《乡土中国》-运用、迁移、拓展（解析版）.docx

1 .阅读下面的文字，思考并回答问题。近年来，农村城镇化突进，村庄空心化严重，村民之间的社会关联呈现“半熟人社会”的状况。每逢春节，“候鸟”归乡，在外求学回乡的乌庄年轻人庭荣和许多年轻人一样，常有着这样的困惑：“我就是认得这张脸，知道他是谁的爷'，我也知道他的家在哪里，可是我就是不知道他的名字，也不知道他的辈分。”春节里，庭荣也寻访过一位范姓的林场干部，他表示自己的家乡也是宗族性的自然村落。“我认得你，却不晓得你的名字，也是经常性的。一个老人家站在你面前，你认得他，却不知道他的名字，经常性的，你不打招呼，又不好，你打招呼，可能常叫错了。叫低了，人家不高兴。叫高了，又把自己降下去了，言重说。把自己的家族辈分降下去了。称谓的这个事情，看起来不是一个问题，没人计较。但是求人办事的时候，你要是把这个搞错了，后面所有事情都不屑说的了。”(摘自刘小峰“差序格局”的变与不变乌庄的历史表述，有删改)(1)现代返乡的年轻人对村里长辈存在“认识他却不知道名字”的困惑。这说明乡土社会是什么样的社群？这样的杜群有什么特点？(2)如何理解“称谓看起来没入计较，但求人办事的时候，要是搞错了，很可能办不成事”的现象？请运用乡土中国中的观点来分析。【答案】(1)面对面的社群。特点：社交上，姓名不常上口。(2)在乡土社会中，称谓是依据长幼原则的。这也表示了教化权利(或长老统治)的重要性。如果搞错了，则有可能被认为是不尊重人的表现，即不给面子。社交中需搞清楚交往对象的辈分，对年长和高位者必须恭敬、服从。【解析】【分析】【小问I详解】本题考查学生理解名著中重要概念并运用其分析解决问题的能力。“认识他却不知道名字”符合乡土社会中的“熟人特点”，在社会学中称为“面对面社群”，即由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。所以特点是：生活上互相合作的人天天见面，彼此熟悉，不必通名报姓。即社交上，姓名不常上口。【小问2详解】本题考查学生理解名著观点并运用其分析解决问题的能力。乡土社会的权力结构中，有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但在这两者外还有教化权力，这样的权力结构即长老统治。长老统治是依据长幼原则行使教化权力。所以求人办事要注重称谓，这是对教化权力的尊重，尊重对方是办成事的前提，是给对方面子，体现了乡土社会教化权力的重要性。长老统治要求尊重长辈，尊重行使教化权力的人。所以在和人交往时，一定要弄清对方的辈分，对年长和高位者必须恭敬、服从。这样才可能得到认可，并办成事。2 .中国人不管走到哪里，为什么那么喜欢种菜？请结合这个社会现象，谈谈你的想法。【答案】这是中国人对“乡土社会”的一种潜移默化的具体的认知与理解。乡土社会的本色是士气，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式。有“菜”，就有“土”：有了“土”，就有了“根”。这一中国社会现象，揭示出中国社会的“乡土性”。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。解答本题，首先，要明确“乡土社会”的“乡土性”的特点，其一是“乡下人离不开泥土”，也就是说“土气”，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式，而“中国人不管走到哪里，都喜欢种菜”是中国人对“乡士社会”的一种潜移默化的具体的认知与理解；然后要结合概念阐释中国人走到哪里都喜欢种菜与“士气”之间的关系。“菜”植于“土”，而有了“菜”，也就有“土”，而有了“土”，也就有了“根”。所以说，中国人走到哪儿都喜欢种菜其实是揭示出中国社会的“乡土性”的特点。3 .近日嫦娥五号从月球带回来2公斤土壤。诸多网友十分关注“月球土壤能不能种菜”这一话题。对此在央视新闻中，专家解释称月球土壤中不含任何有机养分，不能种菜。请结合乡土中国相关内容，解释网友为何关注“月球土壤能不能种菜”这一话题。【答案】(1)种地是中国人最普通的谋生办法，靠泥土生存的人才最能明白泥土的可贵。(2)种地的习惯一直刻在中国人的基因里，无论是到牧区、西伯利亚，还是飞上月球，中国人都关注着土壤能否种地。(3)中国民族与泥土难以分开，从土里长出过光荣历史，也受到土地的束缚，即使飞上天，也依旧关注月壤的“种地”功能。