文言文阅读训练：王阳明《古之教者教以人伦》（附答案解析与译文）.docx

文言文阅读训练：王阳明古之教者，教以人伦（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检如草木之始萌芽舒畅之则条达推挠之则表o今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日.枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发苏志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，人于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，斑避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其祯鄙，偷簿庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其厚蜃，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！（选自王阳明倬习枣）10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）乐嬉游而惮A拘检B如草木C之始D萌芽E舒畅之F则条达G摧挠之H则衰痿11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.就，指接近、靠近，与劝学“金就砺则利”中的“就”意思相同。B.其，代词，与伶官传序“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法不同。C.绳墨，喻规矩或法度，与离骚“背绳墨以追曲兮”中"绳墨”意思相同。D.传习录是明代心学的代表性著作。“传习”源自大学中“传不习乎”一语。12 .下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.作者对重视道德培养的古代教育并不十分推崇，因而提出自己的儿童启蒙教育理念。B.今人常把用歌诗、习礼教童子之法视为“不切时务”，王阳明认为这种观点是“庸鄙之见”。C.作者用春风细雨和冰霜比作不同的教育手段，这形象化的语言使道理通俗易懂。D.王阳明的教育主张在当时曲高和寡，但今天看来他的启蒙之道具有超时代的价值。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。（4分）译文：是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？（4分）译文：14.针对“近世之训蒙稚者”的错误做法，王阳明认为教育儿童有哪些正确方法？请结合文本简要概括。（3分）【答案解析】10. BEG（“乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”译为：爱嬉戏玩耍而讨厌约束，犹如草木刚萌芽，让它舒畅地生长就能迅速发育，对它摧残压抑就会衰弱枯竭。）11. D（D项应为“传习”源自论语中“传不习乎”一语。）12. A（“作者对重视道德培养的古代教育并不十分推崇”理解错误，由“乌足以知古人立教之意哉？”“是盖先王立教之微意也”可推出作者对重视道德培养的古代教育是十分推崇的。）13. （8分）（好的教育方法）就像应时的雨水和春风，滋润花草树木，草木没有不抽枝发芽的，自然就会日日月月成长变化。（采分点“警”、“沾被”、“英”各1分，句意1分）这是驱使他们作恶却又希望他们为善，怎么能行得通呢？（采分点“是”、“而”、句式“何乎”各1分，句意1分）14. （3分）咏诗唱歌；引导学习礼仪；教导儿童读书。（每点1分）【参考译文】古时候的教育，讲授的是以人伦道德为内容，以后兴起了记诵词章的风气，因而先王的教育之义也就不存在了。现在教育学生，应该把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻作为唯一的内容。有关教育的方法，应当通过咏诗唱歌来激发他们的志趣，引导他们学习礼仪，借以严肃他们的仪容；教导他们读书，借以开发他们的智力。如今，人们常常认为咏诗习礼不合时宜。这种观点极其庸俗鄙陋，他们又岂能明白古人推行教育的本意。一般而言，少年儿童的性情是爱嬉戏玩耍而讨厌约束，犹如草木刚萌芽，让它舒畅地生长就能迅速发育，对其摧残压抑就会衰弱枯竭。今天，对少年儿童实施教育，千万要使他们欢欣鼓舞，内心愉悦，他们的进步自不会停止。就像应时的雨水和春风，滋润花草树木，草木没有不抽枝发芽的，自然就会日日月月成长变化。若经过冰霜的侵袭冻结，其生气受到挫伤，只会逐渐枯萎。所以，通过咏诗唱歌的帮助，不仅是为了激发他们的志趣，也是为了使他们在咏唱中发泄蹦跳呼喊的情绪，在抑扬顿挫的音节中抒发忧郁呆板的感情。引导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他们的仪容，也是为了使他们在揖让叩拜中活动血脉，强筋健骨。教导他们读书，不仅是为了开发他们的智力，也是为了在反复钻研中存养心性，在抑扬顿挫的诵读中弘扬志向。这一切都是为了在他们的志向上因势利导，在性情中调理保养，通过潜移默化，消除他们的鄙吝和愚顽。这样，渐渐使他们的行为符合礼仪标准，但不感到难受，在不知不觉中性情达到合宜适中，这就是先王推行教育的深刻内涵。近代那些教育儿童的人，每天只是督促学生句读和课业练习，要求他们约束自己，而不知道以礼仪来诱导他们；只希望他们聪明灵巧，却不知道以善来培养他们；把犯错的学生当囚犯看待，只知道鞭打绳捆。如此，少年儿童只把学校当成监狱而不肯上学，把老师当成仇人而不想看到。于是，他们就借机逃学，以便嬉戏耍闹，撒谎捣蛋，以便能肆意祯皮，逐渐趋向轻薄下流。如此，这是驱使他们作恶却又希望他们为善，怎么能行得通呢？我的教学观点，其用意正在此处。我忧虑世人不理解，把我当成迂腐。再者，我即将离开此地，所以，我特地再三叮嘱，希望你们这些为人师表者，一定要理解我的用意，并永远遵守，不要因为世俗的言论而更改了我制订的规矩，这一切也许能起到“蒙以养正”的功效。千万谨记在心！