大学语文诸子百家.ppt
诸子百家,司马谈在论六家要旨中，将百家首次划分为：阴阳、儒、墨、名、法、道六家。刘歆在七略中，又在此基础上增纵横、杂、农、小说等为十家。今人吕思勉在先秦学术概论一书中再增兵、医为十二家。,儒 家,“仁”是儒家的核心内容。其主要内容如下：伦理观“仁”是伦理道德的总纲。“仁”就是“爱人”，若要实践仁德，需要“忠”和“恕”。提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。政治观主张以礼义治国，回复西周时期的德治。教育观有教无类、因材施教、温故知新、举一反三。宇宙观对鬼神之说抱著存而不论的态度，主张敬鬼神而远之，但却十分重视祭祀祖先。儒家的代表：孔子、孟子、荀子。,道 家,道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达至“道”的最高境界。道家精神在於精神上的超脱，不界限于形躯，只求逍遥及心灵上的开放。“道”是无形及不可见的，是超时空的绝对精神，是宇宙最高本体及一切事物的根源。道家代表人物：老子、庄子。,墨 家,伦理观“兼爱”政治观“尚贤”、“尚同”、“非攻”。经济观“节用”、“节葬”、“非乐”。宇宙观“非命”代表人物：墨翟（战国后期，分为二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“后期墨家”，另一支则转化为秦汉社会的游侠。）,法 家,重视法律 主张锐意改革 借助君主的权势，要独掌军政大权 要善于使用权术代表人物：韩非、李斯、商鞅。,名 家,循名责实 诡辩 代表人物：公孙龙 惠施,阴 阳 家,五德终始：宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。代表人物：邹衍,纵 横 家,合纵：六国联合抗秦。连横：秦国分别与六国结盟，远交近攻。代表人物：苏秦、张仪,杂 家,博采众议，兼容并蓄。代表人物：吕不韦,农 家,与民同耕，君民并耕。多为农圃之技。代表人物：许行,小 说 家,以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。代表人物：虞初,兵 家,是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。代表人物：孙武、孙膑。,医 家,泛指所有从医的人。代表人物：扁鹊,论语,一、孔子简介1.生平孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。,2、思想理论,思想核心：仁，“仁者爱人”克己复礼，“礼之用，和为贵”,3、教育思想,有教无类 因材施教,4、整理古籍,编订春秋，修订尚书、国语、周礼，删订诗经，研究易经,一 子曰：“学而不思则罔（迷惘、困惑），思而不学则殆（不成功）”,二,子曰：“由，悔女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（通“智”，聪明）也。”,三,子曰：富与贵，是人之所欲也，不以（用）其道（正确的途径）得之，不处（接受）也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之（得到摆脱贫贱的机会），不去（摆脱）也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于（由于）是，颠沛必于是。,四,子曰：三人行，必有我师焉（于此）。择其善者而从之，其不善而改之。,五,子在川上曰：逝者如斯（代词，这；此指流水）夫，不舍（停止）昼夜。,六,子曰：岁寒，然后知松柏之后彫也。,七,子曰：其身（代词，自己）正，不令而行；其身不正，虽令不从。,八,子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,大 学,大学原为礼记第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从礼记中抽出，编次章句。朱熹将大学、中庸、论语、孟子合编注释，称为四书，从此大学成为儒家经典。,至于大学的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把大学重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。,“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。,古之欲明（阐明，弘扬）明（美好）德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐（管理）其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正（端正）其心（思想）；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致（充实）其知。,致知在格（研究）物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。,自天子以至于庶人，壹（全部）是（这样）皆以修身为本。其本乱而末治者，否（不行）矣。其所厚者（应该重视）薄（轻视），而其所薄者厚，未之有也。,修身的意义：齐家-治国-平天下 修身的途径：格物致知诚意正心修身,古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。,通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！,中 庸,中庸原是小戴礼记中的一篇。旧说中庸是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。,什么是“中庸”？子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。”郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。中庸，既不是简单地折中，也不是庸俗的中间路线。而是指做人处事追求适量、守度、得当，不偏不倚为宜，越位和缺位都不合适。,儒家的中庸之道,（1）慎独自修（2）忠恕宽容（3）至诚尽性,或生（天生）而知之，或学而知之，或困（解决困惑）而知之，及（等到）其知之，一（结果是一样的）也。诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。,或安（心安理得）而行之，或利（利益驱动）而行之，或勉强（虽先天不足仍然努力）而行之，及其成功，一也。有些人心安理得地实行，有些人是因为有利益才去做，有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的。,子曰：“好学近乎知（同“智”），力行近乎仁，知耻近乎勇。”孔子说：“喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近勇了。”,知斯三者，则知所以（怎么）修身，则知所以治人，则知所以治天下国家矣。懂得了这三点，就知道怎么修身，就知道怎么统治人民，就知道怎么治理天下、诸侯国、采邑了。,博（广泛）学之，审（详细）问之，慎（谨慎）思之，明（清楚）辨之，笃（踏踏实实）行之。,要广泛地学习，详细地提问，慎重地考虑，明确地辨别，踏踏实实地去做。,有（除非）弗（不）学，学之弗能弗措（放弃）也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；,要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。,人一能之己百之，人十能之己千之。果能行此道，虽（即使）愚必明，虽柔必强。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。,