【解析】【详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。根据乡土中国“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”和“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”可知，对于中国人来说，种地是不可割舍的谋生办法，土地对于中国人来说是非常可贵的；根据乡土中国“而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地”可知，习惯了种地的中国人，无论到哪都关注土地是否能播种，与关注月球土壤的现象不谋而合；根据乡土中国“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子”可知，中国民族与泥土难以分开，有从土里长出过光荣历史，也受到土地的束缚，即使飞上天，也依旧关注月壤的“种地”功能。4 .从“礼治秩序”“长老统治”“差序格局”中选择两个概念来分析下列材料中的现象。白嘉轩继承了族长之位后，率领村民修复祠堂，把白鹿原上的圣人朱先生为白鹿村人拟的过日子的章法宣布为共同遵守的“乡约”，并且把“乡约”刻在青石板碑上，镶在祠堂正门的两边，召集族人中十六岁以上男子每日诵读学习，劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里。【答案】乡土社会是依靠“礼治”维持秩序的社会；“礼”是社会公认合适的行为规范，合乎“礼”的行为才是对的；“礼治”不靠外在权力推行，而是通过教化使人畏惧，所以这种秩序注重修身克己。请朱先生拟乡约、刻乡约、召集人诵习乡约符合“礼治秩序”的特点。“长老统治”即长老权利建立在教化权力之上，长老有绝对权力，白嘉轩继承了族长之位后，率领村民修复祠堂刻乡约、号召诵习乡约就是在行使长老（族长）权力，就是乡土社会的“长老统治”。【解析】【详解】本题考查学生名著阅读之理解著作观点并运用的能力。“白鹿原上的圣人'朱先生为白鹿村人拟出了'一个过日子的章法'宣布为共同遵守的乡约'”，乡约是白鹿原的“圣人”所拟定的，并规定了处罚的方式，因此在乡土中国中是依靠“礼治”来维持社会秩序的；根据原文族长将乡约带回去贴到祠堂上，并刻在青石上，召集男子学习等，说明了通过这些方法是希望族人能认可乡约，遵守乡约，因此说明“礼”是社会公认合适的行为规范；根据“乡约号召族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里”，说明是从教化中养成了个人的敬畏之感，人服礼是主动的。乡土中国认为乡土社会依赖长老统治，原文说，“回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了”，白鹿原中白嘉轩继承了族长之位，他的身份具有绝对权威，体现的正是这种长老统治。5 .请用费孝通乡土中国的某一个观点解释鲁迅阿Q正传里的情节。阿Q无名无姓无籍贯，无家无业，住在未庄的土谷祠，给人家做短工度日。在未庄最有权势的赵氏家族赵太爷儿子进了秀才时，阿Q借着酒劲攀交情，说大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称“还比秀才长三辈”。赵太爷知晓后，亲手给了阿Q一个嘴巴，并且怒斥：“你怎么会姓赵！你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确首姓赵，只用手摸着左颊，退出去了。【答案】差序格局具有伸缩性。差序格局是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的差等次序。阿Q以己为中心，向赵太爷攀关系，通过家族关系一圈圈推出，进而获得宗族的成员身份。赵太爷不准阿Q姓赵，也是以己为中心，家族圈子有伸缩，成员之间有等级差等，家族不包括无家无业的阿Q,也不允许阿Q所称的“比秀才长三辈”的现象发生。【解析】【详解】本题考查学生名著阅读的能力。这段关于阿Q姓氏的矛盾冲突，富有典型的乡土中国特征。姓氏往往关联着血缘，阿Q和赵太爷同住在未庄，又具有地缘关系，故而阿Q会有“借着酒劲攀交情，说大话，不仅说自己和赵太爷原来是本家，竟然宣称'还比秀才长三辈'”的行为。他从自己的角度出发，以自己为中心进行家族关系推论，通过这番关系，让自己也能“荣获”与赵太爷有宗族至亲的荣耀，这是差序格局的特征。