庖丁解牛的 读后感 多篇.docx

庖丁解牛读后感唐丁解牛的读后1看了庖丁解牛这篇文章，我领悟到了许多道理，庖丁解牛讲的是;庖替文惠君宰牛，手触之处，肩靠之处，脚踩之处，膝顶之处,皮什分离之声响成一片，刀刀合乎W拍，文惠君说；“好，你的宰牛技术竟达到如此地步，为什么呢?”庖问答：“刚开始宰牛，我看见的是蛤头的牛，再过三年，再看的就是牛的部件，我用刀顺着牛体结构去走，绕开牛体经脉纠结的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的刷师每年都要换一次刀，那是用力横行的结果，多数师Mi一个月就换一次刀，那是余刀切砍得结果，庖丁手上的.那把刀了20xx年。宰牛数千头，但刀刃却无多大损坏，很薄的刀可以插进去牛的骨节，但还要注意不碰到筋骨交错聚结的地方。“文惠君听了庖丁的一席话，领悟到了养身的道理。学习了庖丁解牛使我明白了学习也要讲方法。比如说：发习课文不能死记硬背，要用方法，理解课文要用想象力，想想故事里发生什么事，事情是怎样发展的，说明什么道理才可以完完全全地记住课文。不仅学习要用方法，生活中、游戏里也要讲求方法。记得较早前，有一回妈妈陪我到XXX公园玩，要我大胆尝试玩个爬高游戏，我看那个游戏设施，是一个大股模型充气做成的，上而彳j手和脚踩的小环，只要爬到顶上就可以成功，如果跌下来会有一个大气圈接住。自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满音乐的动感不仅在暗地用拟声词，更在文地明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过v桑林这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么C而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然体.也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移到人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩到足，膝，格是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，踏这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察到，到用后再招这些动作连打起来给你一个动画般的印象，,而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最容易联想到的想皴过程，也就是说，通过人们最容易联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连打想像效果。让人难以忘记。鹿丁解牛的读后3世界上的事情纷繁更杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何接脱烦怙，潇洒的处理好一切事情呢?今天我从书中找到了答案”暑假里，我读了古代寓言里的一篇故事，题目是庖J一解牛。这个故事说的是：古时候有一个叫庖丁的人，他宰牛的技术十分高超。有一天，有一个人叫庖去帮忙宰牛，庖按照牛的结构，把刀引向骨头之间的空隙，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了许多优美的线条，不一会的功夫就宰好了。大家都对庖高超的宰牛技艺（M服的“五体投地”。读了这则寓言故事我明白了：世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循关键是你要善于掌握它的规律，M页若它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通，避免违背它的规律硬砍硬崩。试想庖了如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏r解牛的刀，没有武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。世界上的一切事物都有规律，只有经过长期、反复的实践，积累经验，熟练地掌握技巧，才能得心应手，运用自如。就得像庖丁解牛一样，牛是复杂的，但是只要掌握牛的肌理，就可以一刀卜.去，刀”到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余广。我们的学习也不例外，我们也要像庖丁那样多多练习，用心观察，掌握规律，才能游刃有余、事半功倍、学得更好.：平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他（她）如何如何地聪明”这样的呐容，大家一定都非常羡慕。但是，在羡慕之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他（她）们的接受能力比一般人耍好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。我们经常在报纸、电视上看到，某某神童的妈妈从小就有意识地进行胎教;某某神童的爸爸在家专职教孩子学习，1年学完小学课程等等.同样的道理，我们对学习也要有一种不怕吃苦、顽强探索的精神，不断的勤学苦练，寻找规律，这样也一定能取得好的成绩，达到事半功倍的效果，鹿丁解牛的读后4课文庖丁解牛是庄子内篇养生主里的一则寓言故事。养生主主要阐述养生的要领和方法。庄子以刀喻人，以筋件盘结牛体比喻人，以筋骨盘结的牛体比喻充满着错杂的人类社会。以为不会操刀的人又砍又割，徒劳伤筋，又吃力又不讨好；不懂道理的人处骅损形耗神，劳累而无效。但是，若要保全刀刃，就要尽/避免切割筋腱骨骼；若耍保养身心，则要避开社会的矛盾冲突课文是战国时期著名思想家、文学家庄子继承并发展老子“道法自然”的思想，成为战国时期道家学派用:要的代表人物，与老子并称为“老庄”O庄子的著作被列入庄子一书，他的散文有相当高的艺术成就，具有浪漫主义的艺术风格，想象奇特，构思巧妙，善于运用语言、比喻及夸张等不同的修辞手法。他把深刻的哲理阐述得格外精细入微，形象生动。