13唐诗五首《野望》《饮酒（其五）》比读教学设计.docx

野望饮酒（其五）比读教学设计教学目标：通过细读、比读，体会两首诗歌意境和情感的不同，在此基础上认识两位诗人不同的生命状态。一、导入师：同学们，今天我们来学习陶渊明的代表作饮酒（其五），我们学习的方式是把它和我们学过的野望进行对比，通过细读诗歌感受两位诗人不同的心境。首先，我们简单了解一下两位作者。（学生自读教材注释部分）师：陶渊明是隐逸诗人的代表，钟崂诗品说陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”，陶渊明之后，第一位与其相仿佛者当推初唐时期的王绩。王绩是陶渊明的“忠实粉丝，王绩曾写诗直接表达他对陶渊明的喜爱：尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼。（薛记室收过庄见寻率题古意以赠）其实，两人有很多相同之处。如两人都具有具有隐逸性格，两人同具有农耕经验，两人都喜爱甚至沉溺于饮酒。下面我们进入两首诗歌的学习。二、读出韵味，读懂诗意师：两首诗都是五言诗，应该读出二三节奏。请同学们先自读一遍诗歌，注意读音和节奏。（学生自读）师：诗歌，既有诗的隽永，又有歌的韵律，因此我们诵读诗歌的时候要读出音韵美。怎么读出音韵美呢？韵脚要读得响亮一些，音节停顿处读出拖音来。请大家再试着读一读。野望王绩东皋/薄暮望，徙倚/欲何依。树树/皆秋色，山山/唯落晖。牧人/驱犊返，猎马/带禽归。相顾/无相识，长歌/怀采薇。饮酒（其五）陶渊明结庐/在人境，而无/车马喧。问君/何能尔？心远/地自偏。采菊/东篱下，悠然/见南山。山气/日夕佳，飞鸟/相与还。此中/有真意，欲辨/己忘言。（男女生对读，同桌互读，师生合作读等多种方式朗读。）师：下面请同学们结合注释理解诗意，如有不能理解的请求助同学和老师。（学生合作理解诗意）三、比较阅读，感受心境师：两首诗歌都是五言诗，都是田园诗，这是显而易见的相同之处。大家还发现有什么相同的地方吗？预设：两首诗歌写的都是秋天的傍晚之景。从野望中“树树皆秋色，山山唯落晖，饮酒中“采菊东篱下和“山气日夕佳可以看出。师：我们现在细致比读一下两首诗歌中写秋日傍晚的自然之景的句子，看看两位诗人笔下的秋天是否一样。大家可以抓住诗歌的意象，也可以就诗句中的某个字词谈感受。树树皆秋色，山山唯落晖。山气日夕佳，飞鸟相与还。预设：从意象上来看，野望中了树、山、落日的余晖。在王绩笔下，夕阳的余晖晕染了眼前之景，每一棵树，每一座山，都显示出浓浓的秋意。"秋色”是万物生机尽失的萧条之色，是让人悲苦寂寥的凄凉之色。饮酒中写了夕阳、山气、飞鸟几个意象。与野望中的“落晖不同的是，陶渊明笔下，青山耸立，白云缠绕，霞光灿烂，诗人用一个“佳字把这种感觉写了出来。在这样的美景中，鸟儿悠闲自在地相伴着飞了回来，画面惬意温暖。从用词上看，野望中“皆和“唯写出了景物的单调，而饮酒中"佳和"相与”让人感觉到一种美好和温暖。师：王国维说“万物皆着我之色彩”，诗人眼中景物的不同，反映的是不同的心境。除了通过景物抒发心情，诗人也在诗歌中直接抒发心情。请大家勾画相关词语，谈谈你的发现。徙倚欲何依悠然见南山预设：野望中“徙倚是徘徊的意思，“欲何依化用了曹操短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依的句子，写出自己像一只孤鸟一般无所归依。诗人徘徊不定和百无聊赖的彷徨心情跃然纸上。饮酒中诗人“悠然见南山，“悠然”一词写出诗人的悠然自得、闲适淡泊。师：两诗中都出现了表示“看的动词，大家思考一下可否互换？野望一一野见相顾无相识一一相见无相识悠然见然山一一悠然望南山预设：“望"既有往远处看的意思，也含有盼望、期盼的含义，如"盼望"期望。野望，说明诗人是对外在有所期待，而期待不得，换成“见则没有这样的意味了。