宋明理学[07人教课标][课件7].ppt

宋明理学,第3课 宋明理学,一、魏晋隋唐时期儒学的发展：“三教合一”,梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。,江 南 春 唐杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中,白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。,河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。,福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。,道教圣地武当山古建筑群，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。,一、魏晋隋唐时期儒学的发展：“三教合一”,1、表现魏晋南北朝：三教互融隋朝：儒家提出“三教合归儒”唐朝：三教并行 尊道、礼佛、崇儒2、影响：儒学正统地位受挑战,三教图清丁云鹏,释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。,佛教盛行，渐趋本土化。道教在民间的传播，有了新发展。儒学本身的问题和缺陷。,思考:儒学面临严重挑战的原因有哪些?,（2012海南卷历史4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A佛教传入颠覆了传统观念 B儒家伦理不为社会所重视C佛教急于融入本土文化 D佛教与儒家伦理抵触,D,（2011广东文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主,A,(2007海南单科6)宋代理学的形成是由于（）A道教思想融入儒学 B佛教思想融入儒学C儒家的伦理观出现本质变化D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展,D,二、程朱理学（两宋）,1、理学含义：P12,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,2、代表人物及主张,代表人物,程颢、程颐（北宋.理学正式形成）,朱熹(理学集大成者.南宋.理学成熟),材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。,程朱理学,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：,请概括：理学认为世界的本原是什么？理学还涵盖了哪些领域？,世界本源：“理”体现在社会观念上是儒家道德伦理；体现在人身上即是人性。,材料四“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,天理:即封建伦理道德和等级秩序,伦理观：三纲五常，“存天理，灭人欲”,材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,怎么才能通达“理”？,认识论：“格物致知”推究事物道理，达到认识“理”的目的,二程(北宋)观点,天理是万物本原，先理后物,把天理和伦理道德直接联系起来,“格物致知”把握“理”,朱熹（南宋）观点,理之源在于天理,天理就是三纲五常，存天理灭人欲,“格物致知”明道德之善,程朱理学的观点,世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物,道德观：,理在社会上表现为儒家道德规范,认识论：,格物致知,（客观唯心主义）,（道教）,（佛教）,（儒家）,存天理灭人欲,程朱理学,二、程朱理学,1、含义：,2、代表人物及主张,3、影响,影响远及日本朝鲜乃至欧洲。,南宋以后成为官方哲学,朱熹四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书,三、陆王心学,南宋：陆九渊,明朝：王守仁,2、主要思想主张,阅读材料，探讨心学思想,材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”,主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等,心是天地万物的渊源，理在心中。,材料二 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”,小故事,人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。,材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。,心学的认识论-如何把握“理”？,不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致良知，知行合一。,王守仁王文成公全书,王守仁王文成公全书,小故事,致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”,陆王心学,陆九渊,心是万物本原（“心即理也”）,求“理”的方法-内心反省,王守仁（阳明心学）（明代）,思想核心：“致良知”,“知行合一”强调自我主动，鼓励奋发立志,良知即本心、即理，乃天生，不必外求,“心外无物”“心外无理”,依据教材归纳陆王心学的主张,以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,比较程朱理学与陆王心学,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,比较程朱理学与陆王心学,客观唯心主义：把客观精神（如理念）看做世界主宰和本原,主观唯心主义：把个人主观精神（如感觉、经验）看作世界上一切事物产生和存在的物质基础,商场着火了,程朱理学代表,陆王心学代表,反复观察火情，寻找逃生方法,闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”-张载“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋文天祥,粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明于谦,苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。清林则徐,名校校训清华大学：自强不息 厚德载物 南开大学：允公允能 日新月异四川大学：精韧不怠 日近有功南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 山东大学：气有浩然 学无止境,扇枕温衾 恣蚊饱血扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。,“二十四孝”郭巨埋儿,自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。鲁迅旧事重提,郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。,“贞节牌坊”,贞节牌坊的背后都是血泪,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人”。鲁迅,重男轻女;轻视个体自由,三从四德“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功,“美丽”的三寸金莲,重男轻女,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”戴震（清）,重礼轻法,四、宋明理学的影响,1、消极：,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。,2、积极：,重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。,理学家严谨的治学精神也对后世产生了重要影响。,（2010广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）A孟子的“仁政”B董仲舒的“独尊儒术”C王阳明的“心学”D顾炎武的“经世致用”,c,（2010浙江文综17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理,B,（2010辽宁、湖南、宁夏文综26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（）A“心外无物”B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间也，物也”D“舍天地则无以为道”,（2008山东基能44）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒死而后巳位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A.B.C.D.,B,C,