倾情诗意润泽生命 论文.docx

倾情诗意，润泽生命摘要：对于“诗意”，王老师将它阐述为：“诗意”本身是一个多维度、多层次的模糊概念，不同的角度对“诗意有不同的诠释。譬如，从哲学的视角看，诗意乃是一种精神和心灵的自由；从认识论的角度看，诗意则是某种直觉和顿悟，是对人生和宇宙的当下了悟；从存在论的视角看，诗意指一种有意味的感性形式的存在；从美学的视角看，诗意是人类情感的一种表现和升华；从伦理学的角度看，诗意就是善良、仁爱与悲悯；从心理学的视角看，诗意则常常意味着丰富的想象和创造；从社会学的角度看，诗意是一种内在的幸福感；从文学表现的视角看诗意总是呈现为某种含蓄、凝练、朦胧的境界。关键词：诗意语文；王松舟；传承生命语文，它贯穿中华文化五千年，它闪烁华夏子民的智慧，它以诗意为生命的底色。喜欢语文，不仅仅是人际交往的工具，更是它本身独有的魅力，一字一句皆让人行走在诗意的大地上。首次接触诗意语文这个概念，是通过王感舟老师的讲座所知晓。语文，它本身不就是很有诗意吗？在我看来，语文它自己就是一个形容词，不明白为什么还加上一个修饰词。原因是近年来，语文教学注重语文的工具性，而忽略语文自身所蕴含的诗意。在王秋舟老师倡导下，诗意语文渐渐地走进语文老师的课堂里。这就要求教师自身具备深厚的文化底蕴，以书籍润泽生命。言语诗性、审美高雅、智慧融通、心灵澄明一一这是诗意语文追求的目标，也是语文课堂求索的极致。下面以王松舟老师语文课为例，谈谈如何在课堂上倾情诗意，润泽学生的生命。诗意语文教学范式分为三个层次：感性层次、理性层次、诗意层次。在各个学段对应的目的不同。感性层次：整体阅读，感知语象，复活感性，强化体验；理性层次：梳理文脉，品味意向，整体观照，领悟意蕴；诗意层次：诗意表达，融会心象，通达文意，物我合一。川一、课堂教学，诗意浓浓以王秋舟老师执教的枫桥夜泊为例，王老师用涛声依旧的歌词引出意象一一钟声，一口充满磁性的嗓音瞬间将学生带入古诗的殿堂。接着出示200年前的诗人王士祯笔下的“十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟”，500多年前诗人高启的"几度经过忆张继，月落乌啼又钟声，800多年前的陆游“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时，一直到1200多年前的张继都写过这样的钟声，引出张继的诗枫桥夜泊。寒山寺的钟声从千年传来，穿越时空的长河，撞击着每一位学生和听课者的心灵。这样诗意的导入，学生仿佛置身于千年前那个孤寂的夜晚，教师无声中就给学生营造一种凄清的氛围。教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。当我们惊叹于王老师的文学修养极高时，也同时提醒自己作为一名语文教师，在自己的课堂上能否倾以一点诗意，来润泽、唤醒学生的生命呢？古诗是语文的精髓，迪斯雷利说：诗人是描绘心灵的画家。著名的语文教育家李吉林老师曾说：“诗人是令人羡慕的。其实，教师也在用心血写诗，而且写着人们关注的明天的时一一不过，不是写在稿纸上，是写在学生心里。每一个语文教师如果也能浸染这样的墨香，他的课堂一定会成为心灵的栖居，学生久而久之也会受到浸润。古人言：腹有诗书气自华。一个老师满腹经纶时，他本身就是一道诗意的风景。这就需要提高教师水平，经常阅读书籍，长久地阅读，知识才会慢慢地沉淀下来。漫步校园时，感受阳光的温柔。可能我们会感叹天气真好，可当你浸润阅读的书海，你便会无意间说出稀稀疏疏的阳光跳过枝丫，落在我的肩上。同样的意思，诗意的表达总会给人灵魂以澄净之感。二、诗意引导，营造氛围王老师在课堂上一字一句皆是文学，一言一语尽是魅力。王老师先请学生读，然后和学生合作图，反复诵读，抑扬顿挫。在语文教学中，诵读可以复活语言的价值，这才是诗意的课堂。一句听着这悠悠的钟声，你有何想法？不仅发散学生的思维，也为后面讲解钟声这一意象做铺垫。在诵读中学生对这首古诗有了整体的感受，请学生交流自己的感受。或是忧愁，或是凄凉，或是悲伤，总之，学生已经读懂诗人的心。