同样的，赵太爷也以自己为中心推出自己的圈子，但在他的圈子里，根本就不屑于阿Q这样的无业穷人，故而“亲手给了阿Q一个嘴巴，并且怒斥：'你怎么会姓赵！一一你那里配姓赵'"。这体现了差序格局的等级性和伸缩性。阿Q究竟是不是赵太爷本家谁也不清楚，但赵太爷以等级差等的方式来排列自己宗族的成员，即使阿Q真与他有亲缘关系，他也绝不会将阿Q这样的底层人民纳入自己的家族，更遑论“还比秀才长三辈”，为了维护自己的尊严，他把宗族的圈子缩小了（倘若阿Q是一个功成名就的大人物，事情便会反过来了）：而阿Q为了和他攀上交情，则延伸了自己的圈子，稍微沾亲带故都被他算进了宗族血缘里，故而就有了“说自己和赵太爷原来是本家”的行为。所以这段情节体现的是差序格局的伸缩性。6 .结合贾府主要人物关系图，想一想：为什么宝玉会说出“论亲戚他（宝钗）比你（黛玉）疏”这样的话来？请用差序格局里的内容解释。【答案】在乡土社会中，家并没有严格的界限，家会因中心势力的变化而伸缩，沿亲属差序向外扩大。林黛玉与贾宝玉是姑表关系，属于直系血亲；薛宝钗与贾宝玉是姨表关系，属于非贾姓旁系宗亲。以宝玉为中心的差序格局中，燕玉在更靠近中心的一圈，宝钗在距离中心更远的一圈。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“差序格局”是费孝通提出，他认为中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。按照这种理论推及，宝玉所说的“论亲戚他（宝钗）比你（惫玉）疏”，是指“咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏”。中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。从亲戚关系看，黛玉的妈妈是宝玉的亲姑姑，宝玉和焦玉是姑表亲，属于直系血亲：而宝钗的妈妈是宝玉的亲姨，宝玉和宝钗是姨表亲，属于非贾姓旁系的宗亲。所以从“差序格局”出发，按照父系家族的亲属远近关系来看，姑表亲要比姨表亲更亲近一些，所以宝玉会说出“论亲戚他（宝钗）比你（黛玉）疏”这样的话来。7 .费孝通在乡土中国一书中提出：乡土社会的秩序，依靠礼治来维持。时至今日，中国现代社会依靠礼治，仍能维持社会秩序的稳定吗？请你具体谈谈。要求：观点鲜明，论述清楚，语言流畅，不少于80字。【答案】不能。礼治思想在教化过程中虽然具有启发和涵养人们内在的理性自觉，提高人们的道德境界的积极作用，但我们也应认识到传统礼治思想的消极作用，处理好继承传统与开拓创新的关系、合作与竞争的关系、整体与个体的关系。所以我认为中国现代社会无法依靠礼治维持社会秩序的稳定。在继承传统礼治思想的同时，我们应加强民主、法制教育，推动社会进步。【解析】【详解】本题考查学生阅读名著的能力以及个性化阅读的能力。由原著“礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合”可知，礼具有启发和涵养人们内在的理性自觉，提高人们的道德境界的作用，我们应该肯定礼治的这些积极作用，继承这一文化传统，让礼治在生活中发挥其独特的作用。同时，通过原著“它阻碍社会的进步、阻碍科学，尤其是中国近代科学的发展”可知，传统礼治思想具有消极作用，所以在继承传统的基础上，我们要充分认识到礼治具有过于依赖传统，因循守旧的弊端，所以在继承时要有选择性，处理好继承传统与开拓创新的关系、合作与竞争的关系、整体与个体的关系。最后，从原著“乡土社会礼治秩序，保守大于开拓，合作重于竞争，注重整体综合，轻视个体独立。这在无形中压抑了人性，甚至扭曲了人格”可知，在继承传统礼治思想的同时，一定要注意加强民主、法制教育，推动社会进步，去除传统中的糟粕。综上最后观点应该是中国现代社会依靠礼治，不能维持社会秩序的稳定。可以先肯定其积极方面，再从消极方面论述。最后可以表述如下：不能。礼治思想在教化过程中虽然具有启发和涵养人们内在的理性自觉，提高人们的道德境界的积极作用，但我们也应认识到传统礼治思想的消极作用，处理好继承传统与开拓创新的关系、合作与竞争的关系、整体与个体的关系。所以我认为中国现代社会无法依靠礼治维持社会秩序的稳定。在继承传统礼治思想的同时，我们应加强民主、法制教育，推动社会进步。8 .乡土中国是当代社会学家费孝通著述的一部研究中国农村的作品，请你谈谈通读乡土中国后的主要收获。要求符合作品内容，表述条理清晰，字数不少于80字。