《天性教养》导读.docx

每日听书I天性教养天性教养徐菁菁解读美国资深记者力作，用传统智慧优化“科学育儿"这本书能为你1、开阔眼界，梳理"科学育儿法”的前世今生及其缺陷。2、提供比较视角，从三个传统村落的育儿法中找到亮点。3、提供实用建议，帮助年轻父母更稳定、更放松地养育婴幼儿。适合谁听1、教育学爱好者。2、希望了解育JL科学来龙去脉的各行业人士。3、对育儿问题有困惑的父母和备孕家长。书籍信息：书名：天性教养：养育高情商、高技能、高自信的小孩原书名:Hunt,Gather,Parent:WhatAncientCulturesCanTeachUsAbouttheLostArtofRaisingHappy.HelpfulLittleHumans作者：【美】麦克林杜克里夫(MichaeleenDoucleff)出版社：中信出版集团出版时间：2023年7月译者：张书嘉页数：374定价：59.00元装帧：平装ISBN:9787521757101内容简介本书作者杜克里夫拥有化学博士学位和多年做记者的经验，她有一个3岁的女儿罗茜。在养育孩子罗茜之初,她坚信已有的经过科学研究论证的育儿方法能够帮助她很好地养育她的孩子。但随着罗茜的长大，罗茜变得暴躁、不合作，已有的育儿方法对此束手无策，此时作者发现被美国父母认为是正确的育儿建议实际上论证过程不够严谨，并未经过长期的验证，参与实验的孩子数量也不够多。因此，她渴望寻找有效的、经过实验验证的育儿方法，于是作者带着她三岁的女儿踏上了寻找育儿智慧之路的旅途，她们先后去了玛雅、因纽特、哈扎三个古村落，从中学到了培养慷慨、自主、平和孩子的方法，体会到了没有大喊大叫、权力争斗的家庭氛围。玛雅父母是培养乐于付出孩子的典范,孩子不需要父母的安排和督促就能敏锐地发现家庭需要并主动帮忙；因纽特家庭弥漫着平和的气息，没有父母与孩子互相喊叫，沟通都在平静的氛围下快速进行；哈扎部落的孩子即使只有三岁也能够很好地安排自己时间。在三个村落中所见到的一切都让杜克里夫感到惊奇，而与这些父母生活两个月后，她慢慢将这些育儿技巧应用到自己的女儿身上，并取得了惊人的效果一罗茜变得越来越平和、合作。因此，作者将发现的技巧及心理学家、社会学家等对古村落育儿技巧的解读整合起来，得到了这份可追溯千年的宝贵育儿建议。它让我们反思自己在学习现代西方育儿方法中的得与失，给了我们在培养孩子的方法中找到平衡和适合自己的育儿方法的宝贵参考。作者简介麦克林杜克里夫(MichaeleenDoucleff),是美国国家公共电台(NPR)的记者。近十年来，她专注于疾病、跨文化育儿以及妇女和儿童的健康的报道。在2014年，杜克里夫及其团队因报道西非埃博拉疫情而获得乔治福斯特皮博迪奖。在该报道中，杜克里夫报道了这种流行病如何损害孕产妇健康以及病毒如何通过空气传播。在2019年，杜克里夫和高级制片人简格林哈尔一同制作了一个关于因纽特父母如何教孩子控制愤怒的故事，这个故事成为2023年美国国家公共电台上最受欢迎的故事，目前所有读者阅读这个故事的总时长超过16年。2021年，杜克里夫出版了Hunt,Gather,Parent,这本书源于她在美国国家公共电台的报道，加入了她在玛雅、因纽特和哈扎部落生活和调直的实际故事，受到了美国读者的青睐，成为纽约时报的畅销书。天性教养科学育儿法未必科学“科学育儿法”并未破产il的实JMI认过S-S三三sapIJ今天常见的暮18世纪的医生CWJLRFM儿手18”拜收容所的乎士变标;1流程工业革命双职工家81修民舞儿的爆发越来越多人手不足实际Rt大成了通父母filJI4矛或谈读信事的“Mjr医生推广初为KVffi设计的育儿手21世纪HE学事儿领展的研究提练出的只是对已足尊度达水平仍夕差不齐特定儿的议婴幼儿的性情培养Mr科学方法j我主西方三大W儿,三5"学习狂欢-8B各弹玩JIjI消的主义兴展的结果.