第1课中华文明的起源与早期国家（15+2）【同步练习1】.docx

第一课同步测试一、单选题1 .史载文王“以受命始造周国，故天下君之。其子孙适（嫡）为天子，庶为诸侯，皆百世”。如缺嫡其补充制度是“无适（嫡）则择立长，年钧（均）以德王不立爱，公卿无私”。文中西周得以“百世”传承所实施的制度是A.分封制B.宗法制C.礼乐制D.嫡长子继承制2 .春秋时期井田制瓦解的根本原因是.大量公田被抛荒，私田增加B.铁器牛耕的使用推动了生产力发展C.各国推行税制改革D.贵族争夺土地的斗争3 .妇好墓是目前股墟遗址中唯一保存完整的商代墓葬，墓上的“母辛门”享堂，传说是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑。据考证，商王武丁元前1250年继位。据此判断，武丁继位时距今（2020年）已有A.1250年B.3266年C.3267年D.3269年4 .有学者认为：“中国政制达臻文明一途，实应归功于西周的创制。”下列不属于西周创制并推广实行的制度是.王位世袭制B.分封制C.宗法制D.礼乐制5 .“儒墨争雄储道争锋，“这也是一场历时三百多年之久的跨儒法争用，可谓纵横婢阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。”“跨世纪大辩论”发生的主要原因是A.社会的急剧变化B.私学兴起，人才辈出C.统治者政策的引导D.“百家争鸣”局面的出现6.相传禹曾铸九鼎于荆山之下，并拥有军队、官吏、刑罚、监狱等公共权力。“公共权力”主要是指A.王位世袭制度B.夏王的地位和权力C.国家政权产生D.外服臣服于内服7 .新石器时代的先民往往在接近水源又不会被洪水淹没的地方营建相对集中的居住场所，如中国的半坡聚落、德国的艾希比尔村落。由此可见，影响古代村落选址的主要因素是.地理环境B.经济水平C.人口多寡D.交通便利8 .据记载，西周初期分封诸侯后，大部分诸侯面临着重新建国”的过程，他们不仅要平定当地部族的反抗，还要“移风易俗”地重建社会秩序。这说明分封制A.树立了周天子的权威B.加剧了诸侯间的争夺C.有利周文化的传播D.增强了周王朝的实力9 .“我来自元谋，你来自周口，牵起你毛茸茸的手，爱让我们直立行走。”这首网络歌曲给我国境内的远古人类披上了一层文学浪漫的薄纱。元谋人或周口北京人的“浪漫”生活不包括.用打制方法制作石器B.结伴采集、捕鱼和狩猎C.与其他伙伴群居在一起D.集体种植粟和饲养家畜10 .礼记礼运中记载：“今大道既隐，天下为家。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）A.新石器时代B.夏朝C.西周D.秦朝11 .“同姓不婚”，指同一姓氏的男女不得通婚，始于西周初期，是周代实行族外婚时遗留下的规定。据此理解，春秋战国时期下列诸侯（王室）之间可以通婚的组合是秦宋王室鲁宋王室燕鲁王室齐鲁王室A.B.C.D.12 .在商代内外服制度下商王与方国之间没有直接的隶属关系。周初封邦建国后，各封国视周王为“天下共主”并根据规定定期朝觐周王和缴纳贡赋。这表明.西周时期已经是官僚政治B.古代早期政治制度趋向成熟C.中央集权体制逐步形成D.商周遗留原始部族政治色彩13 .西周王朝统治稳定后,周公决定在地处中原中心地带的洛邑建立新的都城。都城开建后，据说周公看到天下的诸侯纷纷响应王朝的号召前来参加筑城，非常高兴，说：“示之以力役且犹至，况导之以礼乐乎？”由此可见，周公决定修建洛邑的重要目的是A.加强对中原地区有效控制B.检验周王在诸侯中的权威C.对殷商顽民进行严密监视D.建立周王朝新的政治秩序14 .1986年在北京房山琉璃河燕国遗址中出土的青铜器克勇（Iei）及其铭文拓片，其铭文大意为周王说：太保（指周召公），你用盟誓和清酒来供奉你的君王，我非常满意你的供奉，命（你的儿子）克做燕地的君侯。该考古成果可用于研究A.禅让制B.分封制C.礼乐制D.世袭制15 .“禹铸九鼎”“禹开九州”是上古时的传说。它们从某种程度上反映了A.禅让制的结束B.商朝的发展C.西周的强盛D.夏朝的建立二、材料分析题16 .阅读材料，完成下列要求。材料一孟子对这一剥削形式设想为：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩；同养公田，公事毕然后敢治私事。”张传玺简明中国古代史材料二在井田制，下面是“庐井有伍”，即田地和农民，都是有组织的，组织即村社，国家通过村社来控制农民，战国则不然，井田上的村舍这一中间层次没有了，国家直接把小块田地颁授给每户农民。吴荣曾先秦两汉史研究（1）根据材料一，回答孟子提及的土地制度是什么，并结合所学指出其有何特点。（2）根据材料二，指出战国的土地制度是什么，与材料一相比有何不同，有何影响。17 .阅读材料，回答问题材料从20世纪30年代开始，中国学者就开始运用“二重证据法”对夏文化进行探讨。几十年来，经过考古资料的不断积累和深入广泛的研讨，到20世纪末，学界基本形成共识，即认为龙山文化晚期与二里头文化是夏文化（仅其上、下限稍有分歧），二里岗文化和殷墟文化是早商文化。随着新的MC测年数据的公布与西方学术观点的影响，目前，在中国学术界关于夏文化的探讨出现了新动向，表现在两个方面。一是回归旧说，即二里头遗址西亳说，二里头文化前半是夏文化，是商文化。二是赞成西方学者长期以来的看法，认为不能随便指称某考古学文化为夏文化，不同意给二里头文化及其他文化贴上夏文化的标签。原因是迄今为止没有发现像甲骨文那样可以确证考古学文化主人身份是夏的当时的文字材料。摘编自刘绪夏文化探讨的现状与任务(1)据材料，概括目前夏文化探讨的主要路径及学界共识。(2)据材料并结合所学知识，指出“二重证据法”在夏文化探讨中的价值及其困境。参考答案1.D2.B3.D4.A5.A6.C7.A8.C9.DIO.BH.C12.B13.B14.B15.D16. (1)土地制度：井田制。特点：土地有公田和私田之分，公田为贵族占有，劳动者集体耕种，收获物给贵族；私田是劳动者的份地，只有使用权。(2) 土地制度：封建自耕农土地私有制。不同：农民对土地拥有所有权与经营权。影响：提高了生产者的积极性，促进了封建经济的发展，为诸侯争霸称雄奠定了物质基础，是中国两千多年封建社会生存和发展的基础。17. (1)主要路径：运用考古资料；采用14C测年数据；借鉴西方学者的研究成果。学界共识：不管观点有多少，分歧有多大，二里头文化一直是探讨夏文化的主要对象。(2)价值：使夏文化探讨走出就文献论文献的困境，使其探讨进一步走向科学化。困境：由于缺乏考古学文化主人身份是夏的当时的文字材料(缺乏直接的夏代文字和文献)，难以进一步确定二里头文化的性质。