【答案】读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。乡土中国是一木研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，从乡土中国的社会结构到权力结构，从中西方文化的对比等多个角度着眼，探讨了中国文化形成的基本形态。本题要求谈谈通读乡土中国后的主要收获，可就其中的一点展开谈看法，也可以就其中的几点展开，要有自己的观点，要符合作品内容，表述条理清晰即可。注意字数的要求。9 .阅读学术著作，要关注其中”问题的提出”和“问题的解决”。当今中国社会正处于转型的关键时期，传统与现代的交织使社会发生着巨大的变化。乡土中国一书基于乡土社会的论述，为我们感知、调查当今社会现象，研究、提出解决问题的构想提供了很好的示范。请以“文化变迁”为话题，阐释你对当前某种社会现象的认识。要求：从“提出现象”和“阐释理解”两方面进行阐释；不少于70字。【答案】当今社会，越来越多的人的阅读方式发生了改变，由阅读纸质书变为以阅读电子书为主。随着科技的发展，电子书给人们带来了更大的信息量，且阅读方便。一般下载阅读软件，花不多的钱就能随时随地读到自己心仪的作品。且人们的生活节奏逐渐加快，生活压力随之增大，人们缺少一书在手万事皆休的闲暇心情与时间，于是电子书就可解决一定的阅读需要，并逐渐取代了纸质书的地位。【解析】【详解】本题考查学生语言表达之阐述问题并分析原因的能力。题目要求以“文化变迁”为话题，阐释对当前某种社会现象的认识。文化变迁是指文化内容和结构在量上的缓慢变化过程。据此关照各类社会现象，就自己熟悉的领域阐述即可。注意要先“提出现象”，再“阐释理解”。比如“童年的消逝”与“娱乐至死”等中学生较熟悉的领域。或者身边的变化，比如出行方式、阅读方式的变化等，这些主要都是由于社会经济的发展。再如可以写以科学技术为驱动的当代文化的变迁：（1）“机械复制时代”。机械复制可以保持艺术作品的内容，却抑制了原作“此时此地”，时间和事物的历史见证也受到动摇。随着技术的发展，出现了从机械复制到数字化复制的转变，出现了信息泛滥的情形。（2）“图像霸权”与“视像化”。技术发展到现在，单一的图文已经无法满足受众的需求了，互联网上成千上万的短视频被生产出来，想要成为“奇观”，用户必须创作曲折的故事情节，运用高级的视觉呈现，才能满足受众。其他方面，言之成理即可。10 .某班举行费孝通乡土中国阅读心得交流活动。请你为甲、乙两位主持人，围绕会议主旨撰写开场主持稿，营造良好交流氛围，引导活动顺利展开。80字左右。【答案】甲：为什么我们要阅读乡土中国？乙：因为阅读它，让我们更好地了解我们民族的特性。合：让我们不要忘记自己脚下的根。让我们敞开心扉，谈心得，促交流，共同认识这部伟大的著作！【解析】【详解】本题考查学生语言表达之拟写主持稿的能力。题目要求为“费孝通乡土中国阅读心得交流活动”写一则主持稿，要求是“营造良好交流氛围，引导活动顺利展开”。写作时必须突出主题，可以先简单介绍乡土中国的大致内容、这本书的价值、地位等；然后重点突出今天阅读这本书的意义，以引发阅读交流的兴趣，达到营造交流氛围的目的。需要注意的是，主持人是两位，写作主持稿时要分出两位主持人要说的话。还要注意字数限制。11 .补全下面对话，不超过100字。欧洲学生：在中国，每个人都用微信“朋友圈”吗？中国学生：是的，几乎每个人都在用。欧洲学生：“朋友圈”的规则简直是不可思议的因为它只能在亲友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。在国外，我们更习惯于广场式的社交软件。中国学生：那我就用费孝通乡土中国一书中对中国乡土社会基层结构特点的分析来解释这一现象【答案】朋友圈就是“差序格局”的社会结构，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”。微信正是如此，当我们发了一条朋友圈之后，这种影响力便由内而外扩散到我们的圈子中，我们以自己为中心而与朋友互动。【解析】【详解】本题考查学生对原文内容的理解和分析运用能力。首先，要明确中国乡土社会的基层结构和现代西方的不同之处，然后在材料中找到相对应文字，概括成句。从“中国乡土社会的基层结构是一种差序格局'，是一个一根根私人联系所构成的网络“可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体”，可归纳：中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是私人和私人之间的关系。