电视专题片解说词《滦河故事》第三集.docx

滦河故事第三集解说词文稿解说：在滦河源头，有个叫多伦的地方，有一片被称为“七溪之地”的大草原。大草原上，两座古老的寺庙威严矗立，成为内外蒙古的宗教神圣圣地。汇宗寺、善因寺，不仅是蒙古藏传佛教的中心，更是民族团结友爱的象征。300多年前，发生在这里的多伦会盟，早已经被永远地载入史册。1690年，由康熙皇帝亲自指挥的，使蒙古准喝尔部判乱分子喝尔丹严重受挫的乌兰布通之战取得了胜利。眼望铁戟折沙、尸横遍野的战场，这位“马上皇帝”深受震憾。他清醒地意识到，拥有一个祥和、稳定的蒙古草原，对于大清国是多么的重要。于是，在滦河源头，闪电河边，一个古老的礼仪被重新光大。1691年4月30日，蒙古各部齐聚多伦诺尔草原，按照“万水朝宗、众星捧月”的布局，环绕康熙行营。康熙皇帝以赐宴的方式与喀尔喀三部35名贵族举行了隆重的会盟。蒙古各旗名王君长、世宫贵族无不拜觞起舞，稽首踊跃。康熙高兴地说：“昔秦兴土石之功，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固多伦会盟，使清政府对蒙古各部的管理大大加强，多伦会盟后，一个统一的多民族国家得到进一步巩固和发展。主持人：如果把滦河比作一位女神，那么承德则是女神头上的花冠，而避暑山庄无疑是花冠上最灿烂的花朵。康熙手书的“避暑山庄”匾额在这里悬挂了300年，今天的百姓完全可以自由出入，游玩观赏。避暑山庄，已经真正成为供人们品味历史，谈论古今的憩园。采访嘉宾：杜江（原承德市文物局副局长研究员）山庄的地形是西高东低，整个构成西北高原，北方草原，江南水乡，巧妙的一个地形地貌，而且呢（在）避暑山庄参观时，你会看（到）,围绕山庄是一道20华里的宫城，如果偶尔一见以为是小长城一样，用一个小长城把它围拢了起来，在（小）长城外边，就是多民族的宗教寺庙形式，它的建筑和历史是相通的，它的思想结构是一个整体，恰恰所谓（其它）公园没有的（是）草原，避暑山庄里有100O亩草原，草原干什么用呢？赛马、摔跤，在非常开阔的地方进行野宴，这样蒙古人到承德以后，他们什么心情呢，宾至如归，就象到了草原家里一样，他在这儿同样见到的是：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊那种景象，皇帝搭上蒙古包后，整个形象是什么感触呢？他会（感受到）一种（从）心理上，对他来说很温暖的东西。解说：倘佯于山庄内的高堂殿宇、亭台楼阁，我们总能感到，历史的楚音弥漫其间，撼人心魄。避暑山庄自康熙47年初具规模以后，清政府的许多重大政治事件都发生在这里。清代历史在这里留下了丰厚的积淀。避暑山庄就是一部特殊的清史稿。乾隆，中国历史上最高产的诗人。避暑山庄里留下了他的大量题诗。或许是承受了太多的祖上德泽，或许是历史给了乾隆太多的机遇，大清国最具“人和”色彩的大事大都发生在乾隆时期。乾隆当然要称自己为“十全老人工在避暑山庄普陀宗乘之庙的碑亭里，竖立着两块特殊的御制石碑。这就是乾隆亲自撰写的土尔扈特全部归顺记和优恤土尔扈特部众记。1771年，远离祖国140年的土尔扈特部蒙古人民，因不满沙俄的统治，在首领渥巴锡的带领下，历经千辛万苦，用了300多天时间，行程万余里，从伏尔加河流域回到了祖国的怀抱。当乾隆得知土尔扈特部17万人只剩下了形容枯槁、疲惫不堪的8万多人时，大受感动，立即通令新疆、甘肃、陕西、宁夏及内蒙等地开库赈济，并亲自沿滦河西上，赴围场迎接前来觐见自己的渥巴锡将士。9月17日，乾隆在避暑山庄澹泊敬诚殿正式接见渥巴锡一行，册封渥巴锡为卓哩克图汗，赏赐大量银物，同时举行盛大庆典欢迎土尔扈特回归。土尔扈特不忍外族凌辱，不惜付出巨大牺牲，长途跋涉回归祖国的撼世壮举，震动了中国边疆，对蒙、藏、维等民族心向中央政府产生了重大影响，维护了民族团结，巩固了国家统一，谱写了一曲大中华的赞歌。主持人：641年，一位唐朝少女肩负着唐蕃和亲的使命，西出阳关，来到离太阳最近的地方，成为汉族民族交往中最美丽的传说。一千多年后，又一个传说在滦河岸流传开来，传诵至今。这就是1780年8月13日是乾隆皇帝70大寿，避暑山庄将举行隆重的万寿节。六世班禅在百位堪布高僧和两千多名僧俗官员的簇拥下，经拉萨，抵黑水，越唐古拉山，过黄河，来到了滦河岸边的承德，向乾隆皇帝祝寿，向一千多年的汉藏民族团结祝寿。乾隆以最高的礼遇接待班禅携手同登宝座，共同接受蒙古王公、各扈从大臣及外国使节的祝贺。在须弥福寿之庙，乾隆与班禅亲切交谈，共商大计。这次朝觐，密切了西藏同清中央政府的关系。班禅东行，成为中华民族统一史上的一件大事。