《正气歌》原文、翻译及赏析.docx

正气歌原文、翻译及赏析阴暗的房间里闪烁着幽灵的火光，春天的院子里却变得漆黑。牛和马起吃同样的草，鸡栖息在凤凰的身旁。旦遭遇雾露的侵袭，田地就会变得贫瘠不堪。如此寒暑交替，百姓的疾苦也会迅速增加。可叹的是，国家的安乐被破坏，难道没有其他的解决之道吗？阴阳之间不能再发生冲突。然而，这种正气依然存在，高高悬挂在天空中。我心中悲伤难以言表，苍天又何尽头？伟大的先贤早已远去，他们的精神在古老的道路上依然闪烁。风雨檐下展开书卷，古道照耀着历史的色彩。牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。老牛和骏马被关在起共用槽，凤凰住在鸡窝里像鸡样饮食起居。一旦受了风寒染上了疾病，那沟里定会是我的葬身之地，如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。这其中难道有什么奥秘，切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。正气歌注释予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。寻：古时八尺为一寻。单扉：单扇门。白间：窗户。污下：低下。萃然：聚集的样子。雨潦：下雨形成的地上积水。涂泥半朝："朝''当作"潮”，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。蒸泅历澜：热气蒸，积水泡，到处都杂乱不堪。澜：澜漫，杂乱。乍晴：刚晴，初晴。风道四塞：四面的风道都堵塞了。薪爨(cu3n):烧柴做饭。炎虐：炎热的暴虐。仓腐寄顿：仓库里储存的米谷腐烂了。陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，史记平准书：“太仓之粟，陈陈相因。“骈肩杂遴（。）：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。固溷（qTnghM）:厕所。毁尸：毁坏的尸体。秽：肮脏。叠是数气：这些气加在一起。侵渗。1）：恶气侵人。怜：恶气。鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。孱弱：虚弱。俯仰其间：生活在那里。于兹：至今。无恙：没有生病。是殆有养致然：这大概是因为会保养正气才达到这样的吧。殆:大概。有养：保有正气。语本孟子公孙丑：“我善养吾浩然之气。”致然：使然，造成这样子。然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢?孟子：名轲，战国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成孟子一书，为儒家经典。浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见孟子公孙丑。吾何患焉：我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。杂然：纷繁，多样。”下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。"于人曰浩然“两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。吐：表露。见：同“现”，表现，显露。垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存，流传。丹青：图画,古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。太史：史官。简：古代用以写字的竹片。张良椎：史记留侯传载，张良祖上五代人都做韩国的丞相,韩国被秦始皇灭掉后，他心要替韩国报仇，找到个大力士，持一百二卜斤的大椎，在博浪沙（今河南省新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。苏武节：汉书李广苏建传载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海（今西伯利亚贝加尔湖）边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。严将军：三国志蜀志张飞传载，严颜在刘琼手下做将军,镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说：“我州但有断头将军，无降将军!”张飞见其威武不屈，把他释放了。张睢阳：即唐朝的张巡。旧唐书张巡传载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂,嘀齿皆碎，何至此耶?”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。“敌将视其齿，存者不过三数。颜常山：即席朝的颜杲卿，任常山太守。新肉书颜杲卿传载，安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。厉：严肃，严厉。出师表：诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀汉后主刘禅，表明白己为统一事业奋斗到底的决心。表文中有“鞠躬尽力，死而后已的名言。鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。胡羯：古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。击贼笏：唐德宗时，朱玳谋反，召段秀实议事，段秀实不肯同流合污，以笏猛击朱讹的头，大骂：“狂贼，吾恨不斩汝万段，目从汝反耶?”笏：古代大臣朝见皇帝时所持的手板。逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。是气：这种“浩然之气磅礴：充塞。凛烈：庄严、令人敬畏的样子。“当其贯日月”两句：当正气激昂起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。”地维赖以立“两句：是说地和天都依靠正气支撑着。地维：占代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。天柱：古代传说，昆仑山有铜柱，高人云天，称为天柱，又说天有人山为柱。三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。