它Mr科学”的关H度很H西婕发Il成了军备竟IT.父母IwMU8了3J用汽场.会让孩子失去伏织和遵tS!H的动力父母自以为花了大力气.被子却并没有因此就更快乐从传统智慧中获得启发各种“育儿准则”的共同点建立了一个充濡;要求父母不断今W条条履假的世界;去控制孩子亲子关系父用JHK已经进入7一聆出吸密化核子康虚.全方位按考的81式欧美经典育儿模式VS传统族群经验欧美线典育儿模式的点传统族群的重要及依总结为“控IIr构建一冷“亲密合作”的亲子关系无法实嶷双*可以实现双*“亲密合作"b>awwMtt¾ff为中心I父田需要或者Wi=J-K父母欢58也允许核子想要做什么WS-B孩子忸忙透行自己的活动父母和核子在但不要求被就的注意力网一个空间里共存都放在自己身上追构关系是轻松的、流动的玛雅人父母用的工具是“认可”×I一子接纳并承认.H孩子做生照到自己的贡歉出的贾秋,不会过度反应有真正的作用町价值"认可"的另一项不要强迫关建襄素Kl命令不强迫.是一条非常要的心Il学议如何处理愤怒”习才执行功Ir-WWl人在产生冷动保持建性思维.拉制情笈的时候情愫和行为的施力更好的学习成加«««!儿的执行8后1会*.更健津的心理状态iswa'更好的人际关系天性教养里提到的原则，其实可以总结成两个词:接纳和尊重.你好，欢迎每天听本书，我是听书作者徐菁菁。今天我要为你讲的书，叫天性教养。这是一本370多页厚,18万字的书，篇幅不算长。它的副标题叫“养育高情商、高技能、高自信的小孩"。听到这几个词，你的第一反应肯定是：这是一本教我怎么搞"科学育儿"的小册子吧！那"天性教养”这个词，又是什么意思呢？别急，先让我给你讲一段故事。要说天底下有什么事情，能让不同国家、不同文化背景的现代人都感到焦虑，我估计育儿肯定算一个。本书作者麦克林杜克里夫，就是T立焦虑的美国母亲。在外人看来，杜克里夫很有学问，她是加州大学伯克利分校的化学博士。她的经历也很丰富，曾经以电台记者的身份到过非洲、北极和东南亚的许多危险角落，还得过美国广电业最权威的皮博迪奖"。像这样T立"高知"妈妈，按理说对育儿是不会太怵的。杜克里夫自己呢，起初也是信心满满。她在怀孕之后，买了一大堆教授"科学育儿法”的书籍。这些书的附录里，都列着长长的参考文献，给人一种很权威的感觉。杜克里夫满以为，只要熟读了这些书，像学生时代做实验一样，按部就班地操作，自己就能顺顺利利把孩子带大。但是，杜克里夫的女儿罗茜刚出生两个月，事情就开始跑偏了。罗茜不肯乖乖吃奶，也不好好睡觉。杜克里夫翻开那堆育儿书，向书里的锦囊"求助。但没有哪条妙计，"保质期"能超过一个月。到罗茜三岁时，母女俩几乎天天都在"打仗"。罗茜动不动就尖叫、乱跑，边哭边朝妈妈抡胳膊。杜克里夫自己呢，工作很忙，不想耽误时间，只能对着女儿大呼小叫。连家里的狗都嫌她们闹腾，躲到床底下藏了起来。状态最差的时候，杜克里夫一星期只能睡20个小时。每天早上一睁眼，她就开始想：怎样才能把今天熬过去呢？要是罗茜又开始哭闹，我还有什么办法吗？这样的场景，相信许多年轻父母都会感同身受。除了"熬”，好像确实也没有什么良方。但别忘了，杜克里夫是个满世界跑的电台记者。为了解答自己的切身困惑，她开始利用出差的机会，观察不同地区的人养育孩子的方法。有一回，杜克里夫来到墨西哥一个玛雅人村庄。她惊讶地发现，这里的父母对孩子总是轻声细语，很少发生争吵。但孩子的情绪却很稳定,还能主动分担家务，照顾更小的弟弟妹妹。困扰她本人的焦虑，在这里好像完全不存在。玛雅人家庭，显然没有学过所谓的"科学育儿法"。