如果说在这里，还不能够证明王老师的个人文化素养，那么随口而出的诗句令人惊叹文学造诣之深。通过对比李白、杜甫和白居易的诗歌风格，从而进一步体会诗人的那份浓浓的思乡之情。在十六年前的回忆一课中，想要学生走进作者和李大钊的内心，这就需要创设一定的情境将学生带进当时的环境，王老师配上一段舒缓的二胡作为背景，此刻的学生就是带了星号的“星儿和李大钊,只有走进人物的内心，才能理解为信仰而亡需要多大的勇气，才能知道革命力量是不朽的。如何让学生也浸染这份诗意气息呢？我让学生从一年级起每天背诵一周一首古诗词，有一些学生开始在作文中融入自己的古诗积累。三年级上册，学生首次接触文言文司马光，三年级下册，接触一篇文言文版的守株待兔，体会文言文用词之精炼，表达之简洁。暑假期间学生在家背诵小古文，为今后中高年段的语言表达做铺垫。其次，每周一次的作文在所难免，只有不断地去写，才能提高自己的语言表达。三、传承语言，传承生命学生根据老师的指导，由远及近，描述诗中所呈现的画面，提高学生的语言表达能力。学生不仅仅有审视美的能力，同时具备表达美的欲望。同时老师创设一种情境，用语言引导，学生闭眼感受，仿佛自己沉浸在这样的环境中。学生看到了枫叶，看到了枫桥，甚至看到了枫叶，飘到张继的家乡。王老师，继续追问，除了这些,你还看到了什么？有星星点点的渔火学生在表达中情不自禁的都用了特别唯美的词语。乌鸦这种意象在平时生活中对孩子们来说比较熟悉，王老师引导学生谈谈听到乌鸦啼叫的感受，乌鸦带给人的感受是烦躁，是难受，是凄凉，这同时也是作者的感受。诗歌教学中最让我震撼的是关于“霜这个意象，王老师，先是引导学生想一想自己在什么地方见过霜，有的回答在地面桥面花苞叶子，还有车窗玻璃上，但诗人却说霜满天，难道是诗人错了吗？这样大胆的疑问激起了学生求知的欲望，并没有像传统那样解释满天霜的含义，而是让学生自己去发现。学生想到李白的床前明月光，疑是地上霜，还有根据自己的生活经验，霜只可能存在于地面，那么为什么诗人却说满天霜呢？有学生认为张继可能喝酒了，也有的学生认为它把云彩比做霜，当然有的同学觉得这是张继想象出来的，因为他感觉到的是凄凉，所以他觉得自己的身边都是霜，用霜满天来表达此刻的心情。这就是诗意的心理学角度，丰富的想象和创造来完善、凝练自己的语言。接着王老师围绕板书进行梳理，教学中常常忽视“对”的意思，王老师首先出示对的四种含义，让学生进行一一核对，学生根据自己的理解，有选择配合，也有选择面向朝向。其实这两种理解都是正确的，情动于中而情发于外，于是张继情不自禁地吟出了这样的诗夜泊枫桥。接着讲解，其实在张继之前，表达忧愁、思乡之类的意象都是月亮，比如：苏轼的明月几时有，把酒问青天？春风又绿江南岸，明月何时照我还？张继这里又衍生出了一种新的意象一一钟声。当我们以为课程即将结束时，王老师又进行了练笔，那这悠悠传来的钟声就是在座的同学们，请你用张继啊张继开头，表达你此刻心中的想法。学生的表达也是精彩至极，有劝他乐观的,有和他感同身受的知己，有能够陪伴他的朋友.将自己置身于这样的情境中，才可能体会作者的情感。这就是寻根一一传承语言的生命价值。语文教师在课堂上，其实有很多机会进行语言的传承。在进行三下叶圣陶荷花教学时，就可以引导学生此时此刻你就是荷花中池的一朵，周边的景物可能会对你说哪些悄悄话呢？学生此刻已不再是学生，和作者一样，达到人即是花，花就是人天人合一的境界，这样的设计不仅富有童趣，同时也传承了语言的生命价值，我手写我心。我记得当时学生们的回答可谓是生动有趣：有青蛙跳到我身边，告诉我歌唱的欢乐；有燕子悄悄飞过来，告诉我筑窝的幸福；有小女孩跑过来，告诉我奔跑的快乐在学生入情入境的感受中进行语言与思维的训练，岂不乐哉！当然，诗意语文的归依一一将文本的诗意转化成自己的诗意。这就需要教师和学生不仅会阅读，更需要创造性想象，追求语言的生命价值。王林舟老师的诗意语文的根一一物我合一。从“言语生命到“诗意人格，诗意语文一直在路上。德国存在主义哲学家海德格尔说：“人类充满劳绩，但还可以诗意地安居于大地之上。我想教学充满劳绩,但我们可以诗意地栖居在语文大地上。参考文献：王林舟：核心素养视域下诗意语文新发展名师优课讲座