《人皆有不忍人之心》教学设计.docx

人皆有不忍人之心教学设计【素养目标】1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容；2、理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；3、群文阅读，比较几篇文章的观点。【教学过程】一.导入"读论语如沐春风，读孟子如闻战鼓"。一一易中天读孔得仁，读孟得义今天，让我再度走近孟子，学习这篇人皆有不忍人之心O"忍人"意思就是"残忍""硬心肠"，"不忍人"就是怜悯别人，从题目我们可以就看出孟子关于人性的观点-性善论。其实关于人性的善恶，在百家争鸣的先秦时期，各家学派进行了充分的论证。我们先来介绍一下几个主要流派关于人性的阐述，请大家归纳一下各家的观点。学代表人性论具体表述派人物观点墨墨子素丝说染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。家儒告子无善无"生之谓性"（天生的素质叫本性）"食、色、性也"家恶论儒孟子性善论"恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，家人皆有之;是非之心，人皆有之"儒荀子性恶论今人之性，生而有好利焉.生而有疾恶焉，.生而家有好色焉，.""化性起伪"教师解读:与儒家并为"显学"（指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派）的墨家创始人墨翟，以"素丝"和"染丝"为喻，来说明人性和教育的关系，人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝。即有什么样的环境与教育就能造就什么样的人。因此，必须慎其所染，选择所染。告子认为:食色是人类保持目己生存和延续后代的两种本能,无所谓善也无所谓恶。孟子提出"性善论"，认为人性有四个善端，人性本具有"恻隐、羞恶、恭敬、是非"四个善端，将这四个善端经过后天大力的教育来扩充成为四德，即仁义礼智。在烽火连天、动荡不安的战国时期，"性善论"显得软弱无力。同为儒家学派继承人的荀子，提出了与孟子"性善论"相对立、强调人性改造的"性恶论"。他认为通过教化和导，可以"化性起伪"，使生性恶的人转向具有善的道德行为。你更赞同上面的哪个观点，如果你穿越时空，去与诸子百家开一场辩论赛，你将如何为自己的观点进行辩护？今天，今天我们这节课，将首先有请正方一辩孟轲发言。如果你不赞同孟子的观点，那么作为听众，你要及时记录孟子的观点，找到其辩论的漏洞所在，以便有针对性地进行批驳。二、初读文本，掌握音、形、意。1、自由朗读课文，读准字音，指生读，正音齐读。2、结合注释翻译口头翻译全文，不懂的地方标出来请教同学或者师生共同解决。（1）生提出疑问，师生共同解决。（2）教师强调重点字词。孟子曰："人皆有不忍人之心。先王（指上古的圣贤之君）有不忍人之心，斯（则，就，才）有不忍人之政矣；以（凭借）不忍人之心，行（施行）不忍人之政，治天下可运（运转，转动）之掌上。所以（表因果的原因）谓人皆有不忍人之心者：今（假使，如果。如：今括一旦为将。-汉刘向列女传）人乍（突然）见孺子将入于井，皆有怵惕（惊骇，恐惧）恻隐（哀痛，怜悯）之心；非所以（表因果，因为）内交（同"纳"，结交）于孺子之父母也，非所以要誉（博取名誉）于乡党朋友也，非恶（厌恶）其声而然（这样）也。由是（代词，这、此）观之（音节助词，无实义），无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。）之心，非人也；无辞让（谦逊，推让）之心，非人也；无是非（事理的对与错）之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也,犹其有四体（四肢）也。有是四端而（表转折）自谓不能者,自贼（名作动，伤害）者也；谓其君不能者.贼其君者也。凡（一切，所有）有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（通"燃"），泉之始达（流通，指泉水涌出）。苟（如果）能充之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。"三、创设情景，精读文本活动一:知人论世孟子是公元前372年至公元前289年的鲁国贵族后裔,他的语言与我们现在的说话方式有很大区别，要真正读懂他的辩词，我们还得从这三个方面入手，首先我们来认识下这位辩手：1.