他们遵循的是代代相传的古老经验，但效果反而更好。“科学”，怎么就败给了传统呢？为了回答这个问题，杜克里夫把女儿罗茜带到这个村庄，把自己平时的育J展式和玛雅人做了对照实验。她发现：玛雅人虽然不懂高深的理论，但善于发哪口引导孩子的天性。他们的育式,不强调外部干预，而是把培养孩子的自主性作为第一目标。类似的育儿法，在北极圈的因纽特人家庭和坦桑尼亚的哈扎人村落也很常见，效果也都非常好。反而是发达国家流行的科学育儿法"，包含了许多狭隘和偏激的方法论。为了破除对“科学育儿法”的迷信，正视传统育儿法的优点，杜克里夫在2021年,结合自己三年多实地考察的经验，写出了这本天性教养的英文版。本书刚一问世，就冲上了纽约时报年度畅销书排行榜。如果你是T立渴望摆脱“育儿焦虑"的父母，如果你希望在家庭生活中，培养良性的亲子关系，那么本书的观点，一定能对你有所启发。接下来，我就分两部分，为你介绍本书的主要内容。首先，我们来看一下，为什么流行的"科学育儿法”，其实未必"科学"，反而容易制造形形色色的问题。在第二部分里，我会总结杜克里夫从玛雅人、因纽特人、哈扎人这三个案例里提炼出的经验。它们揭示了我们日常生活中的哪些教育误区，我们又该怎样做改进。第一部分首先，我们来看杜克里夫自己体验的科学育儿法"。杜克里夫的女儿罗茜6个月大时，她带孩子去J阚医生那里检查身体。医生给了她一张表格，上面写满了小宝宝发育成长的细则。今天中国的父母，或多或少都熟悉这些细则。比如，几个月大的孩子应该2小时喂一次奶,几个月大又该3小时喂一次。从新生儿到半岁、一岁，孩子晚上睡多长时间是“正常”的。相信有很多父母，会因为自己的孩子和这些标准对不上，感到焦虑。我们会怀疑，自己是不是有哪里做得不够好。也会怀疑，自己的孩子是不是发育得比其他人慢。但作为一位受过自然科学训练的记者，杜克里夫却产生了另一些疑问：这些密密麻麻的细则，是怎样制定出来的？它们真的是最好的建议吗？为了解答这些疑问，杜克里夫请教了许多心理学家和神经科学家。她惊讶地发现，所谓“科学育儿法”，依据的许多前提和假设，根本就靠不住。今天流行的一些育儿建议，也没有被严谨的实验确认过。要知道J闲成为一门独立的学科，其实是18世纪中叶的事情。今天常见的育儿手册，最初也是18世纪的医生编写的。那个时候，育手册的读者根本不是普通家庭的父母，而是弃婴收容所的护士。这些护士,一个人要照顾几十个，甚至上百个年幼的弃婴，根本忙不过来。她们迫切需要医生提供建议，把婴儿照护变成标准流程，这样才能在人手不足的情况下，把事情做完。比如，今天的JL科医生，通常会告诉新生儿的父母：婴儿需要每两个小时喂一次奶。这项建议，最早出现在1748年英国的一篇论文里。当时，伦敦有一家收容所，每天会收到好几十名弃婴，却没有足够的护士去照顾。医生就建议实行"定点喂食"，减轻护士的负担。换句话说,两小时喂一次奶，完全是为了管理上的便利。它和婴儿的生理需要，其实未必吻合。随着工业革命的爆发，欧洲出现了越来越多的双职工家庭。照顾婴儿的人手不足，变成了社会现象。在这种背景下,最初为收容所设计的育Jlz手册，经过J闲医生的推广，就成了普通父母信奉的"宝典"。但从理论和技巧上看，它们并没有比18世纪"进步"多少，甚至隐藏着大量矛盾或者谬误。比如，19世纪中叶,一位英国医生曾经宣称：要想让婴儿顺利进入睡眠，必须对他们进行训练。最好的训练方法，是把小宝宝Y人扔在婴儿床上，不理会他的哭闹。等他发现哭闹吸引不了父母的注意，就会自己睡着了。这种"睡眠训练法"，在随后一百多年里，出现在几乎所有的育J仔册上。但今天的研究证实：这种做法忽视了婴儿的情感需求，会造成巨大的心理伤害，其实并不科学。哪怕到了21世纪，医学已经足够发达，育儿领域的研究水平依然参差不齐。