民歌歌词的移植.docx

剧歌词的移植【摘要】在中国传统民歌的传唱过程中，我们常常将传统曲调填入新词演唱。反之，也可以将经典的唱句填入新的曲调，这一方法也更好地实现了中国传统民歌的传播。本文以说明为主，举例不同地区的三个版本的樱桃好吃树难栽以及其他传统民歌歌词的移植问题，对民歌歌词移植进行简要分析。【关键词】传统;民歌;歌词;曲调;传播中国传统民歌指的是产生于日常生活场合，由民间百姓口耳相传，具有实用性和娱乐性的歌曲。在传统民歌的传唱过程中，我们经常为一些好的曲调填上新词演唱，我们把这种现象叫“旧瓶装新酒”。如：安徽民歌八段锦的曲调被填上八月桂花遍地开的词后，就成为一首群众喜爱的经典歌曲;又如：安徽的凤阳歌传入山东、河南、陕西、云南等省的戏曲和曲艺中，有的被填上新词，得以广泛传唱。反之，一些好的歌词也会被填入各种曲调中演唱，如樱桃好吃树难栽这一曲的歌词，可以在山西的“信天游”、云南的“花儿”里见到，还包括了山东民歌与安徽民歌。这些民歌的歌词几乎大同小异，都以“樱桃好吃树难栽”这一经典句而展开。同一内容的词被填入不同的曲调中，由于风格各异，也各显千秋。以下笔者以山东聊城、安徽肥东和安徽和县的三首樱桃好吃树难栽为例做简要分析。一、流行在山柬聊城的秧歌樱桃好吃树难栽山东的“秧歌”是一种舞蹈体裁，也就是人们经常看到的“扭秧歌”。演员腰间系一根彩绸，手抓着彩绸的两端，扭动着各种舞步。在舞蹈的同时唱的民歌叫“唱秧歌”，这是属于“舞歌'类的民歌。二、流行在安徽肥东的门歌樱桃好吃树难栽这是流行在肥东的一首“门歌”，所谓“门歌”就是沿门乞讨时演唱的歌曲。乞讨者为了取得施主们的欢心，唱一些喜歌，在江淮地区称这类歌曲为“门歌”。这些歌的曲调一般来自当地的民间小调，这是属于“风俗歌”类的民歌。三、流行在安徽和县的秧歌樱桃好吃树难栽以上是安徽和县的一首“秧歌”，它与前文提及的东北“扭秧歌”有所区别。安徽这一鱼米之乡，以水稻作为主要农作物，农民们把在秧田里插秧、前草等劳动时唱的歌，统称为“秧歌”，属于“田歌”类的民歌。而山东的“扭秧歌”则属于“舞歌”类的民歌。以上三首民歌都围绕着“只有辛勤的劳动，才能换来幸福的生活”这一带有励志性主题的歌词展开，并且都用“樱桃好吃树难栽”作为点睛的主题句。而这首歌词的发源地与原作者，如今都无从查考了。随着时间的推移，在传统民歌的交流中，它已被移植到全国各地的不同曲调中。在移植后，各地的词虽然略有不同，但确实源出一曲，只是因曲调的变化而产生了差别。例如以上山东聊城的樱桃好吃树难栽作为一首“舞歌”，因此考虑到舞者的步伐，旋律流畅、欢快，也给人以喜气洋洋的感觉;安徽肥东的樱桃好吃树难栽作为一首“门歌”，因此带有较强的说唱性;安徽和县的樱桃好吃树难栽作为农民在秧田劳动时演唱的歌曲，演唱时有领有合，气势宏伟，如同劳动号子的风格，和前两首民歌的情绪截然不同。相反，我们会把其他民歌的歌词移植到新的民歌中。如：在二十世纪八十年代初期，经过了文化大革命，结束了对民歌的禁锢，各地人们开始整理和演唱一些民歌。当时安徽省文化厅组织各地音乐工作者选编一本“安徽民歌集”。以下是安庆地区宿松县的一首民歌不够再来添，这首歌的旋律优美、深情，歌词朴实，情意真切，听起来荡气回肠，将女子对情郎哥的爱恋之心体现得淋漓尽致。该民歌也被地方戏“文南词”吸收为唱段，名为大倒贴。在以男权为主的旧社会，男人玩弄女人抛撒金钱理所应当;相反女人给自己心爱的男人钱则不寻常，俗称“倒贴”，大部分人都理解为当时的妓女给心仪的嫖客钱为“倒贴”。在选编“安徽民歌集”时，人们就想把这首民歌编撰进来。但由于刚刚结束文革，人们的思想刚刚得以解放，虽然可以将一些爱情题材歌曲搬上舞台，而要把大倒贴选编入“安徽民歌集”，还是有所顾忌。因此，该歌的记录者陶演想到他记录的另一首安庆民歌田宽路窄怎让开。这是一首反映青年男女爱情的山歌。陶演把歌词稍做修改后，移植到不够再来添的曲调中，成为一首全新的歌曲田填小路。田境小路由于进行了歌词的移植，改变了原来歌曲不够再来添的陈旧面貌，描述了一个姑娘在众目睽睽的集体劳动中，大胆地和她的阿哥手拉手并假装拔绣鞋，送他一根丝腰带的模样，表现了一个聪明、机智的农村姑娘热情似火的爱情生活。此歌一经演出深受群众欢迎，随后还被录制成唱片，成为一首广为流传的民歌。综上,可以看出民歌的歌词与曲调是相互依存的。歌词在演唱与传播中发展,而曲调也会因歌词的改变而有所变化。由于民歌没有版权问题，每个演唱者都可能按照自己的爱好改编，包括曲调和歌词，且不论改编的成功与否。在历史的长河中，中国传统民歌总会随着时代而经历数次变迁，许多民歌几乎经过无数次改编，而每一次改编都融入了人们的智慧，也体现了时代的风貌与思考，因此民歌也是广大人民智慧的结晶，是历史留给我们的宝贵遗产。