古老的永靖说唱艺.ppt
古老的永靖说唱艺术【财宝神】,文化传承,【财宝神】简介,居住在甘肃省临夏回族自治州北部永靖县的汉族群众，有唱“财宝神”的习俗。财宝神是产生、流传在河州地区汉族群众中的说唱艺术，是永靖汉族群众非常喜欢的一种民间艺术，具有浓郁的民情民俗。王沛先生在他的河州说唱艺术中描述到：河州财宝神，以汉朝苏武出使匈奴时与猩猩婚配生下毛老僧的传说为主线，表现反穿皮袄、头插鸡毛、怀揣宝物的毛老僧给千家万户送财宝，城乡的人们接财神的喜庆场面。送接双方的老师尊组成演唱班子相互问答，妙语连珠。从傍晚进村到拂晓出庄，双方对唱贯穿始终，中间有时穿插说白。似说似唱的基本唱腔中偶尔出现不同曲调的对比。唱词的即兴性、锣鼓伴奏的古朴性、演唱形式的酬答奉和性，表现着浓郁的民情民俗。春节期间是整装表演的时节，彩灯闪耀，鼓锣铿锵，走村串庄的演唱活动长达半月之久。男婚女嫁、节庆寿诞的演唱活动，四季不断，经常充盈于耳。这段话非常简洁地说明了财宝神的来历、演唱形式、时间和独特的艺术性。,【财宝神】的产生苏武牧羊,财宝神是民间信仰中的送财宝的神，永靖汉族中有供奉财神，祈求财神保佑、襄助、发财致富的习俗，反映了人们摆脱贫困、磨难，向往富裕、美好生活的良好愿望。据民间传说，财宝神是汉朝苏武之子苏金。苏武奉诏出使匈奴，匈奴单于威胁劝降没有成功，一怒之下，强留让他放牧牛羊。在荒野里生活了十九年，在荒漠野地里渴饮冰雪，饥吞草毡，栖身在野猩猩洞中，被母猩猩强迫发生关系，生下善通人意，浑身是毛的苏金。后来汉朝和匈奴和好，苏武回到汉朝。苏金在匈奴长大成人后寻父来到中原，苏武引着儿子拜见皇帝。因苏金浑身长毛，似人非人，相貌丑陋可怕，满朝文武大臣望而生畏，都说是魔鬼，被皇帝下旨用金钟罩死。苏金蒙冤而死，冤魂不散，便刮起了一阵阵狂风，正如财宝神里唱的：刮得碌碡满场滚，刮得松树翻了根，刮得黄河水倒流，刮得皇宫东西里奔。汉皇知道苏金受了冤屈，为求安宁，封苏金为财宝神，让他普天之下访善人，各家门上送财宝，百姓家里受香灯，各庄村里贺太平。从此后，逐渐形成了财宝神这一民俗,【财宝神】的组成和成员,春节期间，表演财宝神的村庄推举村中德高望重的人担任柱子（主席），组成由毛老僧、掌灯官、钹鼓手、中郎、腊花等表演人员组成的财宝神队。装扮财宝神者反穿羊皮袄、披头散发、头插翎毛、怀揣宝物、手拿鸡毛掸子，自称老鞑子或小鞑子，俗称毛老僧。掌灯官一般有四个，其它人员多少不定，小者十多人，多者二十多人。财宝神除在本庄村演出外，主要是到有亲戚朋友的邻近村庄演出，按传统的路线（俗称马路）和请柬顺序，每晚出庄演出。迎接的村庄准备好演唱班子，先在村庄设案对唱，围观群众也可参加，边对唱边行进，到东家大门前时，鸣炮欢迎。毛老僧或灯官封财门（将大门的每一个部位及对联用优美的语言细细吹捧夸奖），然后进入院中，毛老僧给东家唱八件宝贝赏东家（即摇钱树、扫金帚、打马鞭、捞金笊、紫金果、聚宝盆、琉璃碗、童男女等），毛老僧每从怀里掏出一件象征性的宝物，赏给东家，并将宝物的用途、用法唱给东家，直到赏完最后一个宝物。再进入堂屋，对堂屋陈设的家具等的根源、用途等进行夸奖咏唱。然后上炕，东家敬茶、敬酒、敬烟，设宴招待，演唱者还要对茶、酒、烟、菜、餐饮具的根源、丰盛夸赞一番后才可享用。这时除毛老僧、灯官外的其它演唱人员在院里轮换表演、用餐。宴毕后，演唱者演唱赞颂东家的盛情款待，边对唱二十八宿、小财神出门时空不出等，边退出堂屋、院子、大门、村庄，回庄。整个过程你问我答，还伴有锣鼓等器乐和其它表演，热闹非凡，饶有情趣。这种演唱活动一般从正月初八左右开始到正月十六结束。,【财宝神】的含义,主要表达各家门上送财宝、各庄村里贺太平这一主题，所以讲究唱喜不唱忧，唱好不唱坏，唱胜不唱败，忌讳不吉利的语言和不雅观的动作。唱词既有优美华丽、用典丰富的高雅之风，又有纯朴生动、通俗易唱的民间艺术之味。民间有财宝神没有本，三五年唱不完之说。