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”中国旅游文化PPT课件内容l,1、中国旅游文化中国旅游文化中国文化中国文化第一节文化渊源其次节中国传统文化第三节中西方文化差异这一节内容如下：一、文化的渊源一、文化的渊源1、文化起源2、文化概念3、文化概述二、中国独特文化二、中国独特文化1、特有文化2、传统文化三、旅游与文化三、旅游与文化1、文化旅游资源丰富2、旅游与文化关联四、有关中国文化的赏析四、有关中国文化的赏析一、文化的渊源一、文化的渊源1文化起源文化一词起源于拉丁文的动词Colerd,意思是耕作土地（故园艺学在英语为HortiCUItUre）,后引申为培育一个人的爱好、精神和智能。文化概念是英国人类学家爱德华泰勒在1871年提出的。他将文2、化定义为包括学问、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的力量与习惯的简单整体。此后，文化的定义层出不穷，克莱德克拉克洪在1950年月末期搜集了100多个文化的定义。文化在汉语中实际是人文教化的简称。前提是有人才有文化，意即文化是争论人类社会的专属语；文是基础和工具，包括语言和/或文字；''教化是这个词的真正重心所在：作为名词的教化是人群精神活动和物质活动的共同规范（同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现），作为动词的"教化是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。一、文化的渊源一、文化的渊源2文化概念：广义：是人类制造出来的全部物3、质和精神财宝的总和。包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。文化是由人所制造，有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。狭义：是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化的核心是人，体现的是人的才智，人的制造力。一、文化的渊源一、文化的渊源3文化概述笼统地说，文化是一种社会现象，是一种历史现象，是社会历史的积淀物。准确地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。文化也可分为三个层次：高级文化高级文化(highculture),包括哲学、4、文学、艺术、宗教等；大众文化大众文化(PoPUIarCUltUre),指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式；深层文化深层文化(deepculture),主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。二、中国独特文化二、中国独特文化1特有文化汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、5、阳明学；唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲马吕等到中国研习中国的文化。如此,使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。现在我国难觅身影的十字亭，在日本还有完好的保存。在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想，假如人们不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若铺等人是韩国哲学家，仅看他们的著作难以推断的国籍。而中国文化中的礼教内容，在中国早已失传，在韩国还保留的相当完整,因此，韩国被西方国家称为是儒教国家的活化石。儒家文化道教文化佛教文化二、中国独特文化二、中国独特文化2传统文化中华传统文化应包括：服饰、古文、诗、6、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。民族服饰文化服饰文化三、旅游与文化三、旅游与文化1丰富的文化旅游资源v（佛教文化）佛教发源于印度，在西域传播之时，又由古代丝绸之路传入中土而兴盛不衰。（道教文化）道教历史讨论、中国道教胜地以及与道教相关的专项文化旅游。（儒家文化）经学的7、终结与儒家思想的新开展以及最新港台成为新儒家的阵地。（民族文化）中国是典型的多民族国家，56个民话和谐相处，铸就了民族的兴盛与飞腾。（哲学文化）中国历史哲学文化强调熟悉自然、改造自然、利用自然的同时，还爱护自然。（茶文化）我国是茶的家乡，茶从我国西南莽莽原始森林中走向世界。（酒文化）整个人生历程，万千世态，完全可以写在酒中，这就是它永恒的奇妙所在。（建筑园林文化）历史悠邈、源远流长、自成体系、独创一格，构成中国建筑的文化旋律。（节日文化）节日是文化的一种表现，各个民族、文化、宗教都有不同的节日。