鲁迅-人物形象分类.docx

1 .权势者的形象£阿Q正传中的赵太爷、力祝福3中的瞥四老爷、离婚3中的七大人等封建地主阶级的代表人郴属于这一类，在中国封建社会里，他们是一些有权有势的“阔人”，是中国这场大的“人肉跳宴”的享用者。封建的传统和伦理道德在本质上是维护他的的利益的，他们也自觉地维护荷这种传统及其伦理道谯规范.可以说.他们与传统伦理道德本质层次上是一致的他们的精神特征也体现了封建传统的本质.首先，传统的封建伦理道德是漠视人、压抑个性，只把人当作封建统治者的工具看待：体现在这些人物身上，就是他们内心深处对人的冷酷无情，如在£祝福中，样林嫂曾是件四老爷家一个不计报酬、不惜体力的好女佣，但当她在祝福时节死去时，鲁四老爷却没有一丝其说的同情，反而因祝福时死人不古利而骂她是“馔种”：在孔乙己中，孔乙己因穷困潦倒I而偷了丁举人的笔里纸磁;小物件.被丁举人吊起来打，打了大半夜，打折了胭这类的权势者行为椰被周围人视为理所当然.这恰恰说明了他们的行为是得到的建伦理道饨支持的，并且体现了这种道钝的木侦。其次,他们的冷崎无情一旦被封建伦理迫伤的面纱罩起来,其废伪性也便表现出来了.他们一个个都是道貌岸然的.实际上却是一线GF1.私、狭隘、冷酷的人.在阿Q正传中,Q太爷对阿Q的剃夺到了连他身上一件破布衫都不放过的底部：在4祝福:中，样林嫂被招家人像牲口般抢走、卖掉,对此，伤四老爷也无动于央，而时失去一件淘等却极为关心，他们一向以社会主人的面目出现在人们面前，但他们的理想却“是纯粹兽性方面的欲望的满足威福、子女、玉RT（热风随感录五I九圣武他In是一线没有任何我诚的精神信却、社会观念和政治信念的人物.风波中的赵七爷.节亥革命一来使把辨子盘在了头顶上,张勋复辟时又急忙放下来，待到张勋复辟失败后，又盘上了解子：阿Q正传中的赵太爷在辛亥革命胜利之后，立刻回转头巴结革命党人，其目的无非是保住自己的威福、子女和玉格。第三鲁迅站在时代的高度报乐和讽刺了这类人物的腐朽性。他们蛮横而又愚昧,冷隙,虚伪、陈腐是他们的三大特征,也是传统封建伦理道德的三个本质特征.2 .卫道士的形象E肥1SB中的四铭、4商老夫子中的高老夫子等封建知识分子的代去人物都处于这一类。这类人物的主要特征便是对人、对己的虚伪性。肥电中的四铭因为自己对一个求乞的“孝女”起了淫心便反过头来大骂新学、大骂女学生.拓老夫子中的高老夫子到贤良女校教课只足为了去看女学生：课未教好,受到坳笑，便又何来大骂新式教育.他们的虚伪和权势若的虚伪是同样的，林根植于封建伦理道他自身的虚伪性。“存天理，火人欲”是封建道使的基本信条，而人欲是不可能被根除的，这种道存的维护者使只有把自己的欲望巧妙地掩盖起来，这就使他们不可能不是虚伪的.3 .社会群体的形象示众中的群体形象,孔乙己中嘲笑孔乙己的人,祝福3中的柳蚂、短工等，长明灯中的阔亭、灰四婢等，E药小中的茶客们等以群体形式出现的人物都属于这一类，这些人的主要特点是爆昧。就其表现来看，传统道德的冷帝、虚伪、陈腐也都体现了出来，但这也主要是由于他们的愚昧，示众中的那些看客们.纷纷扬扬地来看热闱,但他们看的是什么.为什么看,连他们自己都不知道.在药第中.夏的为社会牺牲，而那些看客们却根本不能埋解，认为他是“疯了”4长明灯中的村民，极力反对吹姐氏明灯，但为什么不能吹，他们连出那不出这类人完全是传统的奴隶，他们的思想观念不是从自己现实生活的经脸中总结出来，不是自己人生追求的结果,而是盲目地追随荷一代一代传承下来的IH观念。他们在盲目中害人又害己.不自觉地维护着封建传统和封建统治者的统治.4 .被传辱与被损害者的形象这一类形象占希中心位置，是多数小说的主人公。他们是被吃者。他们无权、无势、无钱，政治经济地位低1.在封建等级制的大哽中居底层。对这些人，传统的伦理道谯连最起码的人格呼严和人生权利都期夺殆尽.他们是无至的,多数还具有淳朴善良的品德：但他们乂同时是愚昧躲木的,认识不到自己悲剧命运的人正根源,因而，这类人物最基本的特点是在愚昧麻木中被吃械.其中又可分为二种类型.首先是贪苦农民和小市民的典型形象。华老校、闰土、阿Q、风波3中的七斤都属于这种类型，他们没有文化，忠想愚昧麻木，但是鲁迅以深刻的同情描写了他们的悲剧命运。