相互成就彼此辉煌.docx
相互成就，彼此辉煌一、典故及其语义典故：释之结袜。或结袜王生、王生袜、结袜。语义：原指西汉名臣张释之，在朝堂上，跪地伏身，帮民间老人系好袜带的故事。后来用以表达我们民族尊老敬贤的传统美德，以及老一辈成人之美的高尚情操。意同“张良取履”，也都入选古今传统教材。（张释之画像）出处：西汉司马迁史记张释之列传，王生者，善为黄老之言，处土也。尝召居廷中，三公九卿皆会立，王生老人日：“吾袜解J顾谓张廷尉：“为我结袜！”释之跪而结之。既已，人或谓王生日：“独奈何廷辱张廷尉，使跪结袜？”王生日：“吾老且贱，自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重之。”诸公闻之，贤王生而重廷尉。二、“释之结袜”典故本事张释之，汉文帝时就任廷尉，是朝廷最高审判官，任务是处理全国的刑狱案件。他忠诚勤奋，公平公正，在朝野，都享有很高的威望。这一天，有位民间老人，被景帝召见。老人叫王生，是研究黄老哲学的。他进门一看，三公九卿都站在两边，整整齐齐，威严肃穆,就拄着拐杖，晃晃悠悠，踱步上殿，给皇帝行完礼后，起身一瞧，“哎呀”一声，说，“我老头子的袜带散开了。”他往左右看看，然后用拐杖点点张释之，不客气地说：“你来！帮我把袜带系上。”张释之闻言，立即出列，走到老人面前，毕恭毕敬地跪起一条腿，伏下身子，认真地帮老人把袜带系好，然后，站起身，又向老人行了个礼，才退回原位。散朝后，有几个人围了上来，责怪老人说：“您王老先生也太过分了。您知道给您系袜带的，是谁吗？”老先生说：“怎么不知道？他不就是张释之嘛！我虽然生活在乡间，可也听说过张释之的大名，老百姓都说，'张释之做廷尉，天下无冤民！'”大家还是不理解，又问他：“那您为什么还要在朝堂上，当众屈辱他呢？”王老先生张开两臂，低头看看自己的袜带，然后说：“我又老迈又贫贱，恐怕对张廷尉不会有什么帮助了，我想来想去，只能让他放下身价，事奉老人，送他一个好名声而已，除此之外，我还能帮他什么呢？”大家终于明白了，王老先生有成人之美的苦心，也就更加敬重张廷尉了。（释之结袜）三、十年不升，而三年升五级张释之，字季，南阳堵阳（河南方城县）人，生卒年不详。西汉名臣，法官。他年轻时，家中花钱买官，让他做了骑郎，侍奉文帝，结果十年了，都无缘升职。他认为收入低，不划算，正打算辞职回家时，经中郎将袁盎推荐，受到文帝接见，得到皇上欢心，升为谒者仆射，成为近侍。从此，他做了有心人，时时警觉，处处留心，充分发挥潜能，尽量运用才智，适时进言建策，不断积攒业绩，连续得到提升，以致于三年连升五级，历任公车令、中大夫、中郎将，直至廷尉，列位九卿。他坚守职权，照章办事，不畏权贵，勇气可嘉。他任公车令时，有一次，太子刘启和梁王刘武，同乘一车入朝,到了宫外司马门，也没有下车，违反了宫卫令。张释之见状，急迎上去，将车拦截，并弹劾他俩在宫门外不下车，犯了“不敬”的罪，兄弟俩好言解说，也不让进宫。薄太后知道此事后，文帝脱帽谢罪，检查己过：“都怪我教导儿子不严。”太后派人拿着她的懿旨，赦免俩孙儿过错，张释之才放行。文帝看他与众不同，别人不管的事，他也要管，升为中大夫。（弹劾太子）其实，太子和梁王都是文帝的爱子，他俩在自家的皇宫内院，谁管得着？只是太子也有近忧，仅仅是从长远考虑，不得不暂时屈从他的意，不然又哪里有，由他折腾的麻烦事？不久，他升为中郎将，又因说到陋葬的安全性，很称圣意，再升为廷尉。有次，文帝乘车出巡，途经中渭桥时，突然从桥下跑出一个人,惊动了御驾的马。文帝大怒，命令卫护捉住此人，交给廷尉处治。审讯时，那人说：“我是长安县乡下人，听到清道命令，慌里慌张的，躲到桥下藏起来，过了好久，以为皇上已经过去了，就从桥下跑出来，没想到，竟然惊动了皇上的马。真是罪过！”（乡民犯禁）张释之向皇上报告，那乡民不自意中，违反清道令，依法量刑,应当处以罚金。文帝气愤地说：“他冲撞了我的马，幸亏我的马驯良温和，要是烈马，说不定要翻车的。怎么仅仅处以罚金呢？”很显然，皇上个人的情绪，与廷尉的职责有了矛盾。于是，张释之发表一通议论，阐述廷尉的职责，他说：“如果当场就杀掉那人，别人也无话可说，但是交给廷尉，就是另一回事了。