基于儒家礼乐文化的中学生品格 论文.docx

基于儒家礼乐文化的中学生品格提升教育摘要：提升学生品格是学校德育的具体体现和课程设五。儒家礼乐文化中所短藏的德育资源、他有价值在增效校园饱育教育和也造学生优秀品格方面具有借要意义。本文试从枳初营造弘扬儒家礼乐文化的校园民国、全力打造推广儒家礼乐文化的教师队伍和不断开拓融台华家礼乐文化的能育路径等视角探寻学生品格提升的有效爱喀。关键词：礼乐文化；俭育；儒家：品格思想道德.教白（以下尚称“缠育”）是提升学生政治素养、思想品例、法治观念、心理健康、品格内涵等的一种特殊活动。然而，目前中学德育工作面临诸如兔杂的德育教育环境、滞后的德育教育内容、匮乏的馅育教育资源、单一的德育教育方法等系列问题。这些短板，使得学校德育教化功能无法取得理想成绩.使得学生的品格提升无法达到预期效果。礼记乐记）云：“礼乐皆得,谓之有勰。是故先王之制礼，将以教民平好恶"）中国古代把“礼乐”作为治国化民的纲领，对社会治理发挥了枳极效果，对历史传承也产生着深刻影响。所以，今天的德育不妨从传统儒家礼乐文化中挖掘教育资源，从传统儒家礼乐文化中探寻校园德育的新途径0一、儒家礼乐文化：德育教化应用的可行性实质上，从人情感出发制定的行为规范称为“礼”，从人发自内心的情感之声称为“乐”，“礼”重理,“乐”重情，二者相辅相成，共同构成中华礼仪社会中各阶级、各阶层的有效洵发剂。所以，儒家礼乐文化中蕴藏的谯育资源、德育价值对构建和谐校园、促进学生品格提升具有借鉴意义。（一）儒家礼乐文化缄含着丰富的德育资源在形式上，礼乐文化起源于上古人类社会生活，承袭于熨商，奠定于西周，成为评价S主统治能力的重要标准.儒家集大成者孔子更是强调：“不学礼，无以立。'一随后，封建统治阶级更是把儒家礼乐逐渐上升为培养人才、选拔人才、考核人才的核心：在社会生活中，统治阶层也把儒家礼乐文化作为教化民众的重要手段。在内涵上，礼乐文化以“儒家思想”为核心，一方面，强调“以礼自德”，H一圣汇城,员大宏泽注：礼记）.西苑出版社.2016年2月版,第440<41页.，孔子及其弟子菩,刘H生主城:论语.海港出版社.2012年1月标.3B379-380JU.重视“礼”规范人的言行举止，正所谓：“礼也不，动于外界也”'，另方面,强调“以乐化人”，肯定“乐”在情感、心理、沟通、心性等方面的作用，正所谓：“乐也者，动于内者也”在意义上，儒家礼乐文化是运用“礼乐”特点，在外在规范和内在影响下，在情理交融和自我修身中，强调前所未有的礼乐，注重人的自觉修养和自我要求,实现社会的安定、有序与和谐.儒家礼乐文化蒸含着丰富的德育基因，深刻地影响着中国古代人的德育思想和德育行为。在德育实施方法上，启蒙“归化”是指对道德规范的理解、接受、承认和内化，这些形式方法主导的“变”具有自我统一的性质，在某种程度上排除了它的外在影响。而与之相对应的“礼乐”数目不仅具有语言形式的规范，如标志性的语言主义等，也具有行动基准的一般意义，其特征是外部性和多样性.因而，儒家礼乐文化注重生活实践中乩好环境的营造和优美音乐的情操陶冶，为学生情感认同、品格提升创设新渠道。（二）儒家礼乐文化彰显着巨大的时代价值“礼”，旨在对社会成员进行外在约束，“乐”旨在透过方法对社会成员进行内在感化。“礼乐”文化对社会成员进行规范教化，在校园燃育教化工作中展示出巨大的时代价值。首先，学校德育教育理念耍与时俱进.儒家礼乐文化从人的职业、地位、特点、性格等角度出发，强调“修身已成人”，主张内外兼修，与时俱进地更新悠育理念以培养学生完善的品质，正如长论讲雍也所指出的：“质胜文则野.文胜质则史。文质彬彬，然后君子。'礼乐文化所殖含的“君子、圣人般“人格形态的德育理念和谯育目标与对当前和谐校园、和谐社会的构建具有一定的借鉴。其次，学校德育教育内容要丰盈充实。儒家礼乐文化既?£视个体生老病死的大事，”生，事之以礼：死，葬之以礼，祭之以礼，也重视个体生活方方面而的细节，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动'。这种时时刻刻、3戴一圣汇纳,贾文宏译注：礼记），西苑出版社,2016年2月收,第557页。倭一至汇Si.员太宏泽注：礼记.西苑出版社.2016年2月版，第557页.，孔子及其弟子著,刘求生主城：论语.海琳出版社.2012年1月后.第121页。6孔子及其笫子著,刘建生主城：论谕：）,海承出版社.2012年1月版,第23页。，孔子及其弟子的，刘独生主城：论语3.超浏出版社.2012年1月版,第254页.