颜氏家训兄弟篇拼音版.docx

x6rt<dlpifln兄弟篇fyr&ni11drhbuyuffiy6uffiJ6rh加yfuzlyufuxl0rbu夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后yuxiCcodlyljidzhlqr11c!NSry!yl幻zylVn夕xhlyJiOzUJiA有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，Wnytis611q(nynhuyMnIunzh11Hzhy6bubudXiCClHdiZhdt,nxl11a本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形IidnQIxhlMnyfd11gqlyAu/t'0xuftity6uqiqidnHnhuj。hlxt<g连气之人也。方其幼也，父母左提右拳，前襟后裾，食则同ony!ZOchu4nfdxu4xIidnyyuZd11f11Hsulyut×iIubnzhlKnbunny案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能帅XidriyjfqlZhUdl好y球QlqlQl於zlq1z%3y&idhuxhrn不相爱也。及其壮也,各萋箕萋,各子箕子,虽有笃厚之人，bun6cbusbosh6i淮dlsiZhlbtxiC<dix6shby(jfnsh!shb6xh(Mn不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，Gj4Iidreqlnb6uzhlOnyCufn11didryn<h)bokyl“iyutlabinxhl而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至,biRfip6n»Mnxh(su6yiM11inf不为旁人之所移者，免夫！有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭中的亲人，无外乎这三种关系。由此类推，直推到九族，都是在这三种关系的基础上产生的，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不重视。兄弟，是形体不同但是气息相通的人。在他们年幼的时候，父母左手牵右手携，这个扯着父母的前襟，那个抓住父母的后摆，同桌吃饭，衣服共穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，兄弟之间也是友爱的。等到成年以后，各自娶妻生子，即使是诚实厚道的，感情上也会淡薄几分。至于如I婢比起兄弟来，就关系就更加疏远了。如今让这种关系疏远的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比给方形的底座加上个圆形的盖子，必然是不合适的。这种情况只有卜分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！ArqnJln6xin9<xiAnn9C1(MgrllinezhlyylnqfthC119xhlyXidngbi二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱xinr6Zhlyit!x(j!shnxh!fnq'f6ixi6ndiMninzixiC<diXhljlyi先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异yUrnVn"henXd户ynd)qTnzylnlplyu)d%hlylxujixhl于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，穴则塞之，yi11企txht送2tulhutxh(lHiqu÷sh*5xhlbuxuf611Hyzhlbuf11H一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防,bXidnySngIdnv5kiiylqiexhlMiqgXho«1zxhrwifnjjy壁陷楹沦，无可救矣。彳卜妾之为雀鼠，萋子之为风雨，甚哉！双亲去世后，兄弟之间，应当像身体与它的影子，音响与它的回声一样密切。爱护父母给予的身体，珍爱父母分予的血气，除了兄弟还有谁能像这样互相挂念呢？兄弟之间的关系于别人不一样，期望太高就容易产生埋怨，但又因为地近情亲，也容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了个漏洞就立刻堵上，出现了一条细缝就马上填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了乌鹊、老鼠也不忧虑，不提防风雨的侵蚀，就会墙倒柱摧，无从挽回。仆妾比那雀鼠，妻子和风雨相比，所产生的危害更为严重！iiAnndbMxZl2lh。aixl?htIXiigqdncngahdb6GnC(g兄弟不睦，则子侄不爱：子侄不爱，则群从疏薄：群从JJhObXat<y*iChdUdlyl11icix6xlnIuJi6qi11i6n6rd6oqiXIn琉薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心,NhUlJiGxhlzir6nhujiAotnxixhl戈h、iioyuhuflnOi6rjlr?yQAng2MM谁救之哉！人或交天下之士，曾有欢爱，而失敬于兄者，何q(n11gdu6drbun11Hsb>y÷Mnhjinyshu»onxh!shldGqtsih6rshiGnP其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于dxhh6qlnn)hO"bHruiqIny弟者，何其能疏而不能亲也！兄弟要是不和睦，子侄之间就不能互相友爱；子侄不能互相友爱，族里的子侄辈就会关系疏远；族里的子侄辈关系疏远，那僮仆就成仇敌了。如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢？世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！diKxMdu6zhnzhldiNsh!hruJOxh!yiburu69huISlh6i娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海,qnshudngIGQrx)nzhrlyu67.hlxirtgn9ykur)y!Sn11IGxhtr6nChad>Axh*rg感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争xh!dln6ngBjinxWxiny(suylr6nxb6ylqid1186nH*Orzhisiql11H之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情,ChaXhroXdQrhUdih62yrgnCngshGj!"xl½)hgxfdrfGZQclhunbnh%*ng处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而扰，则此患不生箕。她理之间特别容易产生纠纷。即使是亲姐妹成为她婵，也不如她们住的距离远一点，这样她们长久分离，反而会因感叹霜露降临而互相思念，等待相会的日子。何况她婢本来就是走在路上的陌生人，处在多事的环境中，能做到不生嫌隙的实在太少了。之所以会这样，是因为大家在面对家庭中的集体事务时，难免各怀私心；启负重大的家庭责任时，心底却挂念着个人的恩怨。如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子看作自己的孩子般爱护，那这类灾祸就不会发生了。r11xMshixi11hbuk÷t611gy6shifuhej%>11idibuj(iz)hshfn人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反ZbeM)drbn!n11yMI96IiQ<hng3力xic<oIIdnddrO疑bhQZhl$hOh白yfno照而不明也。沛国刘现尝与兄璇连栋隔壁。赚呼之数声不应,IiantlJiOf11Hdhu*nZhlniyxidng16i*÷iZhey!n)HiI龚ylclJJhI良久方答；琳怪问之，乃日：“向来未着衣帽故也。”以此事xingk凸ylninyl兄，可以免矣。人在侍奉兄长的时候，不能像侍奉父亲一样孝敬，那又为何埋怨兄长爱护弟弟不像爱护自己的孩子一样呢？这样对比就可看出自己不明智。沛国的刘硼曾经与他哥哥刘相邻而居。沛国的刘璇与哥哥刘臊住房只隔一堵墙壁。一次，刘璇呼叫刘现，连叫几声都没有答音，过了好i会儿才听见刘班答应。哥哥感到诧异，问他为什么，于是他说：“是因为刚才还没有穿戴好衣帽的缘故啊！”以这样的态度做事兄长，兄弟之间的任何隔阂都可以免除了。JidnnltnHM6rexudnshdodlXidoylnHzlBinXiMHdisnr6nxi6n9iyus江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相爱友，所d。<flnxhlnylfo)gngJeIjsh!I>tMiiAnchdngzlzl»0xnnjnrhZo得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如不足xMjixttiinf>5ixunshoy!xlnyt!kuiEivibl11u6vi÷rdizh11e11Hboo者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，二弟争共抱Chlfl6di«1xhtgMdJiQJiUlblngmnofir持，各求代死，终不得解，遂并命尔。江陵王玄绍与他的弟弟孝英、子敏兄弟三人特别友爱，谁要得到美味新奇的食物，除非是三人在一起共享，否则决不会有谁先去品尝。兄弟之间互相勤勉相待，态度热诚，每次见面总觉得在一起的时间不够。赶上江陵陷落，玄绍因体形魁梧，被敌兵包围，两个弟弟争着去抱他，请求替哥哥去死，但未能消解厄运，最终三人被一同杀害。