再结合材料找出体现这一结构的内容“'朋友圈的规则简直是不可思议的一一因为它只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见”可知，中国的这种格局和现代西方的团体格局'是不同的。朋友圈就是“差序格局”的社会结构，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”。微信正是如此，当我们发了一条朋友圈之后，这种影响力便由内而外扩散到我们的圈子中，我们以自己为中心而与朋友互动。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，团体'是生活的前提。”，可见，现代西方社会的结构是“团体格局”，是个人通过团体发生相互的联系。材料中“在国外，我们更习惯于广场式的社交软件”讲的就是这种格局。中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是私人和私人之间的关系。表现在中国人“朋友圈”的规则上，只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。现代西方社会的结构是“团体格局”，是个人通过团体发生相互的联系。表现在欧洲学生举的例子，说他更习惯于广场式的社交软件。12 .下面五个现象涉及乡土中国中“乡土性”“差序格局”“家族”的内容,请你选择其中的一个现象，结合乡土中国的相关内容，进行阐述。要求：明确所选现象及对应的内容，不超过120字。安土重迁叶落归根亲属称谓智子疑邻朋友圈子【答案】示例1：安土重迁对应乡土性。乡土性是指乡土社会人们世世代代依土而居，靠土而生，世代定居是常态，迁移是变态，是不得已之举。乡土社会具有不流动性，而安土重迁，意即安于本乡本土，不愿轻易迁移。这正是乡土社会人们的特点。【解析】【详解】本题考查学生根理解名著观点及语言表达的能力。这是一道相对开放性的试题，本题列举了五个社会现象，涉及到乡土中国中的三个内容，同学们可选择其中的一个内容，结合相关现象，来进行阐述。比如，我们可以结合乡土中国中“乡土性”的特点来进行阐述。“乡土性”的特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富有“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。而人们的“安土重迁”思想为“乡土性”的特点之一，具体可表现为“对故土的留恋以及对霸权和战争的反抗”心理。再如“叶落归根”体现“乡土性”，“亲属称谓”体现“家族”，“智子疑邻”“朋友圈子”属于“差序格局”。13 .阅读下面这则新闻材料，请运用乡土中国相关章节观点来解释和评析刘女士的行为。字数在150字以内。刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海，初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求大家戴上耳机。【答案】答案示例：在“差序格局”这一章中，作者指出社会关系都是以“己”为中心推出去的，“愈推愈远，愈推愈薄”，这就是一个差序。刘女士表现出的“双重标准”与乡土社会中的“差序格局”特点是一致的。刘女士以自己为中心画了一个圈，儿子与自己的关系近，而邻座乘客与自己的关系远，所以她用不同的标准来要求不同的人。【解析】【详解】本题考查学生把握名著内容，评点新闻事件的能力。由题干可知，首先要把握新闻事件内容，分析人物的行为。新闻中的主要人物是刘女士，主要讲述她在对待自己儿子和他人态度方面的差别：刘女士的儿子搅扰乘客休息，刘女士认为“孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较”；而当刘女士儿子睡觉之时，她却指责邻座乘客看手机吵到孩子，让大家戴上耳机。从中可以看出刘女士以自己为中心画了一个圈子，儿子与自己的关系近，而邻座乘客与自己的关系远，所以她用不同的标准来要求不同的人。然后回顾乡土中国的内容，找到与这则新闻相关的理论。