北宋却盛行薄葬之风,人们的丧和观念已发生了变化。随葬品主要有铜钱、密器、俑、买地券、墓志、铜器、金银器等。铜钱和遵器较普遍，俑、铜器、金银器很少见.2、宋代规定，非品官不得用慕志，在中原一带只有品官薇才出菜志。(三)分期第一期,北宋开国至宋仁宗天圣年以前(960-1022).这一时期材发现的不多，在山西发现了使用土洞墓的品官墓，复杂的仿木结构和壁面装饰没有开始流行，仪仪在一些高等级的装葬中使用了仿木结构，一些土洞墓和长方形砖室墓中使用了简单的壁画。比如西安发现的乾德五年(964)年吕远墓，品官，就是一座方形土洞墓，比如山西太原小井峪清理的上百座土洞墓.既有平民，也有使用墓志的读书生和生意人，可见北宋早期的土洞墓及使用者在很大程度上还是继承唐代这一地区使用土洞菜的习俗.第二期：宋仁宗天圣年间至宋神宗时期(10231085).土洞墓从这一时期开始随葬品逐渐减少，基木成为社会卜层人员的墓葬形制，早期使用土洞墓的上层人物由于社会经济的发展开始使用砖室墓。品官墓基本没有仿木构墓葬，平民的小型砖室墓中开始出现仿木构，砖室荽多数为方形或圆形，但斗棋都比较简单，一斗三升居多，这一时期褥雕内容比较简单，壁面多为家具等生活常见用具。神宗后期开始出现的夫妇对坐、伎乐、家居场面的装饰多数采用壁画形式。第三期,宋哲宗至北宋末(10861127).仿木结构砖室墓大量流行，多角形和方形居多，仿木斗拱越来越且杂，很多都是玳桃，壁面装饰题材丰总，夫妇对他、伎乐、杂剧、升仙、礼佛、孝行、备宴、梳妆等流行。这一时期由于土地兼并的严重,宋徽宗时期在全国各地发现官府出资收集骸骨统埋葬的漏泽园。1、名词解择白沙宋墓、开芳宴3、北宋皇陵布局和特点？3、北方地区北宋墓葬的特点？