若把庄子比喻成星星，那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外，中国是属于思想家的年代，而“天道自然，养生全身”这八个字，已向人们传播着此思想。«庖丁解牛假托庖为惠文灯解牛的故事，阐述若庄周的“养生之道"，他的''客观意义已远远超出这个寓言主观意旨。读者从文章中除了能为庖丁解牛的高超感到惊讶，还能领悟到切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断的累积经验，虚心向学，就可以像庖丁一槎，认识及掌握事物的规律后，可达到得心应手，运用自如，迎刃而解的高端境界这篇文章分成三个不同阶段。首先，第一阶段是让读者欣赏“解牛之美“，作者先阐述解牛的场面“接着，第二个阶段是借用文惠君的赞叹和提问，说明庖丁解牛的技巧和方法，将庖丁的解牛细节一一生动的叙述。最后,作者比较了庖丁、艮疱与族庖的阶段。他运用这三个不同的阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能得到解牛之道。总的来说，这篇课文庖丁解牛让读者除了领悟到养生之道，还学习到通过如何不断枳累经验，反史实践以提升自我的个人水准，大家都知道“台上十分钟，台下十年功”这个简易明了的道理。国师的刀工需耍时间磨炼而成；飞机就也得进行培训，自我的实践与练习才能达到当飞机师的水准，凡事都有隐藏的精华在内，必须坚持信念，耐心地提升白己才能达成自己的目标，并把自己推到更好的水准.庖丁解牛的读后5成语“目无全牛”、“游刃有余”都出于庄子养生主中庖解牛一篇，几招用来形容技术到达极熟练的程度，而作者用那两个本意指解牛技术熟练的成语来泛指任何技术的精湛。想起这两个成语，不免要牵涉到庖丁解牛一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“卜九年而刀刃若新发于硝”给人们一个启示；一切事物都有它的客观规律，反发实践，才能积累经验，认识和掌握事物的规律性如解牛，经过勤学苦练，就能做到“游刃有余”»庖丁坡初解牛时，“所见无非牛界”，也和常人一样，并没有什么个性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未尝见全牛”，"恢恢乎其于游刃必有余地“，一把刀用了十九年，“而刀刃若新发了硼“，足见庖丁解牛技术之高明。倘若庖丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一个普通的厨财，也必''月更刀，折也”。故庖丁之所以能够游刃有余有多层原因；其一固然是庖丁刻苫练习解牛技术；其二也是更术要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律，“批大，导大”。如果单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不可能成功。解牛需要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的规律。不管一般的还是特殊的，只耍找出这种规律，并且掌握规律，再要办这类事或认识类似的就容易多r。然而寻找规律并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛数千。才到达游刃有余的地步。这说明，要掌握事物的规律务必透过超多练习，反史实践，从，而积累经验，找出规律。我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些洋议。所谓总结，就是总结经脸；但没有实践哪来的经验呢？当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”，就应适当挑选不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是寻找规律一以后如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策，但中如不适当多做一些习题，总结的经验，毕竟印象不深，谈不上学好数学。总之，要苦练，更应巧学。鹿丁解牛的读后6学了庖解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦忸，如何去摆脱烦惘，潇洒的处理好一切事情呢？在庖J-解牛中我们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的并情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余Zo庖丁在顺利解牛后“提刀而立，为之回顾，为之铸蹒满志。”是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢？我们要学会用“刀”学会了就活的洒脱，不会用“刀”就失去r生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔.我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢？我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难飕要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有r武器，不但解不r牛，就连鸡也杀不广）这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应该如何掌握解牛的正确方法呢？我们应该做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，格不是这样的吗？我们要学会用灵活的头脑来应对此间万物的变化。我们有时要学会统开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但自费力气，更糟糕的是容易击到对方的最能处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。