在避暑山庄外，分布着12座寺庙，呈众星捧月之势，人称外八庙。这些寺庙建筑独特，风格各异，集中了汉、满、蒙、藏等民族艺术之大成，具有强烈的同族意识和鲜明的时代特征。采访嘉宾：杜江（原承德市文物局副局长研究员）承德这个地方的历史是很悠久的，滦河文化是中华民族文化的重要组成部分，承德最辉煌的历史，应该是，我认为是清朝这段历史，特别是康乾时期，避暑山庄在清朝是清代的一个民族宫。从康熙52年到乾隆45年，在这么长时间里修建了12座寺庙。这些寺庙从建筑艺术（风格）来看，有汉代的、藏式的、满式的等等。首先从建筑形式，体现出了一种民族文化融合等特点，特别是我们看到的，避暑山庄外八庙的这些碑文。最大特点都是用四种文字来表述，有满文、蒙文、藏文、汉文，个别地方用五种文字，像维吾尔文，处处着眼于民族团结融合的问题。康熙时候的寺庙，基本上属于汉式的多一些，他修了溥仁寺，溥善寺，到乾隆时候寺庙修的多了，仿西藏三摩耶庙的普寺，仿伊犁河畔固尔扎庙的金顶寺，仿天坛的普乐寺、像天坛一样，仿西藏布达拉宫的普陀宗乘之庙。仿日喀则扎什伦布寺的须弥福寿之庙。他把这些寺庙的精华，全囊括在避暑山庄周围了，不管是思想、政治和建筑，都是围绕着统一、团结、包容这么一个整体，所以说我们观看避暑山庄（外八）庙，可以总结出它实际上就是统一的多民族国家的一个缩影。展现在承德这个地方，所以说它在历史上非常重要，内涵重要、建筑重要、它的各种价值都体现出了最精华的东西。解说：外八庙，是民族文化交融的典范！是民族团结和睦的见证！如今的人们一提起清朝，谈论最多的往往是闭关锁国，是南京条约，是八国联军。大英帝国的炮舰带给中国老百姓的伤痛实在是太深刻了。人们永远不会忘记那黑色的1840年，中国人挥舞了几千年的大刀长矛终于败给了只有百多年历史的洋枪洋炮。历史其实是公平的，她曾经给过清王朝两次机遇。康熙是一位尊孔崇儒的皇帝，同时，他也是热心科学、重视西方的皇帝。早在1684年，康熙就已开放海禁，在广东、福建、浙江、江苏分设四个海关，同外商开展贸易活动。为了加强军队的战斗力，他下令传教士南怀仁研制新式大炮。康熙还亲临芦沟桥试炮场，参观试炮。并把这种炮身小、自重轻、火力强、命中率高的火炮命名为“神威将军:可以想象，如果清王朝后来的皇子皇孙们能够按照康熙的路子一直走下去，那么，邪片战争的历史怕是要改写了。康熙的这条路到了乾隆时期，已经变得杂草丛生、荆棘满地。1793年9月14S,英国第一个正式访华使团在马嘎尔尼的带领下来到避暑山庄，为乾隆祝寿。英使来华的真正目的是要求开辟英中正式官方贸易，增开通商口岸，在广东、福建、浙江沿海租借岛屿，供英商居住和冤货。据记载，马嘎尔尼当时带来的医生、翻译以及军事、化学、天文、力学等科学技术人员近百人。他所乘坐的“狮子号”军舰，装备着64门大炮。这样一支舰队，足以使人看出欧洲现代战争技术的进步。主持人：在马嘎尔尼呈送给乾隆皇帝的礼品中，有大型地球仪，有代表天文、地理方面最新研究成果的模拟演示器，有铜制西瓜炮，还有长、短自来火枪和战舰模型。然而令人失望的是，乾隆和他的臣子们没有认真研究这个使团，没有留心这个使团带来的标志着当时世界上先进科学水平的礼品。对于一些本来有益的贸易谈判也断然回绝。在大型歌舞和豪华盛宴之后，满脑子天朝意识的乾隆，用彩缎罗绮、文玩器具打发马嘎尔尼回家了，并让他带回了一封赐英吉利国王敕书，对英王提出的要求一一进行了驳复。解说：有人说，乾隆此举维护了大国尊严；有人说，乾隆此举似乎失去了什么。康熙打开的那扇通向世界的大门，又被乾隆随手关上了。先进的西瓜炮被闲置在内务府。望远镜、自来火炮、连火炮被收藏进芳园居。采访嘉宾：张德锤（承德民族师专副教授）乾隆所处的18世纪，应该放在整个世界的农业文明向工业文明过渡的大的时期来看，在农业文明发展过程中，中国是一个独立的系统，它完全不同于西方，（她是）独自发展的一个文化系统和经济体系，中国人的思维逻辑就是要独自地来开创一个天地，开创一个世界，在工业文明新兴的时候，作为一个新生事物，它的力量和农业文明发展高度成熟的（国家）相比，（双方）的经济实力是相平衡的，是互相对峙的，作为乾隆来说，对于18世纪的中国，他有效地控制着中国的政治、经济形势、中国的国家机器是政党运转的，国家富足、社会安定，所以这个时候，在经济生活中和思想界里，没有迫切需要改革的，改革的迫切度并没有提到日程上来，所以这个时候，中国（特别是）乾隆没有向西方学习，（没有做出）大量引进西方先进事物的决定，（这）也是按照历史逻辑所必然的，这是一个必然结果。解说：48年后，英国人用当年向乾隆敬献的礼品逼迫他的皇孙签订了中国历史上第一个不平等条约。