道义为之根：道义以正气为根本。嗟：感叹词。遒：遭逢，遇到。阳九：即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。隶也实不力：是说我实在无力改变这种危亡的国势。隶：地位低的官吏，此为作者谦称。楚囚缨其冠：左传成公九年我，春秋时被俘往晋国的楚国俘虏钟仪戴着一种楚国帽子，表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是“楚囚这里作者是说，自己被拘闪着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。传车：官办交通站的车辆。穷北：极远的北方。鼎链甘如饴：身受鼎俊那样的酷刑，也感到像吃糖一样甜，表示不怕牺牲。鼎锤：大锅。古代一种酷刑，把人放在鼎镇里活活煮死。阴房阑鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。闻：幽暗、寂静。春院天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。I盟(b1.)：关闭。“牛骥同皂”两句：牛和骏马同槽，鸡和凤凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。骥：良马。皂：马槽。鸡栖：鸡窝。一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。蒙：受。分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分：料，估量。沟中瘠：弃于沟中的枯骨。如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。百泠自辟易：各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。沮?如场：低下阴湿的地方。缪(miC)巧：智谋，机巧。贼：害。顾此耿耿在：只因心中充满正气。顾：但，表示意思有转折的'连接词。此：指正气。耿耿：光明貌。仰视浮云白：对富贵不屑-顾，视若浮云。曷：何，哪。极：尽头。哲人日以远：古代的圣贤一天比一天远了。哲人：贤明杰出的人物，指上面列举的古人。典型：榜样，模范。夙昔：从前，过去。风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。正气歌鉴赏正气歌为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵易祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与过零丁洋样名垂千占的正气歌。他在自序中说道：余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床儿，时则为水气;涂泥半朝，蒸躯历澜，时则为士气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气;或固溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：我善养吾浩然之气。彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧抗元英雄文天祥的正气歌系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇正气歌；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥”不指南方不肯休”不屈精神的“指南树工文天祥，南宋吉州庐陵（今江西省吉安县）人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府（今浙江省杭州市）应试，得中状元。1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方“，即军事防御按地段承包责任制，但是“书奏、不报“，不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年，始终遭压制、排斥。臣心片磁针石，不指南方不肯休,1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一H，谢氏率南宋君臣举国投降。1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇扬子江：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”人生自占谁无死，留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立r苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了过零丁洋，千占名句“人生自占谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。天地有正气，杂然赋流形。1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派己降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今府学胡同）。文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥亳，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作正气歌：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人日浩然，沛乎寒苍冥”唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇天地不容兴社稷,神归嵩岳风雷变,南望九原何处是,衣冠七我混毡裘,邦家无主失忠良气哇烟云草树荒尘沙黯澹路茫茫憔悴形容似楚闪龙驭两宫崖岭月，魏琳万灶海门秋。天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。正气歌鉴赏二这首诗的序为散文。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”,极力渲染出监牢环境的恶浊之至。