点点滴滴对个体的浸润与规范作用，仃助于培养个体的仁爱精神、塑造个体的高尚人格。再次，学校镀育教育方式要拓展创新。儒家礼乐文化重视“教化”，“教”即言传身教，与现实生活中的礼仪、规范、制度等相关，呈现外在性、疏离性特点：“化”即接受认同，并把“礼”所代表的道德规范内化于心，具有感切性、体己性特点，这种外在的“教”和内在的“化”的完美结合，实现着对人的“教化”，儒家礼乐文化“教化”的特点和功效决定若学校德育方式要不断拓展创新,二、儡家礼乐文化：慑育教化实施的策略性有效推动学校德育工作，促进学生品格提升，关健是把传统文化融入到教育当中，儒家礼乐文化是学生学习的盘中之重。日前，学校德育还是未能很好发挥礼乐文化的价值，若想改变这种状况，可从如下几个方面入手。（一）积极营造弘扬儒家礼乐文化的校园氛围学校是对学生进行科学文化、心理健康、道施品明教育的主阵地，必须抓好校园文化建设，创设良好的育人挺用。首先，夯实文化基础设施建设，创设弘扬儒家礼乐文化的校园情境。校园文化基础设施是传承精神文化、制度文化的载体。然而，当前的儒家礼乐文化基础设施建设在中学还比较薄弱，为此，学校可以加强以“儒家礼乐文化”为核心的校园建设，对长廊的楼道、墙壁、灯具、宣传栏进行集中布置，对校史馆、教室、击台、餐厅进行统一要求，展示儒家礼乐文化逸闻轶事和学校和生儒家礼乐文化作品,让学生时时刻刻沐浴在儒家礼乐文化之中。其次，坚持开发校内资源与校外资源相结合，为传承儒家礼乐文化搭建广阔平台。一方面，学校可以在传统节日来临之际组织学生开展介绍节日的由来、内涵、民俗等文化活动，传承儒家礼乐文化，弘扬中华美德，增强文化自信；另一方面，学校可以利用节假H组织学生走进乡楮馆、博物馆、文化馆等，让学生在参观游览中体验儒家礼乐文化、培育道想品质。（二）全力打造推广儒家礼乐文化的教师队伍在教学中，教师主导、支配教学活动的开展。若想保障儒家礼乐文化工作顺利推进，亟需建设一支优秀的专业教师队伍。首先，坚定正确的政治立场。政治素养是所有德育工作的根本，主导其他教育的发展。学校德育工作者应坚定正确的政治立场，保持积极的工作作风，扎实德育的教育理论，汲取偌家礼乐文化中的优质教育资源，不断增强校园德育教育成效.其次，建藏深厚的文化储备。某种意义上，德育教育也是一种知识性的学习内容，若无扎实、宽广的知识，德育工作也是无法顺利开展的。因而，德育工作者既要学会政治哲学、教白心理学等理论知识，又要对儒家礼乐文化内涵进行全面、深入地学习。再次，具有高尚的道德修养。憾育工作者们仅通过单方面讲述以提升德育效果是远远不够的，还应具备高尚的道德品质.唯有以身作则，不断增强白身道德修养,积极主动用儒家礼乐文化指引自己、帮助自己、规范自己，学生才更愿意主动接受教育，进而引领他们向社会要求的方向发展。地后,具有优秀的综合素养。镌育教育是一项复杂的学习内容，发挥儡家礼乐文化教育效果，传承德白教白使命，需要德育教育工作者具有良好的粽合素养,这些综合素养既包括政治、文化、道德等方面的素养，也包括良好的心理品质、独特的人格魅力等.（三）不断开拓融合儒家礼乐文化的德育路径首先，更新德育理念与确立德育目标。儒家礼乐文化中“成人”观点给我们的启示是，校园德育教育理念必须坚持教师为主导、学生为主体，转换传统居高临F式的“单向潴输”为现代平等双向式的“沟通互动”，关注学生内心世界，培养学生理性菽识。而德育.理念的更新是围绕谯自目标的确立制定的，所以，当前馅育目标应当使当代学生具有乩好的道德品质、健康的身心素质和完善的人格。其次，充实和完善诬育教育内容。儒家礼乐教化功能的实现是个体在社会实践中“因地制宜”、“因时制宜”的自我实践活动，因而，德育教育内容需将礼乐规范、礼乐制度付诸实践，这也正是“生活即教育”的原因和本质。为更好丰富德目教育内容，可适当开设传统文化礼仪课，将儒家礼乐文化中优良的道德教化基因充实教学内容。再次，开拓和创新德育教育方式。儒家礼乐文化所蕴含的“教化”，是教育实施者通过特定主观教育目标、特定活动培养方式对受教3实现潜移默化、烈辄而生的自我转化、自我发展。创新懦家礼乐文化，以身作则，乐教为生，注重外在影响和内在感化，这就是影响的基础所在。基于此，福育教育可以开展对先锋模范的学习，增强先进典型的潜移默化效果：德育教仔可以融入商雅健康文明的音乐，激发学生深厚的民族道德意识，强化审美教目的情感认同。参考文献:1.周一圣汇编,贾大宏译注：礼记,西范出版社,2016年2月版.2,孔子及其弟子蓑,刘隹生主:论语，源潮出版社.2012年1月板.