如国土勤劳善良,但是在“多子、饥荒、苛税,兵'匪、官、绅”的重重压迫下.过着极为困苦的生活.更加可悲的是,他不了解自己悲剧命运的根源,看不到任何摆脱自己悲剧命本的实际出路.只好在封建迷信和偶像崇拜中寻求精神上.的慰称.由于传统伦埋道观念的束缚他根本没有与人平等的意识与要求，甚至在自己少年时的朋友面前也终于叫了一声老爷。他们的悲剧处境和精神麻木同样使鲁迅感到极端痛苦，他对他们的同情是深广的，其次是中国传统妇女的悲剧典型。明天祝福离婚可以视为描写中国传统妇女悲剧命运的三部曲.在中国封建社会,妇女除受一般劳苦群众所受的压迫之外还受着男权社会的压迫.夫权是套在她们身上的一副沉垂的枷锁.女性不被当作独立的人来看待，她们不应该具有独立的政治任济和社会权利，½们属于丈夫.£明天3中的单四嫂子便是这样一个悲苦的守节妇女。她死了丈夫以后连小宝的命也没保住，精神世界片空虚,在她面前，无休无尽的明人意味着什么？鲁迅悲哀的向人们提出对于守节妇女来说的重要何跑.而祝福中的样林嫂则为没有守节.受到了残龄的肉体和精神的惩罚.祥林嫂并非不想为自己的丈夫守节，但她自己没在选择的权利.祥林嫂在精神上是坚韧的，她具有很强的耐苦力，勤劳、淳朴：但即使这样，她也没有逃脱自己的悲剧命运。离婚中的爱姑看来是很有反抗性的，但她反抗的并不是旧的婚姻制度本身，她全凭娘家的一点势力敢于反抗公婆.一遇到七大人的正朝厉色额，施的反抗性就化为泡影了.最终,她还是被丈夫一家逐出了家门.佟迅对中国传统妇女悲剧命运的表现的深刻性在于，他始终是从封建的婚姻制度和再乱的妇女观来探讨并发现妇女命运的，这比那些从总绳的人与人之间的关系上来诉述妇女的不公平待遇的作品具有更丰富、更深刻的文化内涵，第三十卜层IH知识分子的典型，孔乙己、白光3陈士诚就属于这一类的悲剧典鞭。他初始科举制强和封建等级观念的牺牲品.由于中国传统教育轻视社会生产和实际技能.灌输的只是饯家“修身、齐家、治国、平天下”的一套治人之术.因此，当无法爬到统治者地位的时候，这类人便成为社会上的废人.而由于人僧的浇薄，人In非但不会同悌这类人的悲剧处境，反而会予以无情的潮界和奚落。5 .觉者的形象狂人'笑瑜、我、吕纬南、魏连役、长明灯旗子、头发的故事3N先生都可归于这一类.在近现代社会，由于受到西方文化的影响和撞击，这批知识分子开始觉醒,有了自己的独立社会追求和人生追求，但他们仍必须生活在个世代相传的吃人社会中，替时无力通变，这个系统却能擢毁他们刚刚萌生的追求，毁灭他们的生命力.狂人日记3将个情节发展都建立在这样一个思想基础上一一知识者的觉醒程度与他在社会的孤立程度成正比.狂人越是深刻的感到封建礼教吃人的本质，越是极力反抗,周围的人越是把他视为一个不但加理解和同情的痫子。当他完全失里于自己改造环境的行动，感到只能顺应现实的要求时，他的病也痊愈了。狂人的命运深刻体现了当时觉/知识分子的悲哀一一“人解了无路可走”在酒楼上孤独者£伤逝:则是现实地表现觉解者悲剧的力作.在酒楼上吕玮甫原先是拔掉神像胡子、整日议论改革中国方案的热情有为的苦年：但一步入社会，他的改革热情便慢慢被销蚀了.为了生活，为了亲人之间的那点温情，他不得不推步退让，最终变成了一个敷敷衍衍、模模糊糊的人，失去了同封建传统战斗的勇气.孤独者然不甘于被冷落和被歧视的地位,向第个社会进行报应，但这种报货也代表着他的失败,他不得不屈微于同甩社会的价值观念,以上等人的姿态玩弄下等人.饬逝中fM和滔生只是希望获得婚姻的自主和爱情的自由，但整个社会的腐朽却毁掉了爱情的绿洲.子君首先陷入了平施的家务劳动和小市民的荣辱斗争中，泪生也终因人生4!玳失去了轻松自由的心境,他们都有自己个人的弱点，封建传统在他们的性格上也打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数党解了的知识分子中的一员.他们开始追求新的社会理想和人生理想,但他们却失败了.他们失败的主要原因不在于他们自身,而在于整个社会思想环境的保守和落后.鲁迅通过他们的悲剧所要我现的?R心在于,整个社会思想环境不改变，个别人的理想追求是不可能实现的，个人的改造与社会的通造总是彼此连带在一起。