既有较固定的曲目，也有即兴编词演唱的。主要有以下几个方面的曲目。神话传说。如三皇五帝、财宝神根源、门神根源、姜子牙封神等。历史故事。如苏武牧羊、昭君和番、桃园三结义、关老爷出五关、杨家将、唐僧取经等。祝福恭喜。如封财门、赏八宝、天官赐福、五谷丰登、八仙庆寿、出门歌等。生产生活。如二十八宿、二十四节气等。夸赞等杂项。如真财神到门前、备饯歌、告别歌等。,“北乡秧歌”中，财宝神的演唱是秧歌的主体与灵魂，它不仅贯穿于秧歌活动的始终，而且决定着秧歌演出的成败与水平。因此，演唱者多以中老年人为主，而且都是村庄里有文化、有学识、有声望、思维敏捷而善唱者。财宝神传唱的曲调不仅高亢激越、幽雅含蓄、感染力极强，唱词内容也极其广泛和丰富。有涉及中华五千年历史的，也有涉及史前神话故事的；有民间传说，也有宗教神灵；有歌颂历代民族英雄丰功伟绩的，也有说唱天文地理、农耕万象的。更重要的是，当地群众用财宝神这种喜闻乐见的歌唱形式，表达人民内心的喜悦与期盼，以及对幸福美满的颂扬与憧憬。财宝神的歌唱分对唱、独唱和合唱等几种形式。其中以对唱为多，又分为问答式和互换式。其歌词与唱法，一般为上下两句，并带有很强的韵味，朗朗上口；上句落音多为仄声，下句落音一般为平声。两句后则配有鼓、钹等乐器伴奏。唱词顿挫且灵活多变，富有伸缩性。以七字句见长，也有八字、九字、十字句的。每句字数的多少以内容而定，并在演唱时适当加入“者”、“哈”、“了”等虚词，使唱腔婉转而悠扬。各地曲调大同小异，基本一致。为便于记述和阅读，以“东”代表接财宝神一方，“财”代表送财宝神一方，“探”代表探马一方。现将主要词曲摘编于后。,地方民俗文化的保护和传承,秧歌队中，一般请会演唱财宝神者为掌灯官，与路过和村庄迎接的人对唱财宝神。到村庄秧歌节目开始时，财宝神演唱者被请到家中，一边款待，一边演唱财宝神，秧歌结束时，又回到秧歌场中，唱别退出村庄。喜庆散唱 在婚礼、寿宴、节日及亲朋好友聚会等喜庆日子，也常唱财宝神以助兴，互致吉祥太平，尽情而歌，其乐陶陶。演唱内容丰富多彩，形式随意自由。,唱词NO.1,唱词NO.2,东家：财宝神大人听分明，跟上我的香头打转身。财宝神：拨转马头往前行，活似像来到了北京城。东：墙七倒来屋八塌，财宝神大人难安扎。财：风水宝地脉气盛，必然是人杰地又灵。东：一箪食来一瓢饮，陋巷之中接财神。九月九想念到如今，今夜晚接到真财神。财：你香炉的香灰三尺深，不由我财宝神连夜行。念钱马（上香）财（白）：天运岁次年，公元年正月日，新春佳节，我村的财宝神率领秧歌队来村宝府的神（或佛）庙（寺）（祠堂）向（神佛的称呼）案下降香、叩首，奉请诸位神佛保佑本府老幼人等吉庆太平、宅里祥顺、万事亨通；众男子弟满堂红，荣华富贵往上升，各样事业大的上无难，小的上无灾；田苗长成松柏林，粮食满仓库满银，瘟荒疾病远离行。保佑全村妇孺吉祥如意，户户平安，人寿康泰，五谷丰登，大吉大利。（唱）：龙凤钱马火烧焚，答报虚空的过往神。,东家：七里七来八里八，展开龙爪接钱马。财宝神：小财神落在地埃尘，手接钱马说两声。财（白）：我来是来在你宝府中，带喜者喜来了，带财者财进门，年保吉庆，月保平安，十二个月里头不痛，大的无灾，小的无难，风调雨顺，国泰民安；一籽落地，万籽归仓，金银满库，粮食满仓；骡马成群，牛羊满圈；口舌上天，百病消散；谋事得道，想事得成；吉祥如意，合家团圆。一贺千年喜，二贺万年财，四方的喜，八方的财，福禄财神送宝来。生产就是摇钱树，节约就是聚宝盆，父子亲来夫妇顺，百子千孙满堂红。一愿天晴地宁，海晏所请。二愿民安物阜，天下太平。三愿三元及第，步步高升。四愿四季平安，合家欢乐。五愿风调雨顺，五谷丰登。六愿吉祥如意，万事亨通。七愿人寿百年，福寿并臻。八愿子孙满堂，阶阶连升。九愿衣满箱柜，库满金银。十愿粮食满仓，米山面岭。（唱）：说的良言不落空，三大财神作证明。龙凤钱马火烧焚，答报虚空过往神。,【财宝神】唱词举例,矿泉水9188制作,