而诗人又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写正气歌的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹。因此，序和诗在构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。全诗可分为三部分。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分。这部分是对浩然之气的热情礼赞。“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写，有了种充塞乎天地之间的崇高美。天地万物，均受“正气”之禀赋。下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成。下而诗人将笔一转，便将“正气''转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力量。“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之人雍容和雅,为朝廷的清明政治尽力。这两句不是重心所在，而是下面的陪衬。下面，诗人笔锋又转，写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十分自然。从“在齐太史简”到"道义为之根”为第二部分。在这部分里，诗人历数了史册上十二位忠臣义士的壮烈之举，来写浩然正气的体现。诗人连用四个"在''字，形成了一连串的排比句式，显得气势极为充沛。正因为“正气”的赋予，才有了这些志士的壮举。诗人为避免单调，将“为严将军头”等四句换成了“为”字的排比句。之后，诗人稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人。诗人通过以上三组排比句，歌颂了中华历史上十二位忠臣义士的壮烈之举。这其中，有的是不畏权奸、乘笔直书的史官;有的是誓在驱敌的将相;有的是面对强敌，宇死不屈的义士，他们有共同之处就是忠烈。辨证来看，“忠”是要作具体分析的，但这些人物的“烈”却是极为感人的。“是气所磅礴”到“道义为之根”，由上述人物的忠勇壮烈，概括“正气”。“正气”所钟，可以不论生死。“地维”、“天柱”，实际是说封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三纲”句，有封建伦理道德的内容，"道义''也是如此。就是说，“正气”是以封建的伦理道德价值观念作为基础的。“正气”作为激励爱国志士的精神力量，创造了许多可歌可泣的业绩，但从历史发展的角度来看，它的封建伦理性质也应该指出。全篇的结构核心是“时穷节乃见作者先以“天地有正气”发端,然后层层陪衬，突出时穷节乃见之后再历举“哲人”事迹证明“时穷节乃见又以自己囚于土牢而坚贞不屈来表明“时穷节乃见全诗篇幅宏大而主旨突出、脉络分明。浩然正气直贯全篇，故历述古人事迹和己身遭遇而无堆砌之感。先写古人而后写自身，并表明“时穷节乃见的占人正是自己的楷模，表现出他的浩然正气植根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。正由于继承、光大r优秀文化传统，才使作者文天祥成为位民族英雄，让他发扬了爱国精神和民族气节。也使他的这篇古诗成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之作。这首诗很长，又是五言之体，容易写得平板拖沓，但这首诗却以其慷慨悲壮拨人心弦，使读者倍受感染。这主要是诗人充塞胸中的浩然正气流溢其闻，使诗作元气淋漓，亳无干涩之感，且词气滂沛，笔力遒劲，格凋沉雄。全诗以平和稳健的散文化语言，紧紧环绕对浩然正气的礼赞，于夹叙夹议中层层深入推进展开。首言浩然之气之源与形，简括干炼。中间一通史诗性的列举，虽繁富而不累赘，十二位忠臣义士的烈举，一气呵成，俨然大河奔流，滔滔东去,且诗人三易排比句组的语言，使诗富于变化。这种表现形式上的雄浑与浩然正气意蕴上的雄威极为一致，充分而美妙地体现出全诗的底蕴：“是气所磅礴，凛烈万占存。当其贯日月，生死安足论。”同时，也使读者鲜明地感受到作者那襟怀正气，柱天维地的高大形象。正气歌凡六十句，隔句一韵，通篇四韵，平仄间押，以此将诗之情韵导而逶迤，乂寓激荡于从容。既浑濒苍古，乂顿挫扬抑，回肠荡气。这首诗用古体诗的语调来写，而不取近体的排偶整饬，显得高占悲壮。酣畅淋漓地表现了作者文天祥的忠肝义胆、铮铮铁骨;在歌赞先烈的同时，展现r作者文天祥崇高的民族气节和伟大的爱国主义精神，塑造了一位正气凛然的民族英雄形象。正气歌创作背景文天祥于祥兴元年(1278)10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位,文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝亳不为所动，因而被囚三年,至元十九年十二月九日(1283年1月9日)慷慨就义。这首诗是他死前年在狱中所作。正气歌历史局限这首诗歌中，首先是作者所列举的许多历史人物，既不仅是民族英雄，也不一定都是对历史对人民有过什么重大贡献的英雄人物。如“为嵇侍中血”诗句中的嵇绍，不过是由于皇室内江，他为了保卫个百庸皇帝晋惠帝而牺牲了的个封建社会的忠臣。至于管宁更不过是一位逃避现实，独善其身的隐上;虽然作者把他们都当做历史上英雄人物来歌颂，但其实是不可取的。其次，作者文天祥虽然是中国历史上一位不可多得的民族英雄,但是他的英勇牺牲的出发点很大程度是来自封建社会的忠君思想。他自幼就羡慕古代忠臣、义士的行为：在江西学宫看到一些忠臣画象，就慨然说：“设不俎豆其间，非丈夫也。”并且在临刑时还以学习古代圣贤，成仁取义，作为自己为国尽忠的信条。出此可见，他的思想基础，基本上是建立在忠君之上的。正因为他具有这种封建的忠君思想，才限制了他的视野，使他作品的枳极内容，受到了限制。因而，在评价他的积极意义的同时，对于不与人民利益相符的思想是应该加以批判的。他在被捕之后能够坚持民族气节，不为威屈，不为利诱，终于为国牺牲，保持了崇高的民族气节，为祖国保持r“正气”，自然也应该肯定。但是作者文天祥的爱国思想，毕竟和无产阶级的爱国主义和国际主义的思想，还是有本质上的区别。最后，正因为作者文天祥受到了封建忠君思想的限制，因此在诗中也就很自然地流露出一些宣传儒家教义和封建伦理观念的东西,如“三纲实系命，道义为之根”等，都是封建教条，是不可取的。