“顾字是回头看的意思，是指有意去看，去寻找。诗人"相顾，本想寻找知音，却不想“无相识，知心难觅，于是不得不“长歌怀采薇，怀念古时候的隐者伯夷和叔齐，聊慰孤独苦闷之心。用“顾能将这种寻寻觅觅却寻觅不得的感觉表达出来。“见南山的“见与”望和“顾相比，具有无意发现的意思，写出了诗人在采菊时不经意抬头，南山便映入眼帘的美妙境界。师：苏轼曾评价这句诗：因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。苏轼师：苏轼认为如写“望南山，则全诗气韵全无。大家继续往深处思考，为什么无意看到就好，而有意为之就“神气索然呢？（学生思考、讨论）师：“望的无意之举，正说明诗人内心恬静、知足，诗人自己就是完满的，他不需要通过外界事物来安抚心灵。诗人是“悠然所以“见南山，而不是“见南山之后才"悠然”。著名学者戴建业曾这样解释：“望"属有意一一好像诗人自性亏欠而求助于外，特地在寻求美景的刺激；“见则无心一一诗人的自得之趣存乎一心，丝亳不关乎见不见南山，既随意而采东篱的秋菊，亦无心而见远处的南山，这是生命自身的嬉戏与自娱，是精神无拘无束的自由与洒脱。戴建业师：正是诗人这种自身生命的宁静和自娱，正是这种无拘无束的自由与洒脱，诗人才能“采菊东篱下，悠然见南山诗人和大自然完全融为一体，诗人成了大自然的一部分。在这里，诗人和南山猝然相遇，于是达到了物我两忘、天人合一的境界。师：王绩则以旁观者的角色观望美景，他从自然之情看到的是萧瑟与单调，“牧人驱犊返，猎马带禽归原本静谧、悠闲、恬淡，却成了诗人因知音难觅而苦闷的触发器。师:我们继续细读诗歌,在对比中发现两首诗的情感密码。请大家用下面的句式谈你的发现：野望中,而饮酒中O王绩，而陶渊明O预设：王绩隐居在“东皋"，"皋"是水边地，东皋指他家乡绛州龙门的一个地方。而陶渊明隐居在“人境”，指喧嚣扰攘的尘世。相比于陶渊明，王绩隐居之地更加偏僻，但他却因内心游离于隐居生活而难以感受隐居之美。陶渊明虽然身处闹市，但却听不到“车马喧。他自己解释说“问君何能尔，心远地自偏"。意思是说，因为诗人“心远”，所以即使身居闹市，感觉住得也很偏僻。这里的“车马喧还喻指有钱有权有势的人，自然也蕴含了诗人内心远离争名逐利、尔虞我诈的官场之义。东皋入境小隐隐于野，大隐隐于市。师：看破世俗人生与官场黑喑，有人解甲归田，与世无争，这是小隐。有人隐居在喧闹的市井中，对嘈杂的外界不闻不见，从而求得心境的宁静，这便是大隐了。陶渊明正是后者，他也因此被称为“古今隐逸诗人之宗。（学生继续思考、交流两诗的不同之处）预设：在诗歌的最后，陶渊明看到眼前美景，他心领神会却“欲辨已忘言，诗人的“忘言和无言，余味悠长。王绩则在诗歌最后“长歌怀采薇排解内心的苦闷。此中有真意，欲辨已忘言。相顾无相识，长歌怀采薇。师：王绩和陶渊明虽然都是隐居之人，但王绩的归隐没有陶渊明彻底，不能“忘怀得失，对田园生活也没有那么热爱，诗中笼罩着一种落寞和苦闷的情绪。陶渊明则真正把自己从功名中摆脱出来，不让自己的生命被外物奴役，从而陶然于自然万物，天人合一，享受生命与自然的乐趣。带着对两首诗歌的理解，我们再去深入认识一下两位诗人。陶渊明：东晋末年，"篡"乱"交替，时局动荡不安，官场污浊，世风大坏。处在这个时期的陶渊明既不能实现理想，也不愿受制于人，与官场同流合污0相形之下，大自然与田园成为他心中的一方净土。以他的人生经历看，大体可分为三个时期。第一时期：28岁前，年少居家，饱读诗书，有过“齐家、治国、平天下的理想。第二时期：29岁到41岁，时仕时隐，处在彷徨挣扎之中。第三时期：42岁到62岁，他毅然归居田园，直至病故。王绩,字无功，自号东皋子、五斗先生，初唐著名诗人。他出身官宦世家，性情简放,“不喜拜揖，一生郁郁不得志，曾三仕三隐，徘徊于官场与田园，最后不得不弃官隐居于故乡东皋