电视专题片解说词《滦河故事》第六集.docx

滦河故事第六集解说：滦河是我国北方游牧文化与中国文化过渡地带，历史上，民族之间的军事冲突、政治往来、经济贸易和文化交流都很活跃。因为滦河也就成了不同民族礼仪制度、社会风俗、思维方式、行为习惯相互交融的载体。解说：生活在滦河源头的蒙古族人民，性格就象清洌甘甜的滦河水，明澈而热情，就象高远壮阔的坝上草原，粗犷而豪放。同期声：蒙古祝酒歌歌词大意：美丽的草原是我们的母亲，我们歌唱草原，歌唱母亲。生活在滦河中游的满族人民则有一种大气的风范，似融汇百川的滦河水，沉静、恬淡、雍容。满族饮食风俗，如“腊八粥”、“火锅”、“腌酸菜”、“蒸粘律管”已被汉族普遍喜欢和接受。特别是一些满族语汇，在与汉、蒙长期交流中，成了很有特色的地方共同语。如：不守信用称“秃鲁”，“粗心”称“喇忽”，食物变质称“哈拉”等等。采访嘉宾：关阔（著名书画家）这个民族哇，既勇武，马上得天下，又博大宽容。最大的一个特点:他能吸收诸多民族文化的精华，变为他自己的民族的东西。饮食文化、跟汉文化也融合的很多，大年初一吃饺子，包的时候把铜钱放进去，人口多的放进去两三个，人口少的放一个，大年初一煮完饺子，谁吃到这些铜钱就是“全家福”。其它有好多风俗，比如剪纸，满族的老太太到阴天的时候，就要拿一个红纸，红纸不方便，就拿个白纸，剪一摞，那叫“扫天婆”，也叫“扫睛娘”。拿条帚，阴天时间忒长了，我剪这个贴在墙上点儿，就把乌云扫开了。到端阳节的时候，剪五毒,这把剪刀下边有娱蚣、蝎子什么的，这都是民间的一种岁时活动，可是逐渐演变，手巧了，除了剪蝶蚣又剪花朵，花会什么的，这就是（满族）民间剪纸的前身。咱们看满族的娱乐，有个珍珠球活动，这是近十几年才给挖掘出来的，现在还没有进入国际，可是全国运动会已有了它一席之地。节目的会、花会，这里就有戴上四郎探母的两板头，这就是一个满汉融合的一个（形式）。解说：而生活在滦河下游的汉族人民则表现出对传统文化的崇尚，对理想生活的追求，恰似滦河奔腾汇入大海，执着而不乏精明。民族不同，则礼仪区别，礼仪区别，便风俗存异。但滦河流域各民族人民长期和睦相处，经济往来，文化交流，相互影响，潜移默化，也就形成了独有特色的滦河地域文化。这种文化，既有辽、金、元之遗风，又有满族人之“京味”，亦有儒、道学家之雅性。在滦河亮丽的底色中透射出瑰奇的色彩。滦河文化表现出的这种兼容开放的特性，在地方戏曲艺术方面尤为明显。同期声：乐亭大鼓双锁山词：陈桥兵变炎宋兴南唐北宋起战争赵匡胤兵发寿州地就与南朝大交锋解说：听过乐亭大鼓的人，比到过乐亭的人多，知道乐亭皮影的人比知道乐亭的人多。一个县产生两个颇负盛名的戏曲剧种，这在全国绝无仅有。乐亭地处滦河下游，渤海之滨。滦河水把这片土地滋润的丰腴肥沃,也造就了乐亭人说话如歌的舌头。同期声：乐亭县居民：买饶饼呢？给哪买？给我，我买，我给我小孙子买，乐亭特产，缸炉烧饼，二毛伍一块儿，一天能够做多（少），也就是五、六百块烧饼，你们是两个人做，还是几个人做？