（医药文化）中国医药学是中国境内各兄弟民族在数千年医疗实践中总结形成的独具特色和优势的医学体系，是国8、粹，是宝藏，是世界上独一无二的文化遗产。包括中医药文化陈设，少数民族医药文物、古文献、中药标本、名人藏品、现代成就、科普等多项容构成了中国中医药文化，（艺术文化）中国历史，中国书法，中国画，中国戏曲，中国古乐，中国武术等等。三三旅游与文化旅游与文化2旅游与文化关联旅游资源的文化底蕴特别深厚,开发利用潜力巨大。各地要深化调查讨论,大力加强对旅游历史文献的收集整理和开发利用,使蕴含在旅游资源中的文化潜能得以充分释放;要充分发挥历史、文学、建筑、工艺美术、园林、服装设计以及音乐、书法、绘画、雕刻（塑）、等门类的文化作用；充分依靠艺术手段和科学手段,将旅游资源进行艺术化处理,使旅游资源的文化内涵9、能够生动、形象地展现出来。通过举办一系列旅游节庆活动或者建设一批主题文化公园来显示博大精深的传统文化内涵;重视旅游文化策划工作,切实解决存在的整体旅游形象不够清楚、旅游产品文化档次不高、旅游市场文化营销策略粗糙等问题,彰显旅游文化内涵。四、有关中国文化的赏析四、有关中国文化的赏析节日文化中国画中国戏曲中国书法中国武术中国茶文化中国酒文化其次节中国传统文化一、中国文化中国文化在人类历史上长期处于领先地位.先秦文化堪与希腊文化媲美,两汉文化足可同罗马文化并驾齐驱,唐代文化独领风骚举世无双.中国文化是中国人的傲慢.概念:凡是产生和形成于中国的国家文化,都是中国文化。中国文化的10个时代,5个阶梯10、：原始文化这是一个神学时代,一神话传奇自然宗教信仰为主要特点.夏商周文化这是一个学校时代,以甲骨卜辞铜器铭文为主要特点,春秋战国文化这是一个子学时代,以诸独立说百家争鸣为主要特点.两汉文化这是一个经学时代,以罢黜百家独尊儒术为主要特点.5魏晋文化这是一个玄学时代,以崇尚老庄清净无为为主要特点6隋唐文化这是一个佛学时代,以盛行佛教外释内儒为主要特点.宋明文化这是一个理学时代,以阐释义理兼谈心性为主要特点.8清代文化这是一个朴学时代,以长于考据埋故纸为主要特点.近代文化这是一个新学时代,以鼓吹进化提倡民主为主要特点.现代文化学问一个科学时代,以传播马列进展11、技术为主要特点5个阶梯原始制奴隶制封建制半殖民地制社会主义制二、中国传统文化的内涵传统文化源远流长，博大精深，它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有剧烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今日的中国人，为我们开创新文化供应历史的依据和现实的基础。中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族，下至近代社会,上下五千年，儒家伦理文化始终是中华民12、族文化的核心，而且至今仍旧影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从以下几方面特征加以熟悉：V首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的才智，共同制造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态,具有剧烈的民族性。其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而浩大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，非常丰富，具有内容的完整性。第三，作为文化传统，世世代代传播连续下去，还将连续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承,即把优秀部分传承下去。因此，它具有13、永久的传承性。第四,传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的乐观的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性。中国传统文化的风格1.长于概括,重于精神2.以含蓄表现手法为贵3.遒劲之风,刚健之骨4.对比中求得协调获得美感5.对称平衡风格,置陈布巨的方正感6.综合性极强,是地域民族文化的融合7.融合与相互作用8.汉语同中国文化的关系9.传统文化与文字表现相结合具有程式化风格三、中国文化的特点首先求真.明善.审美.这是一种以儒学为主导的哲学特性.其次是统一兼容.再者是连续与多样性.埃及文化.希腊文化.14、罗马文化.在进展过程中都消失过空白跳动.中国文化却从未间断.承前启后.环环相扣.连续进展.中国地大物博.民族众多.文化背景简单.呈现出异彩纷呈多种多样的特点汝口:水乡文化高原文化蒙古文化藏文化等.旨在宏扬中国传统文化，传承中华文明。中国是有着五千年历史的文明古国，经过五千年的积淀，中国传统文化博大精深。