廷尉必须依据法律判决,而法律是国家的，不是那一个人的，天子与天下人都要遵守。廷尉的职责，就是为了对国家负责，对照法律条款，依法量刑，作出恰当判决J他又从反面，进一步阐述：“为什么要这样办呢？因为，廷尉是天下之平'，一头是法律，一头是犯人，一碗水要端平，如果执法不公，处理不平，那么上行下效，法律还有什么价值？全国不都乱了套吗？又因为，现在事关陛下，就要改动法律条款，加重惩办力度,国家又怎么取信于民呢？老百姓还会信赖国家吗？”最后，他做出结论：“所以，我给陛下当这个廷尉，必须严守法规量刑，维护法律的严肃性，而不能以个人的意志，来加重或减轻处罚，只有这样，才算称职。望陛下明察皇上听了，不自觉地点了点头，心平气和地说：“你说的很好！当廷尉的，应当如此。”后来，有人偷盗高祖庙的祭品玉环，被抓到了。文帝是有名的孝子，主张以孝治天下。他一听有人偷盗祖庙里的东西，非常生气，立即下令交给廷尉严处。张释之审讯后，对照法律，以偷盗宗庙祭品当判斩刑的条款，将量刑情况回报。皇上听了，勃然大怒说：“此人道德败坏，胆大妄为，竟敢偷盗先帝庙里的神器!我交给你处理,是要族灭他的，你不严惩，却只按常理判处斩刑，这不合我敬奉宗庙的本意！”张释之理解皇上的心情，知道他对这种人深恶痛绝，只是感情毕竟不能代替法律。为了依法办案，他脱下帽子，叩首谢罪，但仍争辩着说：“陛下！按照法律，这样判处，已经足够了。其实，斩刑与灭族都是死罪，只因犯罪的轻重程度不同，而加以区别。如果，他偷盗宗庙器物，就诛灭他的全族，那么，万一再有狂暴之徒，胆敢动长陵一杯土，陛下呀，我将怎么量刑？”文帝听了，没有回答他。文帝和薄太后研究一番后，母子俩都称赞，廷尉量刑恰当，批准他的判决。张释之忠于职守，严于执法，依法量刑，公正不阿，在历史上产生过重大影响，至今仍具有一定的借鉴价值。（文帝侍母）业攵帝就侑母衣a四、景帝即位，贬为淮南相公元前157年，太子刘启即位，是为景帝。这时候，张释之才事后生怕，内心恐惧，而假装生病。想要辞职躲开，又害怕招致更大的惩罚；想向景帝当面谢罪，也不知怎么办好。于是，他找到民间老学者王生，向他求教出路。他采用王老先生的办法，终于见到景帝，为自己当年的幼稚与任性，赔礼道歉，认罪服输，景帝口头上原谅了他，没有深责。不过，他也知道，景帝不似其父，能宽厚大度，善良待人，他量度不够大，脾气也不太好。有一次，他气愤时，曾伸手就砸死吴王世子、他的堂兄刘贤，他真能不记当年刁难他的仇吗？再说梁王刘武,尊宠之极，骄娇之至，中郎将袁盎的奏章，讲到皇位承袭的事，不合他的心意，就被暗杀了，又怎能放过他呢？他心里还是没有底。王生老先生心里也没底。于是，贤德的老先生便自编自导，出演了前面介绍的“释之结袜”的故事，来制造社会舆论，抬高他的身价，以期保全他的性命。结果，如王老先生所期，景帝只做了眼不见，心不烦的事，把他赶出京都，贬到淮南，去做刘安的相国。但是，他却不知，骄纵的梁王，还将会干出什么？他仍是忧心忡忡，寝食难安，一年之后，也便在郁悒中，默默地去世了。五、“守法不阿意”的好法官太史公品评：“张季守法不阿意，有味哉！”意思即是，张释之严守法度，不迎合皇帝心意的事，是难能可贵的。这是公正的历史结论。在封建专制时代，最高统治者处理案件，往往“取舍在于爱憎,轻重由乎喜怒”，而又没有有效监督机制制约，来确保当政者自我约束，严格执法。在这种情况下，司法官员的个人品质，对于既定法律能否严格执行，就显得至关重要了。而张释之执法如山的胆略，以及为官执政的才干，让他敢于直谏，勇担风险,排除了最高统治者的个人情绪干挠，从而规范有序的使用法律，捍卫了法律的严肃性。这就是太史公称赞他的原因。（明君与忠臣）当然，张释之躬逢好时代，遇上了贤明的君主。正是有了贤明君主，才成就了张释之这样的忠直名臣，不然的话,轻则罢官、收监，重则斩首、灭族，哪里还有什么“忠直名臣”可言？也正是有了这样的忠直名臣，自然就彰显出了汉文帝这样的贤明君主的高尚风范。由此可见，这对“贤君忠臣”的故事，与“释之结袜”的故事一样，都揭示出为人处世的最可宝贵的社会法则：相互成就,彼此辉煌。陈存选2021、03、30