如书中提到乡土社会的人际关系“以'己为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，体现出“差序格局”；如书中还提到社会机构格局的差别和道德观念之间的关系，“在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是克己复礼“从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每一根绳子被一种道德维持着”“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素”“中国的道德都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。正如痛骂贪污的朋友，遇到自己父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐”。由此来看，刘女士表现出的“双重标准”与乡土社会中的差序格局特点是一致的。14 .请以红楼梦中的相关人物或情节为例，解读乡土中国中的“家族”“男女有别”“差序格局”或“礼治秩序”中的任意一个章节或核心概念。要求：言之有物，150字左右。【答案】示例：男女有别首先体现在贾府男女居住环境有很大差别，基本上男性在外宅活动，女性在内宅活动，需要东西也是由Y鬟或女仆在二门托男仆出去置办。日常男的和男的在一起，女的和女的在一起，只有宝玉是个特例，穿梭在两个世界间。男女有别还体现在男女道德标准上，贾琏和鲍二家的偷情被王熙凤抓包后，鲍二家的就上吊自杀了，而贾琏却没有任何道德压力。【解析】【详解】本题考查学生对名著内容的理解和分析能力。乡土中国和红楼梦都是高中必读书目，虽然乡土中国主要说的是乡下人的社会，而红楼梦讲的是贵族家族的生活，但以儒家思想为首的传统文化仍然贯穿整个中国各阶层和时代，故可用以乡土中国视角分析红楼梦。写出红楼梦中一个或几个相关人物或相关情节。能针对题目中要求的乡土中国的相关情节或核心概念进行有效阐释。解读正确，表述简洁、全面、恰切。如家族。乡土中国中说“我们的家族包括但不限于生育的功能，无论政治、经济还是宗教等复杂功能都可以利用家族来担负，所以家族是绵延的事业社群，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束它是以父系原则，可以包括5代之内所有父系方面的亲属。”在红楼梦中，贾府就是典型的以父系原则组成的大家族，而且它还包含宗教（有家庙、道观、尼姑庵）、经济、政治（政治联姻以及政治派系）等。贾府的男子严格按照排字取名：从第一代水字辈，紧跟着代字辈，文字辈，玉字辈，最小的草字辈，女儿就未必了，贾敏是随兄弟排了文字的，但四春就是自己排了。如差序格局。费孝通说“我们儒家最考究是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序伦重在分别”。儒家的五伦为君臣、父子，兄弟、夫妻、朋友。人伦是中国道德体系的核心，贾政打宝玉时就说“素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还来解劝！明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”贾政每见贾宝玉和贾环就骂，贾珍还让人唾贾蓉，而小辈不能有任何不快的表现，只能称诺，而贾环见宝玉也不敢则声“宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的，都怕哥哥。”如礼治秩序。红楼梦里小辈的每天要去长辈那里晨昏定省，贾政要召见宝玉，宝玉一大早洗漱之后去贾政那里行省晨之礼”，除非生病才能免除。宝玉从外面回来，第一件事也是先去给贾母请安，“只见这宝玉向贾母请了安。贾母便命：“去见你娘来！”宝玉即转身去了。”贾母吃饭时，媳妇都只能站在旁边伺候，“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进葵。贾母正面榻上独坐”，后来贾母让王夫人坐了，李王二人仍然立于案旁布让；刘姥姥见王熙凤时，也是王熙凤伺候完老太太用膳，才回自己房间吃饭。这些规矩都是已经日积月累养成的习惯，形成礼治秩序，如果破坏礼治秩序，比如乱伦，就会遭到众人唾弃一注意，不是告官，通过法律制裁一一焦大说贾府爬灰、养小叔子时，是说要往祠堂里哭太爷去。王熙凤大闹宁国府，哭贾琏丧期娶尤二姐时，也是要求见了老太太、太太和众族人，大家公议。相应的，红楼梦里也写了几桩讼案，一个是薛蟠打死人案，一个是王熙凤教唆张华告尤二姐悔婚案，一个是贾雨村古扇案，无论是原告、被告还是法官，若从乡下人看，都是是非人，古扇案里的石呆子很无辜，也是个“呆子”。