古人发式的风韵格调（上）.docx

古人发式的风韵格调（上）古人也崇尚美，对美有追求，他们不仅在服饰上特别讲究，而且还对发式有着更完美的风韵格调讲究。诗经有云：鬓发如云。这句诗就是称赞黑而稠密的头发像云一样。人们还常常赞誉好头发是“发光鉴人工有了好头发，还得打扮出好样式。古人除了编就各式发髻之外，还会佩上各种珍贵美观的饰物。周文王时，宫女们在高髻上簪着珠翠翘花，称之曰凤髻。这种打扮，走一步头上的珠翠翘花便颤动摇摆一下，所以又名步摇髻。发式根据发髻的样式、高低、大小以及在头上的位置不同而有多种名称。据有关史书记载，大概有这样一些著名发式：秦代有望仙髻、参鸾髻、凌云髻。汉代有百合髻、分髯髻、同心髻、三角髻、欣愁髻、新兴髻。汉代以后，比较著名的有涵烟髻、芙蓉髻,梁朝的罗光髻，陈朝的堕云髻，北齐的偏髯髻、翻荷髻。唐代著名发髻样式多，有半翻髻、乐游髻、望仙髻、双鬟髻、回鹘髻、愁来髻、抛家髻、闹扫髻、堕髻（倭堕髻），等等。唐代的经济和文化都比较发达，打扮也比较自由，不拘一格，因而发式也特别多样。唐代以后，基本上沿袭已有发式，或稍加改变，或装饰不同而已，有的名称也未变，有的另起了一个更好听的名称。根据发髻的高度，可分为三类：一类是高髻，一类是矮髻,一类是不高不低的椎髻。高髻，如凤髻、望仙髻、凌云髻、朝天髻、一尺髻、迎春髻，等等。这一类髻，是皇后、妃嫔的主要发式。因为髻高，装饰华贵，而且髻是端端正正地扎在头顶上，表现出庄重、高雅的气派。古诗、古画中的仙女都是这类发式。曹植洛神赋中有“云髻峨峨”的诗句。敦煌壁画中飞天仙女也是这类高髻。矮髻，比较典型的是倭堕髻，也称堕髻、倭髻、堕马髻。这类发式表现出风流浪漫的韵味。后汉书梁冀传载：梁冀的妻子善于卖弄妖姿媚态，经常模仿战国时期的美人西施愁眉，并且在头上梳一个歪斜的倭髻，走路时细步半躬腰，挑眉微笑。南北朝时，大家世族的姬妾中十分流行这种发式。乐府诗集梅花落：“天姬堕马髻，未插江南猎。”意思是：虽然没有插上江南的玉猎簪子，但仍然显得风流妖冶。汉乐府陌上桑中形容采桑女子罗敷的美态：“头上倭堕髻，耳中明月珠。”唐朝诗人刘禹锡参加朋友的宴会，席上有歌女唱歌舞蹈，他吟诗赞道：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘J这说明歌姬们有时也作新奇打扮，梳高髻和云鬟。椎髻，是一般平民妇女的主要发式。这类髻不高不低、朴素大方、梳洗方便，因样子有点像椎子，所以取了迨样一个名称。东汉贤士梁鸿的妻子穿麻布衣服，梳椎髻。梁鸿看后十分喜欢，说：“这真是我梁鸿的好妻子！”髻，是指绢发盘结于头顶或者脑后，维发盘结离不开用梳，而且唐代的风习还以绢发饰梳为美。不过，缗发饰梳的风俗并不是从唐代开始的，太平广记卷三二二袁无忌条记东晋陈时人袁无忌遇女鬼，“彩衣白妆，头上有花插及银钗象牙梳，无忌等共逐之头髻及花插之属皆堕，无忌悉拾之天晓，视花钗牙梳，并是真物”。因此可以推知，至少从南朝开始，女子就爱在发髻上插饰梳子。但是，梳饰发髻的普遍流行，大致发生在盛唐前后，五代及宋多延续唐风。