杜克里夫采访的许多专家都承认，一些针对新生儿的实验，根本征集不到足够的家庭和孩子样本。即使是一些号称“大型”的研究，也不过是在一两年时间里，考察了几百个样本，根本称不上严谨。这就像用倍数不够的望远镜，观察遥远的太空星系，看到的东西非常模糊，结论也很可疑。再进一步讲，即使有了足够多的研究样本，提炼出的也只是针对特定儿童的建议。毕竟，现实生活中的个体差异太大，环境因素也太复杂了。不仅如此,在婴幼儿的性情培养上，所谓的“科学方法"，问题其实更大。杜克里夫注意到，西方流行的科学育儿手册，几乎都会提到“三大基石”这个说法，认为它们是父母必须重视的教育手段。三大基石中的第一块，是玩具。"科学育儿法”鼓励父母从孩子出生起，就给他们置办各种玩具,认为它有促进认知发展的功效。但这种说法，并没有太多科学依据。杜克里夫发现，18世纪以前，大部分婴幼儿是拿到什么就玩什么，自己用泥巴捏个小玩意，也可以摆弄得很开心。但到了19世纪中叶，玩具产业开始发展起来。企业为了把自己的产品卖出去，开始宣传玩具有“益智"作用，父母们也就顺理成章地接受了。其实，各种玩具是消费主义兴起的结果，它和"科学”的关联度很弱。三大基石中的第二块，是"学习狂欢"，也就是我们常说的“鸡娃"。其实，它在美国，也是20世纪50年代以后才出现的。当时，苏联发射了第一颗人造卫星，给美国社会造成了巨大的科技和知识焦虑。这种焦虑投射到儿童教育中，就成了"鸡娃"。美国的父母开始在"专家”的倡导下，过度追求孩子的学术能力。从前，和4岁的孩子一起烤饼干，就是很好的家庭活动。现在不行了，你得给他上数学课。去野外郊游，不能只是单纯玩耍,还得搞植物学和地理学科普。睡前故事，也得拿来训练孩子的词汇量和表达能力。久而久之鸡娃”发展成了“军备竞赛"，父母就更焦虑了。三大基石中的第三块，叫"无尽赞美"。杜克里夫观察到，美国中产家庭的孩子，简直是生活在一个充满阿谀奉承的环境里。她带女儿去邮局，女儿只是在信封上贴了个邮票，工作人员就把她夸上了天，好像她刚刚促成了巴以和谈。妈妈们平时夸起孩子来，也是不遗余力。杜克里夫发现，这种社会氛围，其实是从二十世纪八九十年代开始的。那个时候，美国的心理学家和儿科医生，反复强调：如果父母不经常表扬孩子，会挫伤他们正在萌发的自尊心。问题在于自尊”并不是一个天然概念，而是社会文化后天创造出来的。拿美国来说，主流文化开始强调"自尊"，是20世纪60年代的事情。当时，心理学开始从学术概念变成一个产业。许多企业和机构，都推出了针对个人的心理自助课程。它们在宣传当中，过度夸大了"自尊”的意义。美国的父母受到这种风气的影响，也开始见缝插针地表扬自己的孩子,认为这样就能呵护他们的自尊。但心理学家佩吉米勒在2017年的著作中指出：过度赞美，可能招来反效果。如果孩子并不觉得自己应该被表扬，或者父母的用词过度夸张，又或者孩子的个性比较独立，那么滥用表扬，非但无助于孩子养成良好的行为习惯，反而会让他们失去认识和遵循规则的动力。所以，表扬并不是万能的。杜克里夫总结的西方三大育儿"基石"，中国的父母其实也在照做。效果怎么样呢？哈佛大学的研究表明，今天，大约1/3的美国青少年出现了类似焦虑症的状况，超过60%的美国大学生表示他们"极度"焦虑。而20世纪90年代中期到21世纪初出生的成年人,也就是所谓"Z时代"，则是几十年来心理上最孤独的T弋。父母自以为花了大力气，弄得疲惫不堪，孩子却并没有因此就更快乐。为什么会出现这样的现象呢？它和我们前面提到的科学育儿法”的漏洞，有什么关系呢？杜克里夫指出：我们信奉的各种“育儿准则，实际上是在最近150年里，从西方社会发展起来的。它们的共同点，是建立了一个充满条条框框的世界，要求父母不断去控制孩子。