15 .费孝通先生在乡土中国中论述了“差序格局”的问题，请结合书中的内容，评价下面的事例。不少于150字。因父亲总是在高速路上开车时接打电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，嬴得了一些网友点赞，也引发了一些质疑。【答案】答案示例：差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”是对的，而举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。众多网友为小陈点赞，则说明时代已进入现代社会，很多人早已淡化甚至脱离了这种乡土意识。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、观点的整体把握能力。解答此题，先要理解“差序格局”的相关内容，从乡土中国中“所谓差序格局，'好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，“愈推愈远，也愈推愈薄。就好像一系列的同心圆，而每个人都是一个圆心”可知，差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。题中的事件中，父亲在差序格局中是距离小陈最近的亲属之一，而法律与小陈的关系则较远，所以，根据传统中国的“差序格局”，小陈应该“子为父隐”，为父亲的违法行为保守秘密。他举报父亲的行为在传统中国的差序格局中是不孝的行为，所以有些网友认为小陈的行为是不对的。但现在的时代已进入现代社会，现代社会是法治社会，也就是陌生人的社会。按照法治社会的规则，每个人都应该守法，对于法律，不再有亲疏远近的分别，“子为父隐”等这类乡土意识早已为现代人所抛弃，所以大多数网友认为小陈的做法是对的。16 .阅读下面这首诗，请你用乡土中国这本书中的有关知识赏析这首小诗，100150字。三代臧克家孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爷爷在土里葬埋。【注】本诗创作于1942年。【答案】诗人从农民和土地的关系的角度，描述了祖孙三代同泥土的关系，这是中国传统社会中一代代农民生存境遇的缩影。土地农民生存的最基本的物质保障，农民对土地始终如一地充满依赖、热爱与眷恋。本诗表明农民依赖土地生存的生产生活方式固定不变，代代相传。以土地为纽带，形成了家族亲缘的紧密关系。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力和评价诗歌思想内容的能力。诗人用“孩子”“爸爸”“爷爷”三个称呼强调祖孙“三代”的农民与土地的关系，旧社会的农民牢牢维系在那巴掌大的土地上，尽管日月穿梭，四季更替，他们对土地的执著追求始终不变。乡土中国中说“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法"“土'是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是土地"以农为生的人，世代定居是常态”“大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动”，据此分析可知，本诗中描写的祖孙三代同泥土的关系，是中国传统社会中一代代农民生存境遇的缩影，表明农民依赖土地生存的生产生活方式固定不变，代代相传。并以土地为纽带，形成了家族亲缘的紧密关系。17 .学术著作往往会提出些重要的概念,然后从理论上进行阐释，因此围绕核心概念进行梳理整合是阅读乡土中国的重要一环。费孝通先生在乡土中国中提出了“差序格局”“礼治与法治”等重要概念，请从这两个概念中任选其一，并结合书中的相关内容评价下面的事例。不少于150字。因父亲总是在高速路上开车时接打电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上，小陈举报父亲之事，嬴得众多网友点赞，也引发一些质疑。【答案】示例1：“差序格局”是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。众多网友为小陈点赞，则说明时代已进入现代社会，很多人早已淡化甚至脱离了这种乡土意识。示例2：礼治秩序提出，乡土社会用“礼”来维持秩序。