所以我们学r庖丁解牛以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要M页利解牛。嬖学会达到一种铸蹒满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要善于学会掌握规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺利办事情，从而达到心情愉快，这样也就掌握养生之道的规律r>麻丁解牛的读后7读了庖J一解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦忸，如何去摆脱烦忸，潇洒的处理好一切事情呢？在庖丁解牛中我们明白了,牛是第杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就能够一刀下去，刀刀到位，简单简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么更杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。庖在顺利解牛后“提刀而立，为之网顾，为之碑躇满志。”是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能到达此种境界呢？我们要学会用“刀”学会了就活的洒脱，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们就应如何掌握这用刀的生存技能呢？我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。简单自如的解牛和解决事情。人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循.就得着丁掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到雉题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们就应如何掌握解牛的正确方法呢？我们就应做到，不管对r任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要明白从那进入,从那里拐弯。像我们的学习，人际关系,都不是这样的吗？我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的珏住方法以.解决问题硬是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不门可题，还会在合作的关健的门路上打上唯以解开的死结。所以我们学了庖丁解牛以后我们要学会能把Ifl己的锋芒磨损，还要服利解牛。要学会到达一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要善于学会掌握规律，运用规律，不要去硬碰硬耍按规律这样才能顺利办事情，从而到达情绪愉快，这样也就掌握养生之道的规律J"庖丁解牛的读后8成语“目无全牛”、“游刃有余”都出于庄子养生主中庖解牛一篇，几招用来形容技术达到极熟练的程度，而作者用那两个本意指解牛技术熟练的成语来泛指任何技术的精湛。想起这两个成语，不免要牵涉到庖丁解牛一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“卜九年而刀刃若新发于硝”给人们一个启示；一切事物都有它的客观规律，反发实践，才能积累经验，认识和掌握事物的规律性如解牛，经过勤学苦练，就能做到“游刃有余”»庖丁坡初解牛时，“所见无非牛界”，也和常人一样，并没有什么特别突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未尝见全牛”，"恢恢乎其于游刃必有余地“，一把刀用了十九年，“而刀刃若新发了硼“，足见庖丁解牛技术之高明。倘若庖丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一个普通的厨财，也必''月更刀，折也”。故庖丁之所以能够游刃有余有多层原因；其一固然是庖丁刻苫练习解牛技术；其二也是更用:要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律，“批大，导大”。如果单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不可能成功。解牛需要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的规律.不管一般的还是特殊的，只耍找出这种规律，并且掌握规律，再要办这类事或认识类似的就容易多r。然而寻找规律并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛数千。才达到游刃有余的地步。这说明，要掌握事物的规律必须通过大量练习，反史实践，从，而积累经验，找出规律。我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些洋议。所谓总结，就是总结经脸；但没有实践哪来的经验呢？当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”，应该适当挑选不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是寻找规律一以后如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策，但中如不适当多做一些习题，总结的经验，毕竟印象不深，谈不上学好数学。总之，要苦练，更应巧学。鹿丁解牛的读后9最近在看庄了少。很多年前，看过蔡志忠的漫西庄子。那时候，什么都不懂，所看到的只是一个又一个故事。至广故事背后的东西，就不得而知了。中学的时候，在课本上乂学过庖解牛,只是作为古文阅读的材料，而不是思想政治课的教材.再后来，在金精的书创恩仇录中再次读到庖丁解牛。在金柿的笔下，庄子乂成了一本武术秘籍而陈家洛从中领悟到了高深的武术绝技。真神了。那么，庄子到底是本什么样的书呢？我想，一百个人读庄子会有一百种感悟吧。