就拿睡眠这件事来说，本来，疲倦时倒头就睡，休息好了就醒，是人类的自然本能。现在，它有了几点睡、怎样入睡、应当睡多久的明确要求。父母需要像看菜谱做菜一样，控制、调节和安排孩子。结果呢，拿专家的话说:哄孩子睡觉，变成了父母和孩子争夺控制权的"战争”。谁赢了，谁就是"老大"。除了哄睡，玩耍和学习也是如此。游戏和玩具，都有了三六九等。玩乐高积木，就是比玩泥巴'高级"。讲睡前故事，就是得顺便教孩子认字，再提几个阅读理解问题。但在19世纪以前，儿童教育本来不是这样的啊！杜克里夫引用心理学家的话说：今天的父母，已经进入了一种“全方位控制”的模式。这不仅加剧了父母自身的紧张感，也让孩子变得极度焦虑，亲子关系出现恶化。如果你是一位关心教育问题的父母，你可能听说过，有两种常见的育儿风格。一种叫"直升机"，就是过度介入和干预，另一种则是自由放养。两者孰优孰劣，一直以来有很多争论。杜克里夫一针见血地指出：无论是“直升机"还是自由放养，关注的其实都是控制。"直升机"式父母的控制力最强，自由放养式父母控制力最弱。简而言之，要么是大人说了算，要么是孩子说了算。这种非此即彼的育儿观，把亲子关系变成了权力斗争。然而，无论是父母还是孩子，谁都不想被人控制。于是，无论哪一方在斗争中占据上风，都会让亲子关系走向紧张和敌对。第二部分好了，以上就是杜克里夫为我们分析的，广受推崇的“科学育儿法"，为什么可能并不"科学”，反而会制造新的问题。正因为如此，杜克里夫带着3岁的女儿，走进玛雅、因纽特、哈扎这三个没有经过西方现代文化彻底洗礼的族群，希望从传统智慧中获得启发，找出流行的育儿模式存在的盲点和误区。在前面的分析里，我们提到，杜克里夫把欧美经典育J式的重点，总结为“控制"。她认为，这是一种无法实现双赢的做法。而她从传统族群学到的最重要经验，是构建一种"亲密合作"的亲子关系。什么叫"亲密合作”呢？我们先来看看，现代父母的日常状态是什么样的。杜克里夫说，作为妈妈，她会精心安排女儿每天的日程表。如果孩子不去日托中心，一家人就会去逛动物园、博物馆或者游乐场，也可能陪孩子做手工、玩玩具或者玩拼图。如果杜克里夫需要料理家务,那么她想到的第一件事，就是先把女儿安排停当，让她自己待在客厅或者厨房玩耍，不要来掺和妈妈的事。因为孩子的纠缠，会降低自己做家务的效率。这些安排，看上去很合理。但在观察了玛雅人、因纽特人和哈扎人的做法之后，杜克里夫意识到：在自己家里，儿童和成人之间，其实有一道泾渭分明的界限。这道界限告诉孩子，在家里，她的角色就是玩乐高、看动画用口吃东西。父母的角色则是打扫、烹饪、洗衣服，接送孩子参加各种活动。父母就像是孩子的“活动经理"，职责是规划她的一天，确保她过得愉快。这种情况下，孩子和父母实际上生活在两个世界里，他们不能理解父母的想法和需要。一方面，孩子非常卑微，因为他们总是被安排、被下命令，而且被排斥在成人世界之外。但另一方面，他们又非常高傲，因为他们不需要承担责任，意识不到自己应该体恤父母。杜克里夫说，不妨打破这条儿童和成人的界限，找到合并两个世界的机会。所谓"亲密合作"，就是：家庭活动并不单纯以孩子为中心。父母需要或者想要做什么，孩子都和你待在一起。你欢迎孩子帮忙，也允许孩子进行自己的活动。这种情况下，父母和孩子在同一个空间里共存，但不要求彼此的注意力都放在自己身上。这种关系是轻松的、流动的。这样说可能有点抽象，我们举个例子。杜克里夫在玛雅人村落观察到，那里的孩子极富责任心。除了能安排好自己的活动，他们还会留意，家里有什么事情要做，并且非常主动地去完成这些家务，根本不需要父母的指挥和命令。可别小看了做家务"这件小事啊。心理学家指出，孩子是会关注周边的环境，察觉和理解他人的需要的，这是人类的天性。