中国的古典文明如唐诗,宋词，戏剧，国画，书法为世人所折服;中国的传统服饰如汉服，唐装等也深深吸引着现代人;中国五千年的历史对我们更有着意义深远的指引作用;中国的儒家思想，诸子学说，孙子兵法更为当代商界、文化界所推崇。我们应致力于以更通俗的视角全面介绍中国传统文化，让世人更加了解中国，更加喜15、欢中国的传统文化！第三节中西方文化的差异中西文化差异一、中国文化的世界性意义1科技方面，中国的四大创造推动了世界的进步，近代化的开端，新航路的开拓，离不开指南针；思想解放，文艺复兴，启蒙运动离不开造纸和印刷；而火药又成为砸碎封建城堡的利器。2文化方面，隋唐时中外交往空前频繁，周边国家大多仿效中国的各项制度，特殊是日本,派来大量留同学、流血僧，一大批日本学者回国后在日本发动了大化改新，是日本进入封建社会，中国文化圈也在这时形成。启蒙运动中，法国伏尔泰便利用了中国儒家思想。3交通方面，路上海上丝绸之路的开拓，连接了亚欧，促进了各地的沟通。四大创造除火药是元朝军队带去的其它都是经丝绸之路传过去的。16、4经济方面，虽然封建经济的特点是自给自足，但是不能说中国古代对世界经济是没有乐观影响的。中国是世界上最早种植水稻的国家，水稻种植的传播极大促进了其他地区农业的进展，养活了更多的人口。五，对外交往，郑和下西洋时提倡：不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平。维亚非国家间的交往确立了不成文的准则，对后世影响深远。二、中国文化对西方文化的影响西方的启蒙思想家，诸如法国的伏尔泰，德国的莱布尼兹，从中国文化的宋明思想中找到同中世纪神学作为斗争的思想武器，以中国的天人合一和讲究理性以及崇尚自然的精神来批判欧洲中世纪宗教蒙昧主义，对欧洲最终由宗教的蒙昧主义走向理性时代起到了乐观的作用。理性时代在欧洲历史上受到中”、国宋明文化影响最明显的表现，可从两方面观看出来：（一）法国的理性派，从笛卡儿开头，经过百科全书派的唯物无神论影响到政治革命。（二）德国古典哲学从莱布尼兹、沃尔弗到康德、费希特与黑格尔之观念论的哲学，影响到哲学革命。尤其在十七世纪末到十八世纪中，欧洲消失过一股中国文化热；由法国扩伸到德国，比现在中国消失的西方热有过之而无不及。三、东西文化的差异一、中西文化的源远流长七、感情表达方式差异二、轴心时代的变革八、中西方语言表达差异三、中西文化的基本精神九、价值观与道德观差异四、中西文化现代化过程十、社会关系的差别五、是义利关系问题十一、社会礼仪的差异六、是整体性和个体性问题十二、18、社会习俗的差异东西方文化的差异之整体与个体性问题差异东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中，比如在许多报导中，一位中国人到西方人家吃饭，当仆人问今日吃中餐还是西餐时，客人很客气的说道：任凭。客随主便。西方人对这样的答复难以理解，他们说一听到这个词就头疼，不知道怎么弄好，不好操作。我们思维方式深处，认为客随主便是礼貌的表现，是对仆人的敬重，可西方人不这样看，这就是区分。反过来看看，欧洲人到中国来，你问他今日干什么，他肯定不会说任凭，肯定会明确表明自19、己的愿望。东西文化的差异之中西文化渊源一、中西文化的源流传统西方文明主要来自于希腊文明、罗马文明和基督教文明等文明文化，近现代，这诸多文明才算是百川归海，都汇入西方近现代文化之中。中国的文明源流主要是讲先秦，在先秦时候，大凡以黄河中下游为中华文明的起源地，就以华夏自居。东西文化差异之中西思想的差异中西文化的基本精神中国完成了由外向内的收敛的过程以后，全部的学问分子就开头在内心的道德上下功夫了。因此，从这个时候开头，中国人特殊是儒家的学问分子对外在的宗教渐渐淡漠起来，他们更多是注意自己内心的道德自觉，而不是西方外在的上帝打算论。所以从这个角度讲，中国文化比西方文化更具有人文主义的颜色，而20、不是神本主义。但是，中国人对六合之外的东西是不太谈的，实行“存而不论的态度。儒家学问分子对鬼神一贯实行“敬而远之的态度。推崇父母在世的时候尽孝，君主在世的时候尽忠，讲究的是现世的人与人之间的关系的道德标准，而不讲究西方彼岸的那些东西。其实这个思想在周公旦的时候就说的特别清晰了：圣人以神道设教，而天下归，也就是说，说的是鬼神，其实是用鬼神来推行道德教化，是劝说你此生此世好好的做善事。孔子也始终对鬼神之事不感爱好，子不语怪力乱神之事，六合之外，存而不论。孔子的许多话语都表明白他是一个彻底的无神论者。一次他的一个弟子问他人死后，有知也？无知也？孔子的回答可谓充分表现了他的大才智：吾欲言有知，又21、恐孝子贤孙妨生送死；吾欲言无知，又恐不孝子孙弃而不葬；至于死后有知无知，死后自知之。也就是说，论鬼神的目的是为了起到教化人从善的，无论多么高深玄奥的东西，都必需以现实的行为准则为落脚点，从善、积德，方能修身、齐家、治国、平天下，这就是中国文化的基本内涵，是一种协调的现实精神。在西方，学术界称它是一种伦理文化。西方文化主要是以基督教文化为主，它是一种超越的浪漫精神。它不断地超越现实，对六合之外的事情更为关注。