文言文阅读训练：《颜氏家训-学者犹种树》（附答案解析与译文）.docx

文言文阅读训练：颜氏家训l学者犹种树（附答案解析与译文）阅读下面的文字，完成1014小题。古之学者为已，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壤失于盛年犹当晚学不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易论语；皇甫谧二十，始受孝经论语，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚用未学，便称迟暮，因循两至，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说王粲集中难郑玄尚书事，崔转为诸儒道之。始将发,悬见排蹙，云：“文集只有诗、赋、铭、谏，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也J崔笑而退，考不以王粲集示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据汉书，博士笑日：“未闻汉书得证经术。”收便忿怒，都不复言，取韦玄成传，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢日：“不谓玄成如此学也（节选自颜之推颜氏家训勉学）注坎填：困顿，不顺利。纬：“纬书”的简称，指神学附会儒家经典的书。义疏：解释经义的书。10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。（3分）然人A有坎壤B失C于D盛年E犹当F晚学G不可H自弃。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.利，指敏锐，与“蚓无爪牙之利”中“利”的词义不同。B.冠，古代的男子在二十岁时举行冠礼，表示已经成年。C.面墙，面对墙而立，目无所见。比喻不学而见识浅薄。D.竟，指竟然，与“有志者，事竟成”中的“竟”的词义不同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.古人和今人的学习动机、目的不同：古人是为了充实自己，为社会谋利益；今人是为了夸耀自己，为了升官进爵。B.人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳学习机会，到晚年即使加紧学习，也难以有所成。C.崔文彦向儒生们讲王粲集中驳难郑玄所注尚书一事时，遭到儒生们的排斥，他对儒生的孤陋寡闻感到可笑。D.魏收和博士们议论宗庙之事时引用汉书作论据，博士们并不认同，而当他们翻阅了韦玄成传，才认识到自己的无知。13 .将下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（4分）译文：（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼赤壁赋）（4分）译文：14 .本文对当今求学者有哪些启示?请简要概括。（3分）【答案解析】15 .BEG（原文标点为：然人有坎，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。）11 .D（“竟然”错）12 .B（“到晚年即使加紧学习，也难以有所成”错）13 .（1）老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，这也比闭着眼什么都看不见的人要好。（4分。“秉”“贤乎”“瞑目”各1分，句意通顺1分）（2）这是大自然恩赐的无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。（4分。“造物者”“藏”“适”各1分，句意通顺1分）14 .端正求学目的，弥补自己的不足，造福社会。坚持终身学习，不论年龄大小都应抓紧学习。博览群书，拓展视野。（3分。每点1分，意思对即可）【参考译文】古人学习是为了充实自己，用来弥补自己的不足；现在的人学习是为了别人,只求能向他人炫耀。古人学习是为了别人，实践真理，为社会谋利；现在的人学习是为了自己，提高自己的学问修养，为了谋取官禄爵位。学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实；讲演谈论文章，如同观赏春花；修身养性为社会谋利，如同收获秋天的果实。人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此必须尽早进行教育不能错过良机。我在七岁的时候，读灵光殿赋，直到现在，十年温习一次，还不忘：二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。然而有人困顿不得志，要是在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十岁开始学易经，可以没有大的过错了。''魏武帝、袁遗，老而弥笃这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁才学习，仍闻名天下；荀卿五十岁才来学习，还为大儒；公孙弘四十多岁，才读春秋，并因此当上了形相：朱云也是四十岁，开始学易经论语；皇甫谧二十，开始学习孝经论语，最后都成了大儒，这些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。社会有一些人刚结婚或刚满二十岁还未开始学习便自称年纪已大了，因循守旧，不愿继续接受教育，这也是愚蠢的表现。小时候学习，就像旭日东升放出的光芒；老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，但这也比闭着眼什么都看不见的人要好。世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而已。我刚到邺下的时候，和博陵的崔文彦交往，曾对他讲起王桀的文集里有驳难郑玄所注尚书的地方，崔文彦向儒生们转述这个事。才开口，便被凭空排斥，说什么：“文集里只有诗、赋、铭、诔，难道会有讲论经书的内容吗？何况在先儒之中，没听说有个王粲。”崔文彦会笑而退，最终也没把王粲的集子给他们看。魏收在议曹的时候，和几位博士议论宗庙的事，他引用汉书作论据，博士们笑道：“没有听说汉书可以用来论证经学魏收很生气，不再说什么，拿出与玄成传丢在他们面前站起来就离开了。博士们一通宵把韦玄成传一起翻阅寻找，到了天亮，才前来向魏收致歉道：“原来不知道韦玄成还有这样的学问啊！”