“礼”是社会公认的行为规范，是经过教化而主动服膺于传统的习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但现代社会变迁快，价值多元，传统“礼治”已无法保证，这就需要“法治”。小陈举报父亲，体现了“法治”意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法制观念增强了。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。本题要求学生结合费孝通先生在乡土中国中论述的“差序格局”和“礼治与法治”概念，“从这两个概念中任选其一，并结合书中的相关内容评价下面的事例”。考生分析时既要结合名著内容，又要结合材料事例。首先，考生要在“差序格局”或“礼治与法治”中选择自己最理解最有感触的一个角度来阐释。回答此题分三步走。首先，要正确解释自己对所选的这一角度的内涵和外延。比如“差序格局”是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。而“礼治与法治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化，“礼”要主动服膺于传统习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但在价值多元的现代社会，也需要“法治”。然后，在正确理解所选角度的基础上，结合小陈举报父亲事件，从“差序格局”或“礼治与法治”的角度，分析小陈的做法引起网友“点赞”或“质疑”的原因。比如I，如果从“差序格局”的角度可以这样分析，质疑者认为身为晚辈的女儿举报长辈就是不孝。“点赞”则说明现代社会中很多人早已淡化甚至脱离乡土意识。网友的这两种不同的态度是源于“差序格局”意识。如果从“礼治与法治”的角度就可以这样分析，“点赞”是因为小陈举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小陈“点赞”，说明越来越多的人法制观念增强了。18 .高中语文教材总主编温儒敏在谈论如何阅读乡土中国时曾说，乡土中国是社会科学著作，阅读有一定难度，宜先“粗读”，再“细读”。请你结合自己的阅读体会，写一段文字，谈谈对“粗读”和“细读”的理解。要求表达简明连贯，不超过150个字。【答案】“粗读”，就是要整体把握：先阅读序言和后记，可以了解费孝通写作乡土中国的背景、经历和目的；再看看全书的目录，了解全书的章节内容。“细读”，就是要深入理解：先抓住重要概念，如“差序格局”“礼治秩序”等；再梳理主要观点和主要内容；最后分析作者是如何分析问题、解决问题的。【解析】【分析】【详解】本题考查学生谈观点写评论的能力。本题要求结合自己阅读乡土中国的体会，就“粗读”和“细读”谈理解。首先了解“粗读”和“细读”这两种阅读方法。粗读，留意文中的“路标”。当拿到书后，首先概括的读一读书的前言、后记、摘要、目录，使自己对整本书有个大体了解。细读，要从头到尾的仔细阅读，对重点的、难理解的部分反复读，边读边思考、圈重点、划杠杠。尽可能把自己原有的知识和新知识结合起来。再来看乡土中国整本书阅读的基本情况。乡土中国是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。前有“序言”，后有“后记”，主要介绍乡土中国写作的背景、经历和目的。在乡土中国中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。结合以上内容，分别明确“粗读”和“细读”的内容即可。19 .学校要把乡土中国作为高一新生的赠书，请你以学长的身份，结合全书内容，向新同学推荐本书,撰写一则推荐词，150字左右。【答案】（示例）亲爱的学弟学妹们：乡土中国是一部饱含家国情怀的社会学经典著作。费孝通先生在大量扎实的社会调查的基础上，以严谨深刻又通俗生动的语言勾画出中国乡土社会的基本面貌和主要特征，以此探寻我国乡土深处的文化根脉。阅读乡土中国，让我们更加深切地感知生于斯、死于斯的这片热土，明晰肩上的责任，继往开来，书写中国更美好的明天。【解析】【详解】本题考查学生语言表达之撰写推荐词的能力。推荐词是用来推荐人或物，以便对方采纳和接受的一种专用信件。标题可以写乡土中国的推荐词，也可省略不写。开头：对象名称。正文：推荐他人主要分三个部分：1.书中的基本内容，2.写推荐的理由。3.号召语。根据题干可知，这里要写乡土中国的推荐语。因此，可以简单介绍乡土中国的作者、内容、作品地位、