正气歌作者：文天祥余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸泅历澜，时则为士气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气：檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气：仓腐寄顿,陈陈逼人，时则为米气：骈肩杂遇，腥臊汗垢，时则为人气；或囿溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何战？孟子日：吾善养吾浩然之气。J彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为FI星。於人日浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山占。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遒阳九，隶也实不力。楚囚缕其冠，传车送穷北。鼎馁甘如饴，求之不可得。阴房间鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百彷自辟易。哀哉沮沏!场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。译文天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。国运应清明太平，除尽胡寇报朝廷。国难当头见气节，永垂青史留美名。齐国太史不惧死，崔杼弑君我史籍：晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通缉；苏武留胡I九年，终日手持汉朝节：巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍，为救国君洒热血；张巡当年谪睢阳，咬牙切齿讨逆贼：常山太守颜呆卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着高帽”，清操自励若冰雪:诸葛出师复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。每当正气贯H月，谁把生死放在心。地靠正气得以立，天靠正气成至尊.三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。被俘仍戴南国帽，囚乍押我到北方。折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边?贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。正气歌赏析：正气歌是南宋末年右丞相文天祥所作的诗，创作于元大都的监狱中。该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。开卷点出狱中有“水、土、日、火、米、人、秽”七气，而文天祥说要“以一正气而敌七气”，歌中吟道：“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，占道照颜色”，乃千占绝唱。元军攻下崖山以后，张弘范召集将领，举行庆功宴会，把文天祥请来。宴会席上，张弘范对文天祥说：“现在宋朝火亡，丞相已经尽到最后一片忠心。只要您回心转意，归顺我们大元皇上，还能保持您丞相的地位。”文天祥含着眼泪说：“国破家亡，我身为宋朝大臣，没能够挽问局势，死了还有罪孽，怎么还能贪图活命呢。”张弘范一再劝降，没有结果，只好派人把文天祥押送到大都。过了半年，文天祥被押到大都，元王朝下令把他送到上等的宾馆里，用美酒好菜招待他。过了几天，元朝丞相博罗派投降官员留梦炎去劝降。文天祥对这个叛徒早已深恶痛绝，现在见他居然老着脸皮来劝降，更是火冒三丈。没等留梦炎开口，就顿痛骂，把留梦炎骂得抬不起头，灰溜溜地走了。元朝对文天祥劝降不成，就把他移送到兵马司衙门，戴上脚镣手铐，过着囚徒的生活。过了一个月，博罗把文天祥提到元朝的枢密院，亲自审问。文天祥被兵上押着，来到枢密院大堂，只见博罗满脸凶相，坐在上面。文天祥正眼也不看，昂起头，挺直腰杆走上前去。左右兵士吆喝他跪下，被文天祥拒绝了。博罗恼羞成怒，喝令左右动手。兵士们把文天祥拉的拉，推的推，将文天祥按倒在地上。博罗说：“你还有什么话可说？”文天祥坦然说：“从古以来，国家有兴有亡，做大臣的被灭被杀的，哪一个朝代没有？我是宋朝的臣子，现在既然已经失败，只求早死。”博罗怕审问出现局，想缓和下空气，就说：“自从盘占到现在，有几个帝王，你倒说来听听。“文天祥哼了一声，说：“一部十七史（指史记等十七部历史书），从哪里说起？我今天不是到这里来应考，哪有心思跟你们闲扯。”博罗被文天祥抢白几句，讨个没趣，就无理取闹地责问文天祥为什么丢了临安逃走，为什么要另立二王（指赵是、赵曷）。文天祥一条条据理驳斥，最后，他慷慨激昂地说：“我文天祥今天落在你的手里，早就准备一死，何必再啰嗦！“博罗气得吹胡子瞪眼睛，喝令把文天祥押回兵马司。他想杀掉文天祥。但是元世祖恐怕杀了文天祥，民心不服，不同意把他杀害。文天祥被关的那间土牢，又矮又窄，阴暗潮湿。遇到雨天，屋面漏水，满地是水：一到夏天，地面上发出一阵阵蒸气，更加闷热。牢房的隔壁，有狱卒的炉灶，有陈年的谷仓，发出阵阵烟火气、客气，再加上厕所里大粪的气味，死老鼠的臭味，使人极其难受。文天祥被关在这间牢房里，恶劣的环境只能折磨他的身体，却并不能摧毁他的意志。他相信，只要有爱国爱民族的浩然正气，就能够战胜一切恶劣的环境。他在牢房中，写下了千古传诵的正气歌。他在那首诗里，举了历史上些坚持正义、不怕牺牲的忠臣义士的例子，认为这都是正气的表现。他在诗中写道：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛然塞苍冥。时穷节乃见（同“现”字），一一垂丹青。（意思是：天地之间有种正气，分别表现为各种物体。如地下的大河高山，天空的明星辰。在人的身上就表现为浩然之气，充塞在宇宙之间。到了危急的关头，才表现出他的气节，他们的事迹一件件留在史册上。）文天祥进军的第三年，河北中山府发生了一场农民起义。起义领袖自称是宋朝皇室的后代，聚集几千人马，号召大家打进大都，救出文丞相。这一来可把元王朝吓坏r,如果不杀文天祥，恐怕闹出大乱子来。元世祖还没有丢掉招降的幻想，决定亲自劝降文天祥。一天，文天祥被人从牢房里押出来，带到宫里。文天祥见了元世祖，不肯下跪，只作了个揖。元世祖问他还有什么话说。文天祥说：“我是大宋宰相，竭心尽力扶助朝廷，可惜奸臣卖国，叫我英雄无用武之地。我不能恢复国土，反落得被俘受辱。我死了以后，也不甘心。”说着，咬牙切齿，不断地捶打自己的胸膛。