如果父母能利用好这种天性，鼓励孩子采取行动，承担责任，就能收获良性效果，使孩子终身受益。美国心理人类学家苏珊娜加斯金斯,研究了40年玛雅人的育儿方式。她告诉杜克里夫，在传统村落里，孩子之所以能习得合作的技能，原因只有一个。他们的父母不会提供源源不断的视频和玩具来刺激孩子,而是把孩子带进真实的生活，让他们充分接触成年人的世界。玛雅人父母在打扫卫生、做饭、链纫衣物和修汽车的时候，不会拒绝孩子在一旁围观，或者动手帮忙。哪怕他们的孩子才刚学会走路，连话都说不清。在这种接纳的态度基础上，传统村落的父母们，还发展出了属于自己的育儿技巧。这当中，第一条就是巧用激励。杜克里夫指出，从广义上说，激励可以分为两种：一种是正向的，比如口头表扬和送礼物。另一种是反向的，比如呵斥和惩罚。她发现，玛雅人父母，很少滥用表扬，也不常给孩子送木呦I。这是因为，正向激励要是太多了，孩子就会暗中揣测父母的心理。他们会去研究,什么样的行为能赢得父母的认可,并把父母的反应当作行为的出发点。这反而会削弱他们坚持良好行为的内在动力。那玛雅人父母是怎么做的呢？是光惩罚，不奖励吗？当然不是。杜克里夫发现，玛雅人父母用的工具，是"认可”。他们接纳并承认、尊重孩子作出的贡献，但不会过度反应。你也许不知道，渴望帮助他人，也是幼儿的一种天性。研究显示，20个月大的幼儿，就会放下手里的玩具，走到房间另一端，帮成年人捡起地上的东西。做这件事情时，他们不需要奖励。因为和他人在一起做事，天然就会让孩子感到快乐，这对他们的情感发展非常重要。受天性影响，孩子能够敏锐地辨识自己和他人的关系。我们有时会说，一个孩子"怕生"。其实这个词的意思是：幼儿能凭直觉，知道谁是自己的家庭成员，谁和他有情感连接。像玩玩具、逛游乐场这样的活动,只聚焦于孩子身上的"我"，只满足了他一个中心。但孩子真正需要和渴望的，其实是"我们"。因此，让孩子进入成人世界，允许他们参加成人的活动，就是一种"认可"。因为它满足了孩子想要融入家庭、团结合作的强烈愿望，让孩子有了归属感。要充分利用孩子的内在动机，必须满足一介条件：要让孩子感到，他们的贡献有真正的作用和价值。这一点，说起来容易做起来难。我相信，绝大多数家长都营造过虚假的认可"，因为我们派给孩子的任务，不是"真实”的任务。已经扫过的地，让孩子再扫一遍，就不是一个真实的任务。让孩子切菜，然后直接扔掉,也是没有意义的。其实，只要你用心观察，就会发现：孩子非常擅长理解你的意图。一旦他们发现，自己的贡献是"假"的，就会马上明白：自己并没有被认可。“认可”的另一项关键要素，是不要强迫和命令。杜克里夫发现，传统社群的父母，欢迎孩子和他们一起工作。但当孩子感到厌倦，想去做别的事情的时候，父母从来也不会强迫和挽留他们。这种做法，看上去会惯坏孩子，让他们自由散漫，随心所欲。但实际上，"不强迫”是一条非常重要的心理学建议。里头的道理很简单：强迫和命令，意味着父母和孩子之间，不是真正的合作关系。没有人甘心处在一个权力结构的下风。但这对父母来说是很难的，简直违背我们的本能。杜克里夫讲了这样一个故事。有一天，她在厨房做鸡肉串，带上了女儿罗茜。罗茜的反应很积极。但杜克里夫要求女儿把鸡肉和蔬菜按顺序插在签子上，罗茜却想做一个不带蔬菜的纯鸡肉串。两个人开始发生口角，最后女儿哭着跑开了。杜克里夫反思了这件事情。她问自己：鸡肉串上有没有蔬菜,真的那么重要吗？在这件事上,到底是女J怀肯合作,还是自己太固执，听不进女儿的想法呢？杜克里夫讲，自己应该后退一步，想想提的要求有没有必要性。在玛雅人村落里，母亲也会带着年幼的孩子一起做玉米饼。孩子做的饼，厚度、形状都不完美。但玛雅人妈妈只会稍微修整一下。她既不会长篇大论地指点孩子，也不会说放在那儿，让我来"。