我们俩，咋也挣个小工钱，是吧？比做小工强点儿，比做小工强点儿就行，套上塑料袋捡，对，卫生一点儿，咱们的烧饼美，人也美，咱们都美，咱们大伙儿，抬起脑袋，别害臊，害啥臊？害啥臊咋做这玩意儿，他们都是外行人，咋做，在家里擦了酥，完了再卷上，早先儿又酥又肥又香和面咋和的说说，和面啥，吃的就是那个酥劲儿，乐亭特产，缸炉烧饼，吃的就是那个酥劲儿呗，酥不愣登的烧饼这个东西先擦酥，是吧？擦酥然后的话呢就是这个馅，揪这个剂子完了包馅，揪完剂子包馅，包完馅就上炉了这里的本土居民长于歌唱，境内民歌俚曲丰富多彩。在乡土的韵唱的基础上，他们以断犁片为鼓板，哼出带有滦河流动韵律的大鼓腔：刻驴皮为人物，耍绝了带有滦河跳跃节奏的皮影戏。同期声：皮影大金牌词：我才到，潘府中，有人传禀进了大厅，见了那奸党，佞贼潘泽清，诉说勾兵事，我说勾兵来求救，那奸贼闻听怒气生。母女俩，心不明，圣上被困，勾取救兵，不知是何缘故，哪知内里之情不知他有何心事，老爷快说其中之情，那潘贼，心不恭，成心谋反，也要斩首施刑，亏我武将有武艺，得便跑出回家中。闻此话，吃一惊，奸贼作对，必有祸生，须得思良策，保护咱残生,目下安然无事，后来才得太平。水未到来先对挡坝，快想妙计挡奸凶有妙计，早调停全家逃走，要往西行，见了皇王主，诉说内里情，圣上必拿奸党，江山才得太平，事不宜迟，快吩咐，套车急速就启程。情也对，理也通，家中难守只得逃生。解说：乐亭经济繁荣，文化发达，古来就是有名的“文化之乡”。加之海运河运畅通，沟通了中原文化，游牧文化与乐亭地域文化的交流融合。明清盛时，山西、内蒙古、江南大批移民到乐亭，带来了黄河流域、江南等地的先进生产技术和丰富的思想文化。滦河是源，赋予乐亭本土居民低缓绵长、声韵悠扬的语音：外来思想文化是流，则使乐亭大鼓、乐亭皮影的表现形式更加血肉丰颖，羽翼艳丽了。同期声：评剧重圆记词：十六岁与安郎喜成婚配，伉俪间情恩爱夫唱妇随，不料想老婆母她对我频频责备，我虽是曲意成欢笑颜对，布纺日堆母心也难遂，可怜我独伴机杼空对烛泪，可怜我似孤燕失群难飞。人们对这个剧种就更熟悉了。其实，评剧也是在这块土地上生长起来的。虽然她还不足百年历史，但却是流行全国的大剧种之一了。那引人共鸣的幽婉唱腔正是吸收了乐亭大鼓、乐亭皮影等艺术表现形式而成长起来的。主持人：有意思的是，元、清统治者都是在滦河上游站稳脚跟，而沿滦河南来，最后夺取全国政权。就连东北解放大军主力也是沿滦河入关，进而展开决定全国胜利的平津战役的。而乐亭大鼓、乐亭皮影、评剧这些地方戏曲则是在滦河下游孕育、开花，而后沿滦河北渐，红遍东三省，最后誉满全国。解说：这政权南来，艺术北渐，恰恰说明人类如水，有流动才能发展，艺术如水，有流动才能完善。丰宁剪纸能够成为“飘过大洋的彩蝶”、“腾氏布糊画”能够被选入“华夏一奇”也是因了滦河水的滋养，根于满族剪窗花，贴窗花的习俗，吸收其姊妹艺术的营养得到升华的。邑聚百艺而推陈出新。滦河，走近你，才知道你是如此风情万种：了解你，才知道你的韵味是如此迷人。