前几天，先是下载了于丹在百家讲坛播出的庄子心得，后在新浪上看傅佩荣的庄子，似有所悟。但是，只是个模模糊棉的感觉.说不清楚道不明白。呵呵，看来，真是“道可道，非常道”啊。在庄子的笔"有大人物，也有名不见经传的小人物。而庄子尤其擅长于写小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那个庖丁。庖丁，也就是一个房子而已，没名没姓的。但是，就是这个小人物，却拥有不平凡的技艺。你在“庖丁为文惠君解牛。手之所触，眉之所倚，足之所履，膝之所蹈，吉然向然，奏n然,莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。”，再看“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年食，所解数千牛矣，而刀刃若新发于州是不是神？其实，很简单，就如同卖油翁所言“无他，唯手熟尔”。任何一样小技艺，只耍长期专注去做，心无旁号而乐此不疲，最后都可以登至化境，有如神助,如同那个技艺高超的庖丁，也如同那个卖油留。小人物，一样可以不平凡。记得新东方的俞敏洪说过，专心炸鸡，就能够成为肯德基；专心做汉堡，就能成为麦当劳；专心教英语，就能成新东方。其实，我没有想过要成为不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又该如何让自己平凡的人生中过的有些味道呢？也许，应该学学庖丁，学学卖油翁。找自己喜欢的事情，然后认认真真、扎扎实实的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那样，我们也会成为庖丁，搠有不凡的技艺。也能够在80岁的时候，有东西可以去麟做，而不是后悔，我想，我们每个人都应该去做一个“庖丁”。扈丁解牛的读后10读*庖丁解牛对他的“进乎技矣”的境界惊叹不已，在他与梁惠£的问答中，我仿佛亲眼口睹了庖丁潇洒自如地游刃于盘根错节的筋件间，听见了“若hua然向然，奏刀酷hu。然”之声。那是一种不可名状的自信和无人匹敌的高超技艺，但在钦慕庖丁的同时，也不免引起我的深思。庖丁有言：“始臣解牛之时，所见无非牛者”。可见刚开始的时候，他也是一个普通的解牛者，然而一千多个日浚，他不知换多少把刀才变成如今十九年使一刀的自己。冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡于它现时的明艳，却不知当初她的芽儿浸透了多少牺牲的血雨，奋斗的泪泉。”诚然，庖丁的成功离不开他的坚持与努力。“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。”这便是庖丁的成功之花，我想若没有鲜血与热泪，它也不会如此美丽的绽放。解牛如此，学习亦如此。泰戈尔曾说过：“只有经历地狱般的磨练，才能炼的创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”学习是一个过程，并不是朝夕间所能改变的。在学习的过程中，困难和撵折都是在所难免的，这就要求我们学习庖丁的精神一坚持与勤学。庖丁解牛的手指定是流过鲜血的，当你惊羡那双血已干涸的手指爆发的能址，当你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣，“那么就拿起笔杆去学习,探索课本的“天理”。然而，耍真正做到“批大郤，导大寂，因其固然，技经尚祭之未尝”却是不易的，但谛不要放弃。一位外国学并曾经说过：“伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的口标“.“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动力甚微，既然已解，如土委地”。这便是庖丁的另一个品质探索。人生只有走出来的美丽，没有等出来的释煌。只有势力过，为目标拼搏过，才有机会成功。庄子口：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力“。我们要像庖丁一般，打好威础，为未来铺路，学习他的坚持与勤学，还有他孜孜不倦的探索精神。席丁娜牛的读后11从事审计工作十余年，重读庖丁解牛一文，感受颇深。庖丁解牛，由表及里，由生疏到技熟，由心领神会到形神兼备，字里行间无不透露出中国传统文化的智忽光芒，更是寓含了人生事业追求的三个境界。诚如梁惠王所言：善哉，吾闻庖r之言，得养生焉。对于我们从事的审计事业而言，嬷是审计人心中永恒的追求。对r为审计事业默默奉献的审计人来说，从进审计机关到成为审计事业的顶梁柱，都要经过庖丁解牛一般的历程。套解电厂解牛故事的话来说，审计人员经历的三个境界是：“所见全账”、“目无全账”、“心中有账”。第一个境界：“始臣之解牛之时，所见无非牛者”。审计人员第一次接触审计工作,蹲躇满志，满以为学以致用，所学的知识总算派上用场了,但审计现场满口帐簿，凭证一大摞，顿生无从下手之感。这个过程，就账审账，虽能发现些问题，但很难发现那些深藏不露的问题。第二个境界：“三年之后，未尝见全牛也”。熟能生巧，随着审计实践经验的不断积累，每到一个单位，就会对该单位帐务的处理结构r如指掌，对收入支出的增减变化一目了然，对常规性的问题随手可指。这个过程，依赖于帐务审计，对涉及帐务的违法违规问题手到擒来，但对大案要案和深层次的问题还缺乏有效的掌控。第三个境界：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。伴随审计阅历的不断增加，理论水平的不断提升，解决和处理复杂问题能力的不断提高，不再注重一般账目的审核，而是着力于摸清被审计单位的,业务往来和内控制度，通过找准管理的薄弱环节进行深入调研分析，然后达到“动刀甚微，磔然已解，如上委地”的效果。这个过程，做到心中有账，通过缤密的逻辑思维，抓住重点环节突破对方防线，达到事半功倍的目的。人生事业达到第三个境界，固然在于精通技熟，成为一个行业的专家，但根本在于对事业的热爱和心中固守的那份执着，这种境界只有德才兼备者才能达到读庖丁解牛，最佩服的是庖丁的敬业精神，作为审计人，就要有这种精益求精、勇于上进、敬业奉献的精神。唯如此，才能达到游刃有余的至高境界。全文完