绘画艺术建筑艺术乐曲艺术节日文化乐器文化中国历史中国历史第一节重大历史大事一、民族融合黄帝战蚩尤黄帝战蚩尤数千年前，中国黄河、长江流域一带住着很多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最出名的22、一个部落首领。另一个出名的部落首领叫炎帝。黄帝和炎帝是兄弟。有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵反抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没方法，逃到黄帝所在的地方涿鹿恳求关心。黄帝早就想除去这个部落的祸害，于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤绽开一场大决战，这就是闻名的涿鹿大战。春秋诸侯争霸公元前年公元前年，周幽王死后，周平王即位由于镐京患病战斗破坏，加上受到犬戎的威逼，公元前年（周平王元年），平王把都城从镐京迁到洛邑（今河南洛阳）至此，西周结束，东周建立从这一年起到公元前年（周敬王四十四年），为春秋时期春秋得名于孔子所著鲁国的编年史春秋，这部史书上起公元前年（鲁隐公元23、年），下迄公元前年（鲁哀公十四年），与春秋时期上下限大致相同春秋时代，为中国有史以来第一个多姿多彩的时代王室衰微、王霸迭兴，诸侯竟敢问鼎之轻重,礼崩乐坏的局面标志着奴隶制已到末日这时期分封的诸侯国不再听天子的命令，天子要依附强大的诸侯。各诸侯国不断进行战斗，强大诸侯迫使各国承认他们的地位，成为''霸主。在王位衰落的同时，一些诸侯国强大起来。为了夺取更多的土地、财产和人口，争当左右天下、支配别国的霸主，几个大的诸侯之间，绽开了长期的争霸战斗。在争霸过程中，有齐、晋、楚、吴、越王先彳爰做过霸主，历史上称为“春秋五霸。是当时诸侯的人物绽开的。昭君出塞西汉到了汉宣帝当皇帝的时候，汉朝又强盛了一个时期24、。那时北方的匈奴由于内部相互争斗，结果越来越衰落，最终分裂为五个单于势力。其中有一个单于，名叫呼韩邪，始终和汉朝交好，曾亲自带部下来朝见汉宣帝。汉宣帝死后，元帝即位，呼韩邪于公元前33年再次亲自到长安，要求同汉朝和亲。元帝同意了，打算选择一个宫女当公主嫁给呼韩邪单于后宫里有许多从民间选来的宫女，成天被关在皇宫里，很想出宫，但却不情愿嫁到匈奴去。管事的大臣很焦急。这时，有一个宫女毅然表示情愿去匈奴和亲。她名叫王婿又叫昭君，长得非常漂亮，又很有见识。管事的大臣听到王昭君肯去，赶忙上报元帝。元帝就叮嘱大臣选择吉日，让呼韩邪和昭君在长安成了亲。单于得到了这样年轻漂亮的妻子，又兴奋又感动。临回匈奴前，王25、昭君向汉元帝告辞的时候，汉元帝看到她又漂亮又端庄，可爱极了，很想将她留下，但已经晚了。昭君出塞据说元帝回宫后，越想越懊恼，自己后宫有这样的美女，怎么会没发觉呢？他叫人从宫女的画像中再拿出昭君的像来看,才知道画像上的昭君远不如本人可爱。为什么会画成这样呢？原来宫女进宫时，一般都不是由皇帝直接选择，而是由画工画了像，送给皇帝看，来打算是否入选。当时的画工给宫女画像，宫女们要送给他礼物，这样他就会把人画得很美。王昭君对这种贪污勒索的行为不满足，不愿送礼物，所以画工就没把王昭君的美貌照实地画出来。为此，元帝极为愤怒，惩办了画工。王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，骑着马，离开了长安。她冒着塞外刺骨的寒风26、，千里迢迢地来到匈奴地域，做了呼韩邪单于的妻子。昭君渐渐地习惯了匈奴的生活，和匈奴人相处得很好。她一面劝单于不要打仗，一面把中原的文化传给匈奴，使匈奴和汉朝和谐相处了60年。昭君死后葬在匈奴人掌握的大青山，匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神仙。文成公主入藏文成公主入吐蕃后与松赞干布进行了隆重的婚礼。松赞干布还为文成公主修建一座华丽的王宫，就是今日布达拉宫的前身。文成公主和随从带去了先进的生产技术。过去吐蕃没有文字，受文成公主的影响，松赞干布下令制造文字，文成公主在吐蕃生活了40多年隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族消失了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞，西藏的佛教史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此27、名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，英勇善战，带领他的部下，用武力制服青藏高原的很多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今拉萨）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。文成公主入藏此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻,唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：初到长安，唐朝非常优待，允许通婚。28、正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威逼说若大国不嫁公主，当即攻击内地。这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果真率兵攻击了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击,斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求二、政治改革商鞅变法商鞅变法1）废井田、开阡陌）废井田、开阡陌商鞅在经29、济上推行的重大举措是废井田、开阡陌。史记记载：商鞅为田，开阡陌封疆，而赋税平。战国策说商鞅决裂阡陌，教民耕战，废止“田里不粥（“粥同鬻,音V）的原则。所谓''阡陌，指“井田中间浇灌的水渠以及与之相应的纵横道路，纵者称阡，横者称陌。封疆就是奴隶主贵族受封井田的界限。开阡陌封疆就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制。从法律上废除了井田制度。法令规定，允许人们开荒，土地可以自由买卖，赋税则根据各人所占土地的多少来平均负担。此后秦政府虽仍拥有一些国有土地，如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等，但后来又间续转向私有。这样就破坏了奴隶制30、的生产关系，促进了封建经济的进展。2）重农抑商重农抑商、嘉奖耕织、嘉奖耕织商鞅推行重农抑商的政策。规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为本业，以商业为末业。因弃本求末，或游手好闲而贫困者，全家罚为官奴。商鞅还招募无地农夫到秦国开荒。为鼓舞小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必需分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税，进展封建经济。3）统一度量衡）统一度量衡商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器，如今传世之“商鞅量，上有铭文记有秦孝公31、“十八年大良造鞅监造，爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升。从商鞅量中得知，商鞅规定的1标准尺约合今023公尺，1标准升约合今0.2公升。由量器及其铭文可知，当时统一度量衡一事是非常严厉仔细的。商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必需严格执行，不得违犯。王安石变法王安石变法北宋王安石于宋神宗熙宁年间进行的改革。治平四年（公元1067年）正月，宋神宗即位,立志革新,于熙宁元年（公元1068年）四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，转变积贫积弱的现状。变法中,王安石建立了一个指导变法的新机构制置三司条例司，条例司撤销后，由司农寺主持变法的大部分事务。吕惠卿、曾32、布等人参加草拟新法。新法内容如下:限制商人限制商人供应国家需要和限制商人的政策,主要是均输法、市易法和免行法。均输法均输法熙宁二年七月，颁行淮、浙、江、湖六路均输法。由发运使把握六路的财赋状况，斟酌每年应当上供和京城每年所需物资的状况，然后根据徙贵就贱，用近易远徙贵就贱，用近易远的原则，“从便变易蓄买，贮存备用，借以节约价款和转运的劳费。均输法夺取了富商大贾的部分利益，同时也稍稍减轻了纳税户的很多额外负担。市易法市易法熙宁五年三月，颁行市易法。在开封设置市易务。市易务依据市场状况，打算价格，收购滞销货物,待至市场上需要时出售，商贩可以向市易务贷款，或赊购货物。后又将开封市易务升为都33、提举市易司，作为市易务的总机构。市易法在限制大商人垄断市场方面发挥了作用，也增加了朝廷的财政收入。免行法免行法熙宁六年七月，正式颁行免行法。免行法规定，各行商铺依据赢利的多寡，每月向市易务交纳免行钱,不再轮番以实物或人力供应官府。北宋中期，小地主和农夫为官府服劳役极为苦痛。耕地抛荒，倾家荡产。"害农之弊，无甚(过)差役之法J免役法规定，改无偿劳役为用钱雇役。钱怎么出呢？原来应当服役而现在免役的人，按每户财产状况分成等级，分别交纳不同的免役钱。原来不需要服役的官家、寺庙等，也按财产状况分别出一半钱，称为助役钱。各州县雇劳役的资金总额经计算后，摊派到各户征收。这个方法也使政府收入大增。熙宁九年(1076),政府收入役钱一千多万贯，雇役支出六百四十万贯，剩余近四百万。王安石对此法最为得意。进展农业生产进展农业生产调整封建国家、地主和农夫关系的政策以及进展农业生产的措施，有青苗法、募役法、方田