因为玛雅妈妈知道，只要孩子保持参与的热情，很快就会做出完美的玉米饼。那如果孩子真的做出了不好的举动，父母该怎么处理呢？杜克里夫建议我们做一个实验。挑一个普通的早晨或者晚上，拿出手机，给自己和孩子在一段时间内的互动录个音。回放录音的时候，你可以想一想：自己的第一印象是什么？你发出了很多指令吗？你有多少次说了"不要"或者"要"?这些命令真的有必要吗？孩子们听你的话吗？你听他们的话吗？有一次，杜克里夫带着罗茜和db®的因纽特人一起生活。一天，他们经过一座小桥。桥面高出河面十几米，没有栏杆。罗茜跑到了桥的边上，杜克里夫立刻就想大喊："停下！不要靠近边缘！"这个时候，T立因纽特妈妈走到罗茜身边,轻轻握住她的手，认真地看着她，平静地说道："你可能会摔下去，会受伤。"罗茜也平静地中止了危险动作。仔细想一想，告诉一个孩子不要跑、不要抓、不要尖叫，这些命令里包含的信息其实很少。当你告诉孩子"不要”的时候，你会假定他们像机器人一样服从命令，而不是依从自己的想法。因纽特父母给杜克里夫的建议是，"告诉孩子他们行为的后果，告诉他们真相"。他们相信，即使是年幼的孩子，也可以独立思考，至少可以学会独立思考。为孩子提供有用的信息，孩子就有更多机会去思考和学习。下一次，当你想改变孩子的行为时，不妨暂停一会儿，想一想：我为什么要下这道命令?孩子的行为有什么后果？为什么我要改变它？如果孩子继续那种行为，我会担心发生什么？然后再把你的想法告诉孩子。在书里，杜克里夫还聊到了"愤怒”这件事。对养育孩子来说，如何处理愤怒，毫无疑问是每个家长的修行。心理学和神经科学有一个概念，叫作"执行功能"。它指的是，人在产生冲动情绪的时候，保持理性思维，控制情绪和行为的能力。研究表明，儿童的执行功能越强，日后就会有更好的学习成绩、更健康的心理状态以及更好的人际关系。而执行功能是需要习得的。如果孩子总是目睹父母被愤怒冲昏头脑，他们也很难明白，该如何控制自己的情绪。杜克里夫发现，因纽特人孩子，有着很强的执行功能。他们能站在另一个孩子的角度看问题，并在情况改变时，灵活变通，适应他人的需要。而这里的父母，几乎不会对孩子发火。他们是怎么做到的呢？原来，因纽特人认为，孩子之所以会乱发脾气，是因为他们还没有学会正确处理问题的方法。他们并不是在挑衅，也不是在测试父母的忍耐度。家长没有必要为此感到恼怒。父母的真正价值，是帮助孩子学会处理情绪。有一次，杜克里夫、罗茜和一位因纽特妈妈一起在路上走。罗茜累得发起了脾气，一边哭一边尖叫。因纽特妈妈走到她身边，跪下来，用夸张的惊叹语气说："看看这美丽的日落。你看到粉色f口紫色了吗？"罗茜先是露出怀疑的表情，随后望向天空，眼神变得温柔。她停止哭泣，站起身走了起来。因纽特妈妈告诉杜克里夫，她们会教孩子，用敬畏代替愤怒：关注一只蝴蝶、一朵可爱的花，仰望天空里的云。她们提醒孩子，生命中有一些美好的东西,有一些值得感激的东西，有一些比他自己更广阔的东西。不要让愤怒遮挡了这一切。结语好了，关于这本天性教养的主要内容，就为你介绍到这里。我有一种感觉：一本好的育儿书，往往是在提醒我们回归常识。天性教养里提到的原则，其实可以总结成两个词：接纳和尊重。这两个词在无数育儿书里都被提到过，但也无数次被人们抛诸脑后。杜克里夫有一句话让我感到警醒，她说：永远不要和孩子进行权力斗争。其实，不光亲子关系是如此，一切健康的、滋养人心的关系，不也都是如此吗？杜克里夫说，和玛雅妈妈们在一起,观察她们和孩子的互动时，她感觉自己就像在f宽阔、宁静的河流上漂流，水流平缓而稳定地穿过山谷。学习完这本书，希望你也能和自己的孩子一起，找到那条宁静的河流。撰稿：徐菁菁转述：徐惟杰脑图：摩西脑图工作室以上内容来自互联网，如牵涉版权，请及时联系删除