简介孟子孟子（约前372年一前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一地位仅次于孔子,与孔子并称"孔孟"。孟子的著作收录于孟子一书。孟子是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。从孟子中看出孟子有如下一些言论和思想:在人性方面，主张性善论:在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家;在价值观方面,他强调舍生取义。活动二:梳理结构，分析论证默读课文，理清全文的论证思路1开宗明义，提出观点：人皆有不忍人之心。2、为了论证这一论点，孟子又使用了哪些论证方式，使自己的论说清晰生动，有说服力的呢?请同学们用3分钟时间找一下。(1)举例论证今人先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣乍见孺子将入于井。举例论证作用：使后面的论点更加有说服力，易于被人接受:由此看来,没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。这里论证的观点还构成排比句。(2)比喻论证"人之有是四端也，犹其有四体也"，还有"若火之始然，泉之始达"，这里的比喻生动形象地论证了四端的重要性(同情心是仁的发端:羞耻心是义的发端:谦让心是礼的发端:是非心是智的发端。)以及后天扩充发展的重要性。使抽象的道理变得具体、生动、贴切，易于理解。这里论证的观点也是排比句。既增强语势，表达强烈的情感，又能严密地展开论述。(3)对比论证+假设论证凡有四端于我者,知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。"3小结请同学总结孟子这篇文章的特点？一是逻辑严谨，层层深入。表面看来，孟子的文章散漫无纪，实则逻辑清晰、段落分明、层次井然。文中孟子把性善具体阐述为恻隐、羞恶、辞让、是非这四心，由人皆有不忍人之心，到君主应施行不忍人之政，行仁政将得到父母赡养，天下安定的局面。层层推理，使所述主旨水到渠成二是多种论证手法，生动贴切，通俗易懂，说理有力。本文虽然篇幅较短，但是运用了比喻、举例、对比、假设论证等多种论证方法，强调了人性本善和施行仁政的重要性，形象生动，通俗易懂，论证灵活，说理有力。三是气势磅礴、感情充沛、言辞犀利。本文多处运用排比句式，结构相同，字数相等，既能增强语势，表达强烈的情感，又能严密地展开论述。言辞犀利，感情充沛，极富雄辩色彩。四、辩论活动，质疑思辨1这样严密的论述，是不是就无可批驳了呢?如果你是反方辩手，你能从孟子的辩论中找到漏洞并加以反驳么?请你思考2分钟后小组讨论作答。(1)以"孺子入井""皆有怵惕恻隐之心"这一生活现象,只能归纳推导出"无恻隐之心，非人也"的结论，而不能推导出"无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也:无是非之心，非人也。"的结论。(2)价值判断无法得出事实判断。价值判断指的是人的看法，是主观的；事实判断指的是事实，是客观的。先王有不忍人之心，这是价值判断；不忍人之政，这是事实判断。由一个价值判断怎么能推出一个事实判断呢？比如，因为我想富有，所以我富有。富有之心无法推出富有的事实，中间缺失勤劳节俭等诸多因素。富有的事实也无法推出富有之心。很多这样的例子，有些人开始的时候只是想做好一件事情，没想到当这件事情做到极致，大量的财富随之而来。其他可以让学生自由发挥，言之成理即可。五、群文比较请梳理论语十二章大学之道人皆有不忍人之心的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。课文核心概念主要观点观点的共同之处V论语十二章仁、诗教、君子、礼、义、恕等提倡仁、义、恕，克己复礼都主张修身养性，提高个人道德修养大学之道明明德、亲民、止于至善等"大人之学"的终极目标是"三纲",途径是“八人皆有不忍人之心不忍人之心、四心、四端等人生来都有善良的本性六、作业及小结1作业二选一完成Q)义利之辨是先秦诸子讨论的重要话题。你怎样看待义与利之间的关系，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章阐述你的看法(2)有人认为儒家学说大多指向个体的修身养性，缺少对外部世界的关注和探索，值得现代国人反思。对此，你怎么看?请查找相关资料，写一篇读书随笔。