第06练必修上册《师说》理解性默写（教师版）.docx

统编版高中语文必背古诗文60篇默写每日一练第06练必修上册师说一、易错字填空师说（韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道（）业解惑（）。人非生而知之者，（）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无（），无长无少，道之所存，师之所存（）。嗟乎！师道之不传（）久（）！欲人之无惑也难（）！古之圣人，其出人也远（），犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而（）学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，（）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或（）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相（）也，道相（）也，位（）则足（），官（）则（）（）。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智（）反不能及，其可怪也欤！圣人无（）师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。（）（）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，（）（）有专（），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不（）于时，学于余。余（）其能行古道，作师说以（）之。【答案】受、也、孰、贱、也、也、矣、矣、矣、耻、惑、不、若、似、卑、羞、盛、近谀、乃、常、是故、术业、攻、拘、嘉、贻二、理解性默写1 .（1）师说中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：,（2）师说中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，（3）师说中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子:；对自身：O（4）师说中概述教师的职能和任务的语句是：,O（5）师说中阐述从师必要性的句子是：,;（6）师说中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：（7）师说中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是：（8）师说中论述的中心论点是：o【答案】师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣位卑则足羞官盛则近谀择师而教之则耻师焉师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已古之学者必有师【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考生要注意下列字词的书写："惑""谀""受业""孰2 .师说（1）荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。这与韩愈师说中所表达的“,的观点是相近的。（2）在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：,（3）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是："（4）师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“?（5）韩愈所说的“师有其独特的含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：（6）韩愈在师说中写古之圣人才智超出一般人很远，“；今之众人才智低于圣人很多，"”,这就造成了两种截然不同的结果。【答案】是故弟子不必不如师师不必贤于弟子位卑则足羞官盛则近谀师者所以传道受业解惑也吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也犹且从师而问焉而耻学于师【详解】本题考查学生背诵和默写名句名篇的能力。易错字有：“不必”"卑"盛”近谀"受"授”句读"犹，”非吾所谓传其道解其惑者也”“夫庸知其年之先后生于吾乎两句不要丢字。3 .名句名篇默写。（1）韩愈师说中，赞扬李氏子蟠能冲破时俗，从师学习的句子是“，（2）韩愈在师说中表明自己写作目的的句子是“,可见他对年轻好学者的奖掖之心。（3）韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“一点出李蟠的文章爱好,而,则说明了李蟠的儒学素养。【答案】不拘于时学于余余嘉其能行古道作师说以贻之好古文六艺经传皆通习之【详解】本题考查学生名句名篇背诵默写能力。易错的字有：拘、嘉、贻、传、皆。4 .师说中表现士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是，“，令人奇怪。（3）师说中将“巫医乐师百工之人从师与“土大夫之族不从师的结果进行对比，用,两句来批评不愿从师的士大夫。【答案】位卑则足羞官盛则近谀君子不齿今其智乃反不能及今其智乃反不能及其可怪也欤【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如羞”"谀”齿“欤要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。5.名句名篇默写。（1）韩愈在师说中慨叹，因土大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，而产生了一种出人意料的结果：,（2）韩愈在师说中提出“圣人无常师的观点后，接着运用“W的事例加以论证。（3）韩愈师说中用“,两句对圣人和其所从的老师进行评价，以实例证明了老师不一定比弟子贤能。【答案】巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤孔子师郑子、慕弘、师襄、老聃邦子之徒其贤不及孔子【详解】本题考查学生名句名篇背诵默写能力。易错的字有：齿、智、欤、炎B、装弘、襄、聃、贤。6 .（1）师说中，韩愈对“师道之不复的具体表现进行勾勒描写的句子是“=（2）柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之。这与韩愈师说中",所描述的现象一样。（3）师说中揭示土大夫不愿从师的心理的句子是“,。【答案】土大夫之族日师日弟子云者则群聚而笑之土大夫之族日师日弟子云者则群聚而笑之位卑则足羞官盛则近谀【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如族"聚""谀"要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7 .师说：补写出下列句子中的空白之处。（1）韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“，说明了李蟠的文章爱好，而"”,则说明了李蟠的儒学素养。（2）师说中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子的原因是“,（3）师说中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是,（4）师说一文，论证思路严密，语言简洁生动，",两句简练地概括出了“士大夫之族耻于从师的荒谬心态。（5）从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，"；今之众人才智低于圣人很多，这就造成了两种截然不同的结果一一“圣益圣，愚益愚。（6）师说中，韩愈表明自己写作本文的缘由的句子是：,。（7）教师，是知识和文化的传播者，是人之精神、灵魂的塑造者。韩愈在师说中明确指出教师的职责的句子是：，o（8）求学需要实事求是的精神，不懂就要去请教、学习，如果有疑惑且不跟从老师学习，就会造成"，的情况。【答案】好古文六艺经传皆通习之闻道有先后术业有专攻小学而大遗吾未见其明也位卑则足羞官盛则近谀犹且从师而问焉而耻学于师余嘉其能行古道作师说以贻之师者所以传道受业解惑也惑而不从师其为惑也终不解矣【详解】本题考查学生默写名句名篇的能力。注意重点字的写法，如“攻”谀”贻”受等，要理解字义去记忆。8 .补写出下列句子中的空缺部分（1）韩愈的师说不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中,就凝练地概括了士大夫不愿从师的荒谬心态。（2）师说中作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能的原因是：（3）师说中择师的标准是：,O扶掖之心。【答案】位卑则足羞官盛则近谀闻道有先后术业有专攻道之所存师之所存也余嘉其能行古道作师说以贻之【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“谀”攻”嘉”贻要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。9 .名句填空(1)师说中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：，(2)师说从多个方面进行对比，抨击“耻学于师的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的语句：,师说通过“古之圣人与“今之众人对比，批判了,的错误态度。【答案】是故弟子不必